Глава 49

1–6. Proroctwo o Ammonitach. 7–22. O Edomie. 23–27. O Damaszku i Syrii w ogóle. 28–33. O Arabach, 34–39. i o Elamie. Jeremiasz 49:1–6. Ammonici nielegalnie zajęli tereny należące do pokolenia Gada i dlatego prorok ogłasza im zniszczenie ich miast i wzięcie ich do niewoli. Jednak pojmani Ammonici w końcu powrócą do swojego kraju. Jer.49:1. To mówi Pan o synach Ammona: Czy Izrael nie ma synów? czy on nie ma spadkobiercy? Dlaczego Malchom wziął w posiadanie Gada, a jego lud mieszkał w jego miastach? Ammonici, potomkowie Lota, którzy mieszkali na wschód od Jordanu, między rzekami Arnon i Jabbok, zostali najpierw wypędzeni ze swoich posiadłości przez Amorytów, których dziedzicami wszystkich ich ziem na mocy podboju byli Izraelici, zwłaszcza plemię Gada i Rubena. Ale już podczas wojny między Izraelitami a Syryjczykami wypchnięci na wschód Ammonici wykorzystali ciasną pozycję Izraela i zaatakowali jego posiadłości, aby rozszerzyć swoje granice. (Am 1:13). Nasiliły się one jeszcze bardziej, gdy mieszkańcy królestwa Izraela zostali wzięci do niewoli przez Tiglathelassara (Pul, zob. 2 Król. 15.29). Kiedy w roku 722 dobiegł końca Królestwo Izraela, Ammonici w naturalny sposób stali się jeszcze odważniejsi, a niewielka liczba Izraelitów z plemienia Gada, która pozostała na ich obszarze, nie mogła oprzeć się zdobyciu ich miast przez Ammonitów. Prorok mówi, że na próżno Ammonici tak władają nad Jordanem: są tam jeszcze Izraelczycy, którzy nie zostali wzięci do niewoli przez Asyryjczyków, i to oni, a nie Ammonici, mają prawo odziedziczyć ziemie Izraelitów, którzy zostali wzięci do niewoli. – „Malchom” jest bardziej poprawny: Milcom jest bogiem Ammonitów. Jer.49:2. Dlatego oto nadchodzą dni, mówi Pan, kiedy w Rabbie synów Ammona będzie słychać krzyk wojenny i zamieni się ona w kupę gruzów, a miasta jej zostaną spalone ogniem, a Izrael weźmie w posiadanie tych, którzy są jej właścicielami, mówi Pan. Rabin Ammon to główne miasto Amnonitów, położone niedaleko rzeki. Jabboke. Jer.49:3. Wyjcie, Heszbonie, bo Aj jest spustoszone; Krzyczcie, córki Rabby, przepaszcie się worami, płaczcie i błąkajcie się po ogrodach, bo Malchom pójdzie do niewoli wraz ze swoimi kapłanami i książętami. „Aj” to miasto za Jordanem, na północ od Cheszbonu. „Córki Rabby” – małe miasta Ammonitów zależne od Rabby. - „Wędruj po ogrodach”, to znaczy nie będziesz miał gdzie mieszkać - miasta zostaną zniszczone. Według innego odczytania: „Zadziw się strzelaniem”. Jer.49:4. Dlaczego przechwalacie się dolinami? Twoja dolina spłynie krwią, zdradziecka córko, ufająca swoim skarbom i mówiąca: „Kto do mnie przyjdzie?” Doliny w krainie Ammonitów były bardzo żyzne. Proroctwo to zostało wypowiedziane w tym samym czasie, co proroctwo przeciwko Moabitom, czyli około 4 roku panowania Joachima, ponieważ nie ma tu jeszcze wzmianki o Nabuchodonozorze. O wypełnieniu się proroctwa można przeczytać w uwagach specjalnych do rozdziału XLVIII. Jeremiasz 49:7–22. Edomici, mimo że byli wśród nich chwalebni mędrcy, nie unikną zagłady i grozi im los Sodomy i Gomory. Jer.49:7. To mówi Pan Zastępów o Edomie: Czy w Temanie nie ma więcej mądrości? Czy nie było żadnej rady od mądrych? Czy ich mądrość zawiodła? „Jeśli chodzi o Edom”, zob. Izajasz 21,11. Proroctwo Jeremiasza dotyczące Edomu często dosłownie powtarza proroctwo Obadiasza dotyczące tego ludu. Poślubić. Jer 49,7 i Obd 1,8 v.; Jer 49,9 i Obd 1,5; Jer 49,14 i Oba 1,1; Jer 49,15 i Oba 1,2; Jer 49.16 i Obd 1.3. – Mieszkańcy Temanu, regionu Edomu, słynęli ze swojej mądrości (Hioba 2.11). Ale ich mądrość zdawała się całkowicie zaniknąć w obliczu niebezpieczeństwa zbliżającego się do ich kraju. Jer.49:8. Uciekajcie, odwróćcie się tyłem, chodźcie do jaskiń, mieszkańcy Dedanu, bo sprowadzę na niego zagładę Ezawa – czas Mojego nawiedzenia. „Dedan” – sąsiedzi Edomitów zajmujący się handlem (Jeremiasz 25,23). - „W jaskiniach” Palestyny, bardzo długich i niedostępnych, jej mieszkańcy często uciekali podczas najazdów wrogów. Jer.49:9. Gdyby przyszli do Ciebie zbieracze winogron, prawdopodobnie zostawiliby po sobie kilka nie zebranych jagód. A jeśli złodzieje przyszli w nocy, ukradli tyle, ile potrzebowali. Zgodnie z Prawem Mojżeszowym (Deut. 24,21) zbieracze winogron musieli zostawić kilka jagód na winorośli dla sierot i biednych. Jer.49:10. Ale rozbiorę Ezawa do naga, odkryję jego ukryte miejsca, a on nie będzie mógł się ukryć. Jego plemię zostanie zniszczone, podobnie jak jego bracia i jego sąsiedzi; i nie będzie żadnego. „Ukryte miejsca” to kryjówki, w których ukryto najcenniejsze rzeczy. – Braćmi i sąsiadami Edomitów byli Amalekici, Choryci, Symeonici i inne plemiona. Jeremiasza 49:11. Zostawcie swoje sieroty, Ja je zachowam przy życiu, a wdowy wasze niech Mi zaufają. Ponieważ Edom nie jest już w stanie samodzielnie opiekować się wdowami i sierotami, musi powierzyć je miłosierdziu Jehowy, który obiecuje im ochronę. Jeremiasza 49:12. Bo tak mówi Pan: Oto ci, którym nie było przeznaczone pić kielich, z pewnością go wypiją, a czy wy pozostaniecie bezkarni? Nie, nie ujdzie ci to bezkarnie, ale z pewnością wypijesz kielich. „Ci, którym nie było przeznaczone” to oczywiście Żydzi, którzy mieli odziedziczyć błogosławieństwa Ziemi Obiecanej (Wj 3,7–8). Jer.49:13. Bo przysięgam na Mnie, mówi Pan, że Bozhar będzie postrachem, pośmiewiskiem, spustoszeniem i przekleństwem, a wszystkie jego miasta staną się wiecznymi pustyniami. „Bozor” – Botsra, rozdz. miasto Idumea (por. Iz 34,6). Jeremiasza 49:16. Twoje okropne położenie i wyniosłość twojego serca zwiodły ciebie, który mieszkasz w rozpadlinach skalnych i okupujesz wierzchołki pagórków. Ale nawet jeśli zbudujesz swoje gniazdo wysoko jak orzeł, sprowadzę cię stamtąd – mówi Pan. Edomici wykuwali swoje mieszkania w skałach, tworząc tam sztuczne jaskinie, niedostępne dla przybyszów z innych miejsc. Jeremiasza 49:19. Oto jak lew wstępuje z wyżyn Jordanu do warownych siedzib; ale zmuszę ich do pośpiesznego opuszczenia Idumei, a kogokolwiek wybiorę, postawię nad nim. Bo kto jest taki jak ja? i kto będzie żądał ode Mnie odpowiedzi? i jaki pasterz będzie Mi się sprzeciwiał? „On” to oczywiście król babiloński. – „Jak lew z wysokości Jordanu”. – dokładniej: jak lew z wysokich gęstwin Jordanu (por. Jr 12,5). - „Ufortyfikowane mieszkania” - to znaczy dla miast Idumejczyków. - „Ale zmuszę”, a dokładniej: zmuszę ich (Edomitów) do pośpiesznego opuszczenia... itd. - „Pasterz” - król, przywódca. Jeremiasza 49:20. Słuchajcie więc wyroku Pańskiego, który wydał w sprawie Edomu i jego zamysłów, jakie ma w stosunku do mieszkańców Temanu. Zaprawdę, najmniejsze stado ich poniesie i spustoszy ich domy. „Najmniejszy”. Dokładniej, oni, najmniejsi (tj. upokorzeni) w stadzie (ludach), zostaną odciągnięci (przez zdobywców), a nawet ich dom przyjdzie (jak osoba) zdumiony losem, który ich spotkał (przeniesienie do niewoli). Jer.49:21. Odgłos ich upadku wstrząśnie ziemią, a echo ich krzyku będzie słychać w pobliżu Morza Czerwonego. „Nad Morzem Czerwonym”. Mamy tu na myśli kraje leżące na południe od Edomu, aż do portu w Zatoce Elanickiej na Morzu Czarnym – Elath. Ziemia może oznaczać wszystkie stany leżące na północ od Idumei. Proroctwo o Edomie także odnosi się do czasów króla Jehojakima (około 4. roku jego panowania), gdyż tutaj także nie ma jeszcze imienia Nabuchodonozora. Informacje na temat wypełnienia proroctwa można znaleźć w Izajaszu 21. Jeremiasz 49:23–27. Damaszek i sąsiednie syryjskie miasta Chamat i Arnad również zostaną zdewastowane i zniszczone przez wroga. Jer.49:23. O Damaszku. - Chamat i Arpad zostali zawstydzeni, gdyż usłyszawszy smutną wiadomość, popadli w przygnębienie; na morzu panuje niepokój, nie mogą się uspokoić. Damaszek – zob. Izajasz 17. „Hemat i Arpad” – zob. Izajasz 10,9. - „Niepokój na morzu” jest bardziej poprawny: jak stale wzburzone morze. Jeremiasza 49:24. Damaszek przestraszył się i uciekł; strach go ogarnął; ból i udręka ogarnęły go jak kobietę w czasie porodu. Syryjczycy niedawno doświadczyli zniszczeń spowodowanych w ich kraju przez faraona Necho, który podbił Syrię, pozostającą dotychczas w stosunkach wasalnych z królestwem Asyrii. Teraz Syria będzie musiała znieść horror drugiej inwazji – Nabuchodonozora, który podporządkuje sobie ten kraj jako spadkobierca Asyrii. Jeremiasza 49:25. Jak to możliwe, że miasto chwały, miasto mojej radości nie przetrwało? Słowa mieszkańca Damaszku, a może okrzyk króla Damaszku. Aby zapoznać się z wypełnieniem tego proroctwa, które najwyraźniej zostało powiedziane także przed bitwą pod Karkemisz (około 4 roku panowania Joachima), zob. Izajasz 17. Jeremiasz 49:28–33. Plemiona arabskie podbite przez Nabuchodonozora muszą poczekać na kolejne ataki Chaldejczyków. Jeremiasza 49:28. O Kedarze i o królestwach Chasoru, które zniszczył Nabuchodonozor, król babiloński, tak mówi Pan: Powstańcie, wyruszcie na Kedar i zniszczcie synów Wschodu! Kidar – arabscy ​​koczownicy patrz Jer 2.10 i Iz 21.16–17. Asor to plemiona arabskie, które prowadziły osiadły tryb życia (Asor – po hebrajsku, fortyfikacje hazor) i były rządzone przez specjalnych szejków posiadających władzę królewską (stąd: „królestwa Asora”). Plemiona te, żyjące między Kamienną Arabią a Babilonią oraz w pobliżu Zatoki Perskiej, zostały podbite przez Nabuchodonozora po bitwie pod Karkemisz (por. Iz 21,13–17). Jer.49:31. Powstańcie, przeciwstawcie się pokojowemu ludowi, żyjącemu beztrosko, mówi Pan; Nie ma drzwi ani zamków; żyją samotnie. Arabscy ​​hodowcy bydła nie znali zwyczajów miejskich i nie mieli drzwi ani zamków. Jeremiasza 49:32. Ich wielbłądy zostaną wydane na łup, a wiele ich stad zostanie splądrowanych; I rozproszę ich na wszystkie wiatry, tych, którzy obcinają włosy w cerkwiach, i sprowadzę na nich zagładę ze wszystkich stron, mówi Pan. „Strzyżenia włosów” – zob. Jer 9,25. O spełnieniu się tego proroctwa możesz przeczytać równolegle. miejsce księgi Izajasza (rozdz. Izajasz 21,13 i nast.). Nabuchodonozor rujnując Arabię ​​miał zamiar zmusić ją do zaprzestania stosunków handlowych z Fenicją i wysłania całego jej majątku na sprzedaż do Babilonu, co częściowo udało mu się osiągnąć (Platon, Ancient East, s. 636). Jeremiasz 49:34–39. Prorok ogłasza Elamowi sąd Boży, przez który częściowo zostanie rozproszony po różnych krajach, a częściowo pokonany przez miecze wroga. Ale w odległej przyszłości miłosierdzie Boże zostaje ogłoszone Elamowi. Jeremiasza 49:34. Słowo Pańskie, które doszło do proroka Jeremiasza przeciwko Elamowi na początku panowania Sedekiasza, króla judzkiego: „Elam” – zob. Jeremiasz 25,25. Proroctwo to zostało wypowiedziane siedem lat później niż większość proroczych przemówień tej grupy. Jeremiasza 49:35. Tak mówi Pan Zastępów: Oto złamię łuk Elamu, ich główną siłę. Jest bardzo prawdopodobne, że Elamici stanowili część wojsk Nabuchodonozora, które zniszczyły Jerozolimę i z tego powodu ogłasza się na nich wyrok Boży. – „Łuk Elamu” – zob. Izajasz 22.6. Jeremiasza 49:37. I uderzę Elamitów strachem przed ich wrogami i przed tymi, którzy czyhają na ich życie; I sprowadzę na nich nieszczęście, Mój gniew, mówi Pan, i poślę za nimi miecz, aż ich zniszczę. Trudno rozstrzygnąć, które narody nazywa się tu wrogami Elamitów. Wraz z upadkiem królestwa asyryjskiego Elamici poczuli się wolni, ale wkrótce Nabuchodonozor musiał podjąć próbę podporządkowania sobie również tego państwa. Niektórzy interpretatorzy jednak upatrują tych wrogów w Persach, którzy podbili Elam, a Elamici brali już udział w zniszczeniu Babilonu przez Persów (Izajasz 21.2). Specjalne notatki. Krytycy bardzo wątpią w autentyczność fragmentu od rozdziału XLVI do rozdziału XLIX, a także autentyczność przytaczanego tu „indeksu”, jak nazywa się rozdział XXV. Mówią, że cały ten zbiór proroctw powstał po niewoli babilońskiej, a nawet – jak na przykład proroctwo o Elamie, przez co ma ono oznaczać Persję – za czasów Aleksandra Wielkiego. Podstawy takiego podejrzenia są następujące: Jeremiasz wyraża tutaj opinię, która nie odpowiada jego koncepcjom o Bogu jedynie jako o Bogu zemsty, który z pewnością postanowił wytępić pogan. Nie wspomina ani słowa o możliwości pokuty dla pogan, a bez takiego kazania o pokucie samo jego proroctwo wydaje się wyjątkowo jednostronne. W ten sam sposób Jeremiasz – mówią – nie mógł grozić zagładą różnym narodom, nie wyjaśniając ich pokrewieństwa swoim współbratom. Wreszcie zwracają uwagę, że nie ma tu jasnego, spokojnego rozwoju myśli, jaki odnajdujemy w innych przemówieniach Jeremiasza; myśl pojawia się tu zrywami i często spotyka się powtórzenia wcześniej wyrażonych proroctw. Jednak wszystkich tych dyskusji na temat tego, co i jak powinien był powiedzieć Jeremiasz, trudno uznać za poważną podstawę do uznania wspomnianych proroctw za nieprawdziwe. Rzeczywiście, już w pierwszym rozdziale (w. 10) narody pogańskie zostały ukazane jako przedmiot szczególnej uwagi proroka i jest rzeczą zupełnie naturalną, że poświęcił on cały rozdział swojej księgi ich losowi. Dlaczego więc Jeremiasz miałby tutaj szczególnie dokładnie ujawnić ideę winy różnych narodów przed sprawiedliwym Bogiem? Było to wystarczająco jasne i nie wymagało ciągłego powtarzania w każdym indywidualnym przypadku. Co więcej, że nie można mówić o głoszeniu pokuty narodom pogańskim w celu wywarcia na nie pedagogicznego wpływu, co było możliwe w przypadku Żydów, jest to jasne dla każdej pozbawionej uprzedzeń osoby. Jednak wtedy czas wielkodusznej cierpliwości Boga wobec tych ludów już się wypełnił i Jeremiasz mógł jedynie ogłosić im sąd Boży, choć nie ostateczne zagładę (por. Jer 46,26; Jer 48,47; Jer 49,6, 39). – Autentyczność rozdziałów L-LI omówiono osobno. Może zainteresuje Cię: