Глава 49

1 à 6. Prophétie sur les Ammonites. 7-22. À propos d’Édom. 23-27. À propos de Damas et de la Syrie en général. 28-33. À propos des Arabes, 34-39. et à propos d'Elam. Jérémie 49 :1-6. Les Ammonites occupèrent illégalement les territoires appartenant à la tribu de Gad, et pour cela le prophète leur annonce la destruction de leurs villes et leur mise en captivité. Cependant, les Ammonites captifs finiront par être renvoyés dans leur pays. Jr.49:1. Le Seigneur dit ceci à propos des fils d'Ammon : Israël n'a-t-il pas de fils ? il n'a pas d'héritier ? Pourquoi Malchom a-t-il pris possession de Gad et pourquoi son peuple a-t-il vécu dans ses villes ? Les Ammonites, descendants de Lot, qui vivaient à l'est du Jourdain, entre les rivières Arnon et Jabbok, furent d'abord chassés de leurs possessions par les Amoréens, dont les héritiers de toutes leurs terres, par droit de conquête, étaient les Israélites, en particulier la tribu de Gad et Ruben. Mais déjà lors de la guerre entre Israélites et Syriens, les Ammonites, poussés vers l’est, profitèrent de la position exiguë d’Israël et attaquèrent ses possessions afin d’élargir leurs frontières. (Am 1:13). Ils s'intensifièrent encore plus après que les habitants du royaume d'Israël furent emmenés en captivité par Tiglathelassar (Pul, voir 2 Rois 15.29). Lorsque le royaume d'Israël prit fin en 722, les Ammonites devinrent naturellement encore plus audacieux et le petit nombre d'Israélites de la tribu de Gad qui restèrent dans leur région ne purent résister à la prise de leurs villes par les Ammonites. Le Prophète dit que c'est en vain que les Ammonites sont si autoritaires sur le Jourdain : il y a encore des Israéliens qui n'ont pas été emmenés en captivité par les Assyriens, et eux, et non les Ammonites, ont le droit d'hériter des terres de ces Israélites qui ont été emmenés en captivité. – « Malchom » est plus correct : Milcom est le dieu des Ammonites. Jér.49:2. C'est pourquoi voici, les jours viennent, dit l'Éternel, où le cri de guerre se fera entendre à Rabba des fils d'Ammon, et elle deviendra un monceau de ruines, et ses villes seront incendiées, et Israël prendra possession de ceux qui la possédaient, dit l'Éternel. Rabbi Ammon est la principale ville des Amnonites, près du fleuve. Jabboké. Jér.49:3. Hurle, ô Heshbon, car Aï est désolée ; Criez, filles de Rabba, ceignez-vous de sacs, pleurez et parcourez les jardins, car Malchom ira en captivité avec ses prêtres et ses princes. "Aï" est une ville au-delà du Jourdain, au nord de Heshbon. "Filles de Rabbah" - petites villes ammonites qui dépendaient de Rabbah. - "Promenez-vous dans les jardins", c'est-à-dire que vous n'aurez nulle part où vivre - les villes seront détruites. Selon une autre lecture : « étonnez-vous avec les rayures ». Jér.49:4. Pourquoi vous vantez-vous des vallées ? Ta vallée coulera de sang, fille perfide, confiante dans ses trésors, disant : « Qui viendra à moi ? Les vallées du pays des Ammonites étaient très fertiles. Cette prophétie a été prononcée en même temps que la prophétie contre les Moabites, c'est-à-dire vers la 4ème année de Joachim, puisque Nabuchodonosor n'est pas encore mentionné ici. Sur l'accomplissement de la prophétie, voir la note spéciale du chapitre XLVIII. Jérémie 49 : 7-22. Les Édomites, malgré le fait qu'il y ait parmi eux de glorieux sages, n'échapperont pas à la destruction et ils sont menacés par le sort de Sodome et Gomorrhe. Jér.49:7. L'Éternel des armées dit ceci à propos d'Édom : N'y a-t-il pas plus de sagesse à Théman ? N'y a-t-il pas eu de conseils de sages ? Leur sagesse a-t-elle échoué ? « Concernant Edom », voir Ésaïe 21.11. La prophétie de Jérémie concernant Édom répète souvent littéralement la prophétie d'Abdias concernant ce peuple. Épouser. Jr 49.7 et Obd 1.8 v. ; Jr 49.9 et Obd 1.5 ; Jr 49.14 et Oba 1.1 ; Jr 49.15 et Oba 1.2 ; Jer 49.16 et Obd 1.3. – Les habitants de Théman, la région d'Edom, étaient réputés pour leur sagesse (Job 2.11). Mais leur sagesse semblait complètement disparaître face au danger qui approchait leur pays. Jér.49:8. Fuyez en tournant vos arrières, cachez-vous dans les grottes, habitants de Dédan, car je ferai venir sur lui la destruction d'Ésaü - le temps de ma visite. "Dedan" - voisins des Edomites qui faisaient du commerce (Jérémie 25.23). - « Dans les grottes » de Palestine, très longues et inaccessibles, ses habitants s'enfuyaient souvent lors des invasions ennemies. Jér.49:9. Si des vendangeurs venaient chez vous, ils laisseraient probablement derrière eux quelques baies non cueillies. Et si les voleurs venaient la nuit, ils volaient autant qu’ils en avaient besoin. Selon la loi de Moïse (Deut. 24.21), les vendangeurs devaient laisser quelques baies sur la vigne pour les orphelins et les pauvres. Jér.49:10. Mais je mettrai Ésaü à nu, je révélerai ses cachettes, et il ne pourra pas se cacher. Sa tribu sera détruite, ainsi que ses frères et ses voisins ; et il n'y en aura pas. Les « lieux cachés » sont des cachettes où étaient cachées les choses les plus précieuses. – Les frères et voisins des Édomites étaient les Amalécites, les Horites, les Siméonites et d’autres tribus. Jérémie 49 :11. Laissez vos orphelins, Je les garderai en vie, et laissez vos veuves se confier en Moi. Comme Édom ne peut plus prendre soin seul de ses veuves et de ses orphelins, il doit les confier à la miséricorde de Jéhovah, qui leur promet protection. Jérémie 49 :12. Car ainsi parle le Seigneur : voici, ceux qui n'étaient pas destinés à boire la coupe la boiront certainement, et resterez-vous impunis ? Non, vous ne resterez pas impuni, mais vous boirez certainement la coupe. « Ceux qui n’étaient pas destinés » sont bien entendu les Juifs qui devaient hériter des bénédictions de la Terre promise (Exode 3.7-8). Jérémie 49 : 13. Car par moi je jure, dit le Seigneur, que Bojar sera une horreur, une moquerie, une désolation et une malédiction, et que toutes ses villes deviendront des déserts éternels. "Bozor" - Botsra, ch. ville d'Idumée (cf. Is 34,6). Jérémie 49:16. Votre position terrible et l'arrogance de votre cœur vous ont trompé, vous qui habitez dans les fentes des rochers et occupez le sommet des collines. Mais même si tu bâtis ton nid haut comme un aigle, je t'en ferai descendre, dit l'Éternel. Les Édomites ont creusé leurs habitations dans la roche, y créant des grottes artificielles inaccessibles aux nouveaux arrivants venus d'autres endroits. Jérémie 49 :19. Voici, il monte comme un lion depuis les hauteurs du Jourdain vers les demeures fortes ; mais je les forcerai à quitter précipitamment l'Idumée, et j'y confierai celui qui sera choisi. Car qui est comme Moi ? et qui exigera de Moi une réponse ? et quel berger s'opposera à Moi ? « Il » est bien sûr le roi babylonien. - "Comme un lion du haut du Jourdain." - plus précisément : comme un lion sorti des hautes bosquets du Jourdain (cf. Jr 12,5). - «Habitations fortifiées», - c'est-à-dire pour les villes d'Iduméen. - "Mais je forcerai", plus précisément : en fait, je les forcerai (les Edomites) à partir précipitamment... etc. - "Berger" - roi, chef. Jérémie 49 :20. Écoutez donc le décret de l'Éternel qu'il a fait concernant Édom, et ses intentions qu'il a concernant les habitants de Théman : en vérité, le moindre des troupeaux les emportera et ravagera leurs habitations. "Le plus petit". Plus précisément, eux, les plus petits (c'est-à-dire humiliés) du troupeau (des peuples), seront entraînés (par les conquérants), et même leur foyer reviendra (comme une personne) avec étonnement du sort qui leur est arrivé (relocalisation en captivité). Jérémie 49 : 21. Le bruit de leur chute ébranlera la terre, et l'écho de leur cri se fera entendre près de la mer Rouge. "Au bord de la mer Rouge". Nous entendons ici les pays situés au sud d'Edom, jusqu'au port du golfe élanite de la mer Noire - Elath. La Terre peut désigner tous les États situés au nord de l’Idumée. La prophétie concernant Édom appartient également à l'époque du roi Jehoiakim (environ la 4ème année de son règne), car ici aussi Nabuchodonosor n'est pas encore nommé. Pour l’accomplissement de la prophétie, voir Ésaïe 21. Jérémie 49 :23-27. Damas et ses villes syriennes voisines de Hamath et Arnad seront également dévastées et détruites par l'ennemi. Jérémie 49 : 23. À propos de Damas. - Hamath et Arpad furent honteux, car après avoir appris la triste nouvelle, ils furent découragés ; il y a de l'anxiété en mer, ils n'arrivent pas à se calmer. Damas – voir Ésaïe 17. « Hemath et Arpad » – voir Ésaïe 10.9. - « Anxiété en mer » est plus correct : comme une mer constamment agitée. Jérémie 49:24. Damas a eu peur et s'est enfui ; la peur s'est emparée de lui ; la douleur et le tourment le saisirent comme une femme en train d'accoucher. Les Syriens ont récemment subi les ravages causés dans leur pays par le pharaon Necho, qui a soumis la Syrie, jusqu'alors en relations vassales avec le royaume d'Assyrie. La Syrie devra désormais endurer l'horreur d'une deuxième invasion - Nabuchodonosor, qui soumettra ce pays à lui-même en tant qu'héritier de l'Assyrie. Jérémie 49:25. Comment la ville de gloire, la ville de ma joie, n’a-t-elle pas survécu ? Les paroles d'un habitant de Damas ou, peut-être, l'exclamation du roi de Damas. Pour l'accomplissement de cette prophétie, qui a également été dite, apparemment, avant la bataille de Karkemish (vers la 4e année de Joachim), voir Ésaïe 17. Jérémie 49 :28-33. Les tribus arabes, conquises par Nabuchodonosor, doivent attendre de nouvelles attaques des Chaldéens. Jérémie 49:28. À propos de Kédar et des royaumes de Hatsor, que Nebucadnetsar, roi de Babylone, détruisit, ainsi parle l'Éternel : Lève-toi, marche contre Kédar, et ravage les fils de l'Orient ! Kidar - Les nomades arabes voient Jr 2.10 et Isa 21.16-17. Les Asor sont des tribus arabes qui menaient une vie sédentaire (Asor - en hébreu, fortification de hazor) et étaient gouvernées par des cheikhs spéciaux qui avaient le pouvoir d'un roi (d'où : « ​​royaumes d'Asor »). Ces tribus, vivant entre l'Arabie pierreuse et la Babylonie et près du golfe Persique, furent soumises par Nabuchodonosor après la bataille de Karkemish (cf. Is 21, 13-17). Jérémie 49 : 31. Levez-vous, résistez à un peuple paisible qui vit dans l’insouciance, dit le Seigneur ; Il n'a ni portes ni serrures ; ils vivent seuls. Les éleveurs arabes ne connaissaient pas les coutumes de la ville et n'avaient ni portes ni serrures. Jérémie 49:32. Leurs chameaux seront donnés en proie, et beaucoup de leurs troupeaux seront pillés ; Et je les disperserai à tous les vents, ceux qui coupent les cheveux des églises, et je ferai venir sur eux la destruction de toutes parts, dit l'Éternel. «Coupeurs de cheveux» - voir Jr 9.25. Vous pouvez lire en parallèle sur l’accomplissement de cette prophétie. lieu du livre Isaïe (chap. Isaïe 21.13 et suiv.). Nabuchodonosor, tout en ruinant l'Arabie, avait en tête de la forcer à mettre fin aux relations commerciales avec la Phénicie et à envoyer toutes ses richesses en vente à Babylone, ce qu'il réalisa en partie (Platon, Ancient East, p. 636). Jérémie 49 : 34-39. Le prophète annonce à Elam le jugement de Dieu, à cause duquel il sera en partie dispersé dans différents pays et en partie vaincu par les épées ennemies. Mais dans un futur lointain, la miséricorde de Dieu est annoncée à Elam. Jérémie 49:34. Parole de l'Éternel, adressée à Jérémie, le prophète, contre Élam, au début du règne de Sédécias, roi de Juda : "Elam" - voir Jérémie 25.25. Cette prophétie a été prononcée sept ans plus tard que la plupart des discours prophétiques de ce groupe. Jérémie 49:35. Ainsi parle l'Éternel des armées : Voici, je vais briser l'arc d'Elam, leur principale force. Il est très probable que les Élamites faisaient partie des troupes de Nabuchodonosor qui détruisirent Jérusalem et c’est pour cela qu’ils sont proclamés jugement de Dieu. – « Arc d'Elam » – voir Isaïe 22.6. Jérémie 49:37. Et je ferai trembler les Élamites devant leurs ennemis et devant ceux qui en veulent à leur vie ; Et j'attirerai sur eux le malheur, ma colère, dit l'Éternel, et j'enverrai l'épée après eux, jusqu'à ce que je les détruise. Il est difficile de décider quelles nations sont ici appelées ennemis des Élamites. Avec la chute du royaume assyrien, les Élamites se sentaient libres, mais Nabuchodonosor dut bientôt tenter de soumettre également cet État. Certains interprètes voient cependant ces ennemis dans les Perses, qui ont conquis Élam, et les Élamites ont déjà participé à la destruction de Babylone par les Perses (Ésaïe 21,2). Notes spéciales. Les critiques doutent beaucoup de l’authenticité de la section allant du chapitre XLVI au chapitre XLIX, ainsi que de l’authenticité de « l’index » relaté ici, comme on appelle le chapitre XXV. On dit que toute cette collection de prophéties est née après la captivité babylonienne et même - comme, par exemple, la prophétie sur Elam, par laquelle elle est censée désigner la Perse - à l'époque d'Alexandre le Grand. Les motifs d'un tel soupçon sont les suivants : Jérémie exprime ici une opinion qui ne correspond pas à ses conceptions de Dieu uniquement comme Dieu de vengeance, qui a certainement décidé de détruire les païens. Il ne dit pas un mot sur la possibilité de repentance pour les païens, et sans un tel sermon sur la repentance, sa prophétie elle-même semble extrêmement unilatérale. De la même manière, Jérémie – disent-ils – ne pouvait pas menacer de destruction différentes nations sans expliquer leurs relations avec ses propres compatriotes. Enfin, ils soulignent que le développement clair et calme des pensées que l'on retrouve dans d'autres discours de Jérémie est absent ici ; la pensée ici se précipite par à-coups, et des répétitions de prophéties précédemment exprimées sont souvent rencontrées. Mais toutes ces discussions sur ce que Jérémie aurait dû dire et comment, peuvent difficilement être considérées comme des motifs sérieux pour déclarer que lesdites prophéties ne sont pas authentiques. En effet, dès le chapitre 1 (v. 10) les peuples païens sont présentés comme l'objet d'une attention particulière du prophète, et c'est tout naturellement qu'il consacre une section entière de son livre à leur sort. Alors, pourquoi Jérémie révélerait-il ici de manière particulièrement approfondie l'idée de la culpabilité de différentes nations devant le Dieu juste ? Cela était assez clair et n’exigeait pas une répétition constante dans chaque cas individuel. En outre, il ne saurait être question de prêcher la repentance aux peuples païens dans le but d'exercer sur eux une influence pédagogique, ce qui était possible à l'égard des Juifs, cela est clair pour toute personne sans préjugés. Cependant, alors le temps de la longanimité de Dieu envers ces peuples était déjà accompli, et Jérémie ne pouvait que leur annoncer le jugement de Dieu, mais pas la destruction finale (voir Jr 46,26 ; Jr 48,47 ; Jr 49,6, 39). – L’authenticité des chapitres L-LI est discutée séparément. Vous pourriez être intéressé par :