Глава 49
ორიგინალის მანქანური თარგმანი · ორიგინალის ჩვენება
1–6. წინასწარმეტყველება ამონიტების შესახებ. 7–22. ედომის შესახებ. 23–27. დამასკოსა და ზოგადად სირიის შესახებ. 28–33. არაბების შესახებ, 34–39. და ელამზე.
იერემია 49:1–6. ამონიტებმა უკანონოდ დაიკავეს გადის ტომის კუთვნილი ტერიტორიები და ამისათვის წინასწარმეტყველი უცხადებს მათ მათი ქალაქების განადგურებას და ტყვეობაში აყვანას. თუმცა, ტყვე ამონიტები საბოლოოდ დაბრუნდებიან თავიანთ ქვეყანაში.
იერ.49:1. ასე ამბობს უფალი ამონის ძეებზე: ისრაელს ვაჟები არ ჰყავს? მემკვიდრე არ ჰყავს? რატომ დაეპატრონა მალქომ გადი და მისი ხალხი ცხოვრობდა მის ქალაქებში?
ამონიელები, ლოტის შთამომავლები, რომლებიც ცხოვრობდნენ იორდანეს აღმოსავლეთით, მდინარეებს არნონსა და იაბოკს შორის, პირველად განდევნეს თავიანთი სამფლობელოებიდან ამორეველებმა, რომელთა მემკვიდრეები მთელ მათ მიწაზე, დაპყრობის უფლებით, იყვნენ ისრაელები, განსაკუთრებით გადის და რუბენის ტომი. მაგრამ უკვე ისრაელებსა და სირიელებს შორის ომის დროს, ამონიტებმა, რომლებიც აღმოსავლეთისაკენ აიძულეს, ისარგებლეს ისრაელის ვიწრო პოზიციით და შეუტიეს მის სამფლობელოებს საზღვრების გაფართოების მიზნით. (სთ 1:13). ისინი კიდევ უფრო გაძლიერდნენ მას შემდეგ, რაც ისრაელის სამეფოს მცხოვრებნი ტიგლათელასარმა ტყვედ აიყვანა (პული, იხ. 2 მეფეები 15.29). როდესაც ისრაელის სამეფო დასრულდა 722 წელს, ამონიტები, ბუნებრივია, კიდევ უფრო გათამამდნენ და გადის ტომის ისრაელების მცირე რაოდენობამ, რომლებიც დარჩნენ მათ მხარეში, ვერ გაუძლეს ამონიტების მიერ მათი ქალაქების აღებას. წინასწარმეტყველი ამბობს, რომ ამაოა ამონიტებისთვის იორდანეზე ასეთი პატრონობა: იქ ჯერ კიდევ არიან ისრაელები, რომლებიც ასურელებმა არ წაიყვანეს ტყვედ და მათ, და არა ამონიტებს, აქვთ უფლება დაიმკვიდრონ იმ ისრაელიანების მიწები, რომლებიც ტყვედ წაიყვანეს.
– „მალქომი“ უფრო სწორია: მილკომი ამონიტების ღმერთია.
იერ.49:2. ამიტომ, აჰა, დადგება დღეები, ამბობს უფალი, როცა გაისმება ომის ძახილი რაბაში ამონის ძეთა და ნანგრევების გროვად გახდება და მისი ქალაქები ცეცხლით დაიწვება და ისრაელი დაიმკვიდრებს მის მფლობელებს, ამბობს უფალი.
რაბი ამონი ამნონიტების მთავარი ქალაქია, მდ. ჯაბოკე.
იერ.49:3. იყვირე, ჰეშბონ, რადგან აი გაპარტახებულია; იყვირე, რაბას ქალიშვილებო, შემოირტყით ჯვალოს, იტირე და იარე ბაღებში, რადგან მალქომი ტყვეობაში წავა თავის მღვდლებთან და მთავრებთან ერთად.
"აი" არის ქალაქი იორდანეს მიღმა, ჰეშბონის ჩრდილოეთით. "რაბას ქალიშვილები" - პატარა ამონიტური ქალაქები, რომლებიც დამოკიდებულნი იყვნენ რაბაზე. - "იარეთ ბაღებში", ანუ საცხოვრებელი არსად გექნებათ - ქალაქები განადგურდება. სხვა მოსმენით: „გაოცდი თოფით“.
იერ.49:4. რატომ იკვეხნი ხეობებით? შენი ხეობა სისხლით მოედინება, მოღალატე ასულო, თავის საგანძურს მიენდო და იტყვის: ვინ მოვა ჩემთან?
ამონიტების ქვეყანაში ხეობები ძალიან ნაყოფიერი იყო.
ეს წინასწარმეტყველება ითქვა მოაბელთა წინააღმდეგ წინასწარმეტყველების დროს, ანუ დაახლოებით იოაკიმეს მე-4 წელს, ვინაიდან ნაბუქოდონოსორი აქ ჯერ არ არის ნახსენები. წინასწარმეტყველების შესრულების შესახებ იხილეთ XLVIII თავის სპეციალური შენიშვნა.
იერემია 49:7–22. ედომელები, მიუხედავად იმისა, რომ მათ შორის იყვნენ დიდებული ბრძენები, განადგურებას არ გადაურჩებიან და მათ ემუქრებათ სოდომისა და გომორის ბედი.
იერ.49:7. ცაბაოთ უფალი ამბობს ედომზე: აღარ არის სიბრძნე თემანში? არ ყოფილა რაიმე რჩევა ბრძენთაგან? ჩავარდა მათი სიბრძნე?
„ედომის შესახებ“ იხილეთ ესაია 21.11. იერემიას წინასწარმეტყველება ედომის შესახებ ხშირად სიტყვასიტყვით იმეორებს ობადიას წინასწარმეტყველებას ამ ხალხის შესახებ. ოთხ. ჯერ 49.7 და ობდ 1.8 ვ. Jer 49.9 და Obd 1.5; იერ 49.14 და ობა 1.1; იერ 49.15 და ობა 1.2; Jer 49.16 და Obd 1.3. – ედომის მხარის თემანის მკვიდრნი განთქმულნი იყვნენ თავიანთი სიბრძნით (იობი 2.11). მაგრამ მათი სიბრძნე თითქოს მთლიანად გაქრა იმ საფრთხის გამო, რომელიც მათ ქვეყანას უახლოვდებოდა.
იერ.49:8. გაიქეცით, ზურგი აქციეთ, დაიმალეთ გამოქვაბულებში, დედანის მკვიდრნო, რადგან მე მოვიტან მას ესავის განადგურებას - ჩემი ვიზიტის ჟამს.
„დედანი“ - ედომელების მეზობლები, რომლებიც ვაჭრობით იყვნენ დაკავებულნი (იერემია 25.23). - პალესტინის "გამოქვაბულებში", ძალიან გრძელი და მიუწვდომელი, მისი მაცხოვრებლები ხშირად აფარებდნენ თავს მტრების შემოსევის დროს.
იერ.49:9. ყურძნის მკრეფები თქვენთან რომ მოვიდნენ, ალბათ, რამდენიმე დაუკრეფ კენკრას დატოვებდნენ. და თუ ქურდები ღამით მოვიდოდნენ, იმდენს მოიპარავდნენ, რამდენიც სჭირდებოდათ.
მოსეს კანონის მიხედვით (კან. 24.21), ყურძნის მკრეფს ვაზზე რამდენიმე კენკრა უნდა დაეტოვებინა ობლებსა და ღარიბებს.
იერ.49:10. მაგრამ მე გავაშიშვლებ ესავს, გამოვავლენ მის ფარულ ადგილებს და ის ვერ დაიმალება. განადგურდება მისი ტომი, მისი ძმები და მეზობლები; და არცერთი არ იქნება.
"დამალული ადგილები" არის დამალული ადგილები, სადაც ყველაზე ძვირფასი ნივთები იყო დამალული. – ედომელების ძმები და მეზობლები იყვნენ ამალეკები, ხორეელები, სიმონიელები და სხვა ტომები.
იერემია 49:11. დატოვეთ თქვენი ობლები, მე მათ ცოცხლად შევინარჩუნებ და თქვენი ქვრივები მენდობიან.
ვინაიდან ედომი ვეღარ ზრუნავს თავის ქვრივებზე და ობლებზე დამოუკიდებლად, მან უნდა მიანდო ისინი იეჰოვას წყალობას, რომელიც მათ მფარველობას ჰპირდება.
იერემია 49:12. რადგან ასე ამბობს უფალი: აჰა, ვინც არ იყო განზრახული სასმისის დალევა, აუცილებლად დალევს მას და დარჩებით დაუსჯელი? არა, დაუსჯელი არ დარჩები, მაგრამ ჭიქას აუცილებლად დალევ.
რა თქმა უნდა, „ვისაც არ ჰქონდა განზრახული“ ებრაელები, რომლებსაც უნდა დაემკვიდრებინათ აღთქმული მიწის კურთხევა (გამოსვლა 3.7–8).
იერ.49:13. ჩემით ვფიცავ, ამბობს უფალი, რომ ბოჟარი იქნება საშინელება, დაცინვა, გაპარტახება და წყევლა, და ყველა მისი ქალაქი გახდება მარადიული უდაბნო.
„ბოზორ“ - ბოცრა, წ. ქალაქი იდუმეა (შდრ. Is 34.6).
იერემია 49:16. თქვენმა საშინელმა მდგომარეობამ და გულის ამპარტავნობამ მოგატყუათ, კლდეების ნაპრალებში დასახლებულხართ და მთების მწვერვალებს იკავებთ. მაგრამ არწივივით მაღლა რომ ააშენო შენი ბუდე, იქიდან ჩამოგიყვანო, ამბობს უფალი.
ედომელებმა თავიანთი საცხოვრებელი კლდეებში გამოკვეთეს და იქ ხელოვნური გამოქვაბულები გააკეთეს, რომლებიც მიუწვდომელი იყო სხვა ადგილებიდან ახალმოსულებისთვის.
იერემია 49:19. აჰა, ის ლომივით ადის იორდანეს სიმაღლიდან გამაგრებულ საცხოვრებლებში; მაგრამ ვაიძულებ მათ ნაჩქარევად დატოვონ იდუმეა და ვინც არჩეული იქნება მასზე დავაყენებ. ვინ არის ჩემნაირი? და ვინ მოსთხოვს ჩემგან პასუხს? და რომელი მწყემსი მეწინააღმდეგება?
„ის“, რა თქმა უნდა, ბაბილონის მეფეა. - "როგორც ლომი იორდანეს სიმაღლიდან". - უფრო ზუსტად: ლომივით იორდანეს მაღალი სქელებიდან (შდრ. იერ 12.5). - „გამაგრებული საცხოვრებლები“, - ანუ იდუმეის ქალაქებისთვის. - „მაგრამ ვაიძულებ“, უფრო ზუსტად: ფაქტობრივად, ვაიძულებ მათ (ედომელებს) სასწრაფოდ წავიდნენ... და ა.შ. - „მწყემსი“ - მეფე, წინამძღოლი.
იერემია 49:20. ისმინეთ უფლის ბრძანება, რომელიც გამოსცა ედომზე და მისი განზრახვა თემანის მკვიდრთა მიმართ: ჭეშმარიტად, სამწყსოს ყველაზე პატარა წაიყვანს მათ და გაანადგურებს მათ საცხოვრებელს.
"ყველაზე პატარა". უფრო სწორედ, ისინი, ყველაზე პატარა (ანუ დამცირებულნი) ნახირში (ხალხთა), წაიყვანენ (დამპყრობლები) და მათი სახლიც კი მოვა (ადამიანივით) გაოცებული ბედის გამო (ტყვეობაში გადაყვანა).
იერ.49:21. მათი დაცემის ხმაური შეარყევს დედამიწას და მათი ძახილის გამოძახილი გაისმის წითელ ზღვასთან.
"წითელ ზღვასთან". აქ ვგულისხმობთ ედომის სამხრეთით მდებარე ქვეყნებს, შავი ზღვის ელანის ყურის ნავსადგურამდე - ელათს. დედამიწა შეიძლება ნიშნავს ყველა სახელმწიფოს, რომელიც მდებარეობს იდუმეს ჩრდილოეთით.
ედომის შესახებ წინასწარმეტყველებაც ეკუთვნის მეფე იეჰოიაკიმის დროს (დაახლოებით მისი მეფობის მე-4 წელს), რადგან აქაც ნაბუქოდონოსორი ჯერ არ არის დასახელებული. წინასწარმეტყველების შესრულებისთვის იხილეთ ესაია 21.
იერემია 49:23–27. დამასკო და მისი მეზობელი სირიის ქალაქები ჰამათი და არნადიც განადგურდება და განადგურდება მტრის მიერ.
იერ.49:23. დამასკოს შესახებ. - შერცხვნენ ჰამათი და არპადი, რადგან სევდიანი ამბავი რომ გაიგეს, იმედგაცრუებულნი იყვნენ; ზღვაზე შფოთვაა, ვერ წყნარდებიან.
დამასკო - იხ. ესაია 17. "ჰემათი და არპადი" - იხ. ესაია 10.9. - „ღელვა ზღვაზე“ უფრო სწორია: როგორც მუდმივად აჟიტირებული ზღვა.
იერემია 49:24. დამასკოს შეეშინდა და გაიქცა; შიშმა დაიპყრო იგი; ტკივილმა და ტანჯვამ შეიპყრო, როგორც ქალი მშობიარობისას.
სირიელებმა ცოტა ხნის წინ განიცადეს მათ ქვეყანაში ფარაონ ნეჩოს მიერ გამოწვეული განადგურება, რომელმაც დაიმორჩილა სირია, რომელიც აქამდე ვასალურ ურთიერთობაში იყო ასურეთის სამეფოსთან. ახლა სირიას მოუწევს მეორე შემოსევის - ნაბუქოდონოსორის საშინელების ატანა, რომელიც ამ ქვეყანას ასურეთის მემკვიდრედ დაიმორჩილებს.
იერემია 49:25. როგორ არ გადარჩა დიდების ქალაქი, ჩემი სიხარულის ქალაქი?
დამასკოს მკვიდრის სიტყვები ან, შესაძლოა, დამასკოს მეფის ძახილი.
ამ წინასწარმეტყველების შესრულებისთვის, რომელიც ასევე ითქვა, როგორც ჩანს, კარქემიშის ბრძოლის წინ (დაახლოებით იოაკიმეს მე-4 წელს), იხილეთ ესაია 17.
იერემია 49:28–33. არაბული ტომები, რომლებიც დაიპყრეს ნაბუქოდონოსორმა, უნდა დაელოდონ უფრო მეტ თავდასხმას ქალდეველებისგან.
იერემია 49:28. კედარისა და ხაზორის სამეფოების შესახებ, რომლებიც გაანადგურა ბაბილონის მეფე ნაბუქოდონოსორმა, ასე ამბობს უფალი: ადექით, გაილაშქრეთ კედარის წინააღმდეგ და გაანადგურეთ აღმოსავლეთის ძეები!
კიდარი - არაბი მომთაბარეები იხილეთ ჯერ 2.10 და ისა 21.16–17. ასორი არის არაბული ტომები, რომლებიც ეწეოდნენ მჯდომარე ცხოვრებას (ასორი - ებრაულად, ჰაზორის გამაგრება) და მართავდნენ სპეციალური შეიხები, რომლებსაც ჰქონდათ მეფის ძალა (აქედან: "ასორის სამეფოები"). ეს ტომები, რომლებიც ცხოვრობდნენ ქვის არაბეთსა და ბაბილონს შორის და სპარსეთის ყურესთან ახლოს, დაიმორჩილეს ნაბუქოდონოსორმა ქარქემიშის ბრძოლის შემდეგ (შდრ. ის 21.13–17).
იერ.49:31. ადექი, დაუდექი უდარდელად მცხოვრებ მშვიდობიან ხალხს, ამბობს უფალი; მას არ აქვს კარები და საკეტები; ისინი მარტო ცხოვრობენ.
არაბ მესაქონლეებს არ იცნობდნენ ქალაქის წეს-ჩვეულებები და არ ჰქონდათ კარები და საკეტები.
იერემია 49:32. მათი აქლემები ნადავლად გადაეცემათ და მათი ბევრი ნახირი გასაძარცვებლად; და გავფანტავ მათ ყველა ქარში, ტაძრების თმების შემჭრელებს, და მოვუტან მათ ყოველი მხრიდან განადგურებას, ამბობს უფალი.
"თმის საჭრელი" - იხილეთ იერ 9.25.
ამ წინასწარმეტყველების შესრულების შესახებ პარალელურად შეგიძლიათ წაიკითხოთ. წიგნის ესაიას ადგილი (თავ. ესაია 21.13 და შემდგომ). ნაბუქოდონოსორს არაბეთის დანგრევისას განზრახული ჰქონდა დაეძალებინა იგი ფინიკიასთან სავაჭრო ურთიერთობების შეწყვეტისა და მთელი სიმდიდრის გასაყიდად გაგზავნა ბაბილონში, რასაც ნაწილობრივ მიაღწია (პლატონი, ძველი აღმოსავლეთი, გვ. 636).
იერემია 49:34–39. წინასწარმეტყველი ელამს უცხადებს ღმერთის სამსჯავროს, რის გამოც იგი ნაწილობრივ გაიფანტება სხვადასხვა ქვეყნებში და ნაწილობრივ დამარცხდება მტრის ხმლებით. მაგრამ შორეულ მომავალში ღვთის წყალობა ელამს ეცხადება.
იერემია 49:34. უფლის სიტყვა, რომელიც იერემიას წინასწარმეტყველს ელამის წინააღმდეგ გამოეცხადა იუდას მეფის ციდეკიას მეფობის დასაწყისში:
"ელამი" - იხილეთ იერემია 25.25. ეს წინასწარმეტყველება ითქვა შვიდი წლის შემდეგ, ვიდრე ამ ჯგუფის წინასწარმეტყველური გამოსვლების უმეტესობა.
იერემია 49:35. ასე ამბობს ცაბაოთ უფალი: აჰა, დავამსხვრევ ელამის მშვილდს, მათ მთავარ ძალას.
ძალიან სავარაუდოა, რომ ელამელები შეადგენდნენ ნაბუქოდონოსორის ჯარების ნაწილს, რომლებმაც გაანადგურეს იერუსალიმი და ამისთვის ისინი ღვთის განაჩენს აცხადებენ. - "ელამის მშვილდი" - იხილეთ ესაია 22.6.
იერემია 49:37. და მე შიშით დავამარცხებ ელამელებს მათი მტრების წინაშე და მათ წინაშე, ვინც მათ სიცოცხლეს ეძებს; უბედურებას მოვიტან მათზე, ჩემი რისხვაო, ამბობს უფალი, და მახვილს გავუგზავნი მათ, სანამ არ გავანადგურებ.
ძნელია გადაწყვიტო რომელ ერებს უწოდებენ ელამელთა მტრებს აქ. ასურეთის სამეფოს დაცემით ელამელები თავს თავისუფლად გრძნობდნენ, მაგრამ მალე ნაბუქოდონოსორს მოუწია ამ სახელმწიფოს დამორჩილების მცდელობაც. თუმცა ზოგიერთი თარჯიმანი ამ მტრებს ხედავს სპარსელებში, რომლებმაც დაიპყრეს ელამი და ელამელები უკვე მონაწილეობდნენ სპარსელების მიერ ბაბილონის განადგურებაში (ესაია 21.2).
სპეციალური შენიშვნები. კრიტიკოსები დიდად ეჭვობენ განყოფილების ავთენტურობას XLVI თავიდან XLIX-მდე, ისევე როგორც აქ დაკავშირებული „ინდექსის“ ავთენტურობაში, როგორც XXV თავი ჰქვია. ისინი ამბობენ, რომ წინასწარმეტყველებების მთელი ეს კრებული წარმოიშვა ბაბილონის ტყვეობის შემდეგ და კიდევ - როგორც, მაგალითად, წინასწარმეტყველება ელამზე, რომლითაც იგი სპარსეთს უნდა ნიშნავდეს - ალექსანდრე მაკედონელის დროს. ასეთი ეჭვის საფუძველი შემდეგია: იერემია აქ გამოთქვამს მოსაზრებას, რომელიც არ შეესაბამება მის ცნებებს ღმერთის შესახებ მხოლოდ როგორც შურისძიების ღმერთის შესახებ, რომელმაც რა თქმა უნდა გადაწყვიტა წარმართების განადგურება. ის სიტყვას არ ამბობს წარმართთა მონანიების შესაძლებლობის შესახებ და სინანულის შესახებ ასეთი ქადაგების გარეშე, მისი წინასწარმეტყველება უკიდურესად ცალმხრივად გამოიყურება. ანალოგიურად, იერემია - ამბობენ - ვერ დაემუქრა სხვადასხვა ერებს განადგურებით ისე, რომ არ აუხსნას მათი ურთიერთობა თავის თანატომელებთან.
და ბოლოს, ისინი აღნიშნავენ, რომ აზრების მკაფიო, მშვიდი განვითარება, რასაც იერემიას სხვა გამოსვლებში ვხვდებით, აქ არ არის; აზროვნება აქ ირევა და იწყება და ადრე გამოთქმული წინასწარმეტყველებების გამეორება ხშირად გვხვდება.
მაგრამ ყველა ეს მსჯელობა იმის შესახებ, თუ რა და როგორ უნდა ეთქვა იერემია, ძნელად შეიძლება ჩაითვალოს სერიოზულ საფუძვლად აღნიშნული წინასწარმეტყველებების არანამდვილად გამოცხადებისთვის. მართლაც, უკვე პირველ თავში (მ. 10) წარმართი ხალხები წარმოდგენილია წინასწარმეტყველის განსაკუთრებული ყურადღების საგანად და ბუნებრივია, რომ მან თავისი წიგნის მთელი ნაწილი მიუძღვნა მათ ბედს. მაშ, რატომ გამოავლენს იერემია აქ განსაკუთრებით საფუძვლიანად მართალი ღმერთის წინაშე სხვადასხვა ერების დანაშაულის იდეას? ეს საკმარისად ნათელი იყო და არ მოითხოვდა მუდმივ გამეორებას თითოეულ ცალკეულ შემთხვევაში. გარდა ამისა, რომ არ შეიძლება ლაპარაკი წარმართ ხალხთა მონანიების ქადაგებაზე მათზე პედაგოგიური ზეგავლენის მოხდენის მიზნით, რაც შესაძლებელი იყო ებრაელებთან მიმართებაში, ეს ნათელია ნებისმიერი უწინასწარმეტყველო ადამიანისთვის. თუმცა, მაშინ ამ ხალხების მიმართ ღვთის სულგრძელობის დრო უკვე აღსრულდა და იერემიას შეეძლო მათთვის მხოლოდ ღვთის განაჩენის გამოცხადება, თუმცა არა საბოლოო განადგურება (იხ. იერ 46.26; იერ 48.47; იერ 49.6, 39). – L-LI თავების ავთენტურობა განიხილება ცალკე.
შეიძლება დაგაინტერესოთ: