Глава 49

1–6. Profecía sobre los amonitas. 7–22. Acerca de Edom. 23–27. Sobre Damasco y Siria en general. 28–33. Acerca de los árabes, 34–39. y sobre Elam. Jeremías 49:1–6. Los amonitas ocuparon ilegalmente las zonas pertenecientes a la tribu de Gad, y por ello el profeta les anuncia la destrucción de sus ciudades y su cautiverio. Sin embargo, los amonitas cautivos eventualmente serán devueltos a su país. Jer.49:1. El Señor dice esto acerca de los hijos de Amón: ¿No tiene Israel hijos? ¿No tiene heredero? ¿Por qué Malcom tomó posesión de Gad y su pueblo habitó en sus ciudades? Los amonitas, descendientes de Lot, que vivían al este del Jordán, entre los ríos Arnón y Jaboc, fueron primero expulsados ​​de sus posesiones por los amorreos, cuyos herederos de todas sus tierras, por derecho de conquista, eran los israelitas, especialmente la tribu de Gad y Rubén. Pero ya durante la guerra entre israelitas y sirios, los amonitas, empujados hacia el este, aprovecharon la estrecha posición de Israel y atacaron sus posesiones para ampliar sus fronteras. (Am 1:13). Se intensificaron aún más después de que Tiglathelassar llevó cautivos a los habitantes del reino de Israel (Pul, véase 2 Reyes 15,29). Cuando el Reino de Israel llegó a su fin en 722, los amonitas naturalmente se volvieron aún más audaces y el pequeño número de israelitas de la tribu de Gad que permaneció en su área no pudo resistir la captura de sus ciudades por parte de los amonitas. El Profeta dice que es en vano que los amonitas sean tan mandones sobre el Jordán: todavía hay israelíes allí que no fueron llevados cautivos por los asirios, y ellos, y no los amonitas, tienen derecho a heredar las tierras de los israelitas que fueron llevados en cautiverio. – “Malchom” es más correcto: Milcom es el dios de los amonitas. Jer.49:2. Por tanto, he aquí que vienen días, dice el Señor, en que se oirá en Rabá el grito de guerra de los hijos de Amón, y se convertirá en un montón de ruinas, y sus ciudades serán quemadas a fuego, e Israel tomará posesión de sus dueños, dice el Señor. Rabí Ammón es la ciudad principal de los ammonitas, cerca del río. Jabboke. Jer.49:3. Aúlla, oh Hesbón, porque Hai está desolada; Griten, hijas de Rabá, vístanse de cilicio, lloren y deambulen por los jardines, porque Malcom irá al cautiverio junto con sus sacerdotes y príncipes. "Ai" es una ciudad más allá del Jordán, al norte de Hesbón. "Hijas de Rabbah": pequeñas ciudades amonitas que dependían de Rabbah. - “Deambula por los jardines”, es decir, no tendrás dónde vivir: las ciudades serán destruidas. Según otra lectura: "sorpréndete con el rifling". Jer.49:4. ¿Por qué te jactas de los valles? Por tu valle fluirá sangre, hija traicionera, confiando en sus tesoros, diciendo: ¿Quién vendrá a mí? Los valles de la tierra de los amonitas eran muy fértiles. Esta profecía fue dicha al mismo tiempo que la profecía contra los moabitas, es decir, alrededor del año 4 de Joaquín, ya que aquí aún no se menciona a Nabucodonosor. Sobre el cumplimiento de la profecía, ver Nota Especial al Capítulo XLVIII. Jeremías 49:7–22. Los edomitas, a pesar de que hubo gloriosos sabios entre ellos, no escaparán de la destrucción y están amenazados por el destino de Sodoma y Gomorra. Jer.49:7. El Señor de los ejércitos dice esto acerca de Edom: ¿No hay más sabiduría en Temán? ¿No ha habido algún consejo de los sabios? ¿Ha fallado su sabiduría? "Sobre Edom", ver Isaías 21,11. La profecía de Jeremías sobre Edom a menudo repite literalmente la profecía de Abdías sobre este pueblo. Casarse. Jer 49,7 y Obd 1,8 v.; Jer 49,9 y Obd 1,5; Jer 49.14 y Oba 1.1; Jer 49.15 y Oba 1.2; Jer 49.16 y Obd 1.3. – Los habitantes de Temán, la región de Edom, eran famosos por su sabiduría (Job 2.11). Pero su sabiduría pareció desaparecer por completo ante el peligro que se avecinaba para su país. Jer.49:8. Huid, volviendo la espalda, escóndeos en las cuevas, habitantes de Dedán, porque traeré sobre él la destrucción de Esaú, el tiempo de mi visita. "Dedan" - vecinos de los edomitas que se dedicaban al comercio (Jeremías 25,23). - “En las cuevas” de Palestina, muy largas e inaccesibles, sus habitantes a menudo escapaban durante la invasión de los enemigos. Jer.49:9. Si los recolectores de uvas acudieran a usted, probablemente dejarían algunas bayas sin cosechar. Y si los ladrones vinieran por la noche, robarían todo lo que necesitaran. Según la Ley de Moisés (Deuteronomio 24,21), los vendimiadores debían dejar algunas bayas de la vid para los huérfanos y los pobres. Jer.49:10. Pero desnudaré a Esaú, revelaré sus escondites y no podrá esconderse. Su tribu será destruida, y sus hermanos y sus vecinos; y no habrá ninguno. Los “lugares escondidos” son escondites donde se escondían las cosas más valiosas. – Los hermanos y vecinos de los edomitas eran los amalecitas, los horeos, los simeonitas y otras tribus. Jeremías 49:11. Dejad a vuestros huérfanos, yo los mantendré con vida, y vuestras viudas confíen en mí. Como Edom ya no puede hacerse cargo de sus viudas y huérfanos por sí solo, debe confiarlos a la misericordia de Jehová, quien les promete protección. Jeremías 49:12. Porque así dice el Señor: He aquí, los que no estaban destinados a beber la copa ciertamente la beberán, ¿y vosotros quedaréis impunes? No, no quedarás impune, pero ciertamente beberás la copa. “Aquellos que no estaban destinados” son, por supuesto, los judíos que heredarían las bendiciones de la Tierra Prometida (Éxodo 3,7-8). Jer.49:13. Porque juro por mí, dice el Señor, que Bozhar será un horror, una burla, una desolación y una maldición, y todas sus ciudades se convertirán en desiertos eternos. "Bozor" - Botsra, cap. ciudad de Idumea (cf. Is 34,6). Jeremías 49:16. Vuestra terrible situación y la arrogancia de vuestro corazón os han engañado a vosotros, que habitais en las hendiduras de las peñas y ocupas las cimas de los collados. Pero aunque construyas tu nido alto como el águila, yo te haré bajar de allí, dice el Señor. Los edomitas excavaron sus viviendas en las rocas, haciendo allí cuevas artificiales que eran inaccesibles para los recién llegados de otros lugares. Jeremías 49:19. He aquí, él sube como un león desde las alturas del Jordán hasta las moradas fortificadas; pero los obligaré a abandonar Idumea apresuradamente, y al elegido lo pondré al mando. ¿Quién es como Yo? ¿Y quién me exigirá una respuesta? ¿Y qué pastor se opondrá a mí? “Él” es, por supuesto, el rey de Babilonia. - “Como un león desde lo alto del Jordán”. - más precisamente: como un león de la alta espesura del Jordán (cf. Jer 12,5). - “Viviendas fortificadas”, es decir, para las ciudades de Idumea. - “Pero los obligaré”, más precisamente: de hecho, los obligaré (a los edomitas) a irse apresuradamente... etc. - “Pastor” - rey, líder. Jer.49:20. Oíd, pues, el decreto que el Señor ha hecho respecto de Edom, y sus intenciones que tiene respecto de los habitantes de Temán: en verdad, el más pequeño de los rebaños se los llevará y devastará sus habitaciones. "El más pequeño". Más precisamente, ellos, los más pequeños (es decir, humillados) de la manada (de los pueblos), serán arrastrados (por los conquistadores), e incluso su hogar llegará (como una persona) asombrado por el destino que les sobrevino (el traslado al cautiverio). Jer.49:21. El ruido de su caída hará temblar la tierra, y el eco de su clamor se oirá cerca del Mar Rojo. "Junto al Mar Rojo". Aquí nos referimos a los países que se encuentran al sur de Edom, hasta el puerto del golfo elanita del Mar Negro: Elat. Tierra puede significar todos los estados que se encuentran al norte de Idumea. La profecía sobre Edom también pertenece a la época del rey Joacim (alrededor del cuarto año de su reinado), porque aquí tampoco se nombra todavía a Nabucodonosor. Para el cumplimiento de la profecía, ver Isaías 21. Jeremías 49:23–27. Damasco y sus ciudades vecinas sirias de Hamath y Arnad también serán devastadas y destruidas por el enemigo. Jer.49:23. Sobre Damasco. - Hamat y Arpad quedaron avergonzados, porque al oír la triste noticia, se desanimaron; hay ansiedad en el mar, no pueden calmarse. Damasco - ver Isaías 17. "Hemat y Arpad" - ver Isaías 10.9. - “Ansiedad en el mar” es más correcto: como un mar en constante agitación. Jeremías 49:24. Damasco tuvo miedo y huyó; el miedo se apoderó de él; El dolor y el tormento se apoderaron de él como de mujer de parto. Los sirios sufrieron recientemente la devastación causada en su país por el faraón Necao, quien subyugó a Siria, que hasta entonces había estado en relaciones vasallas del reino de Asiria. Ahora Siria tendrá que soportar el horror de una segunda invasión: Nabucodonosor, quien subyugará a este país como heredero de Asiria. Jeremías 49:25. ¿Cómo no sobrevivió la ciudad de gloria, la ciudad de mi alegría? Las palabras de un residente de Damasco o, quizás, la exclamación del rey de Damasco. Para el cumplimiento de esta profecía, que aparentemente también fue dicha antes de la batalla de Carquemis (alrededor del año 4 de Joaquín), véase Isaías 17. Jeremías 49:28–33. Las tribus árabes, conquistadas por Nabucodonosor, deben esperar más ataques de los caldeos. Jeremías 49:28. Acerca de Cedar y de los reinos de Hazor, que Nabucodonosor, rey de Babilonia, destruyó, así dice el Señor: ¡Levántate, marcha contra Cedar y devasta a los hijos del oriente! Kidar: nómadas árabes ver Jer 2,10 e Isa 21,16-17. Los Asor son tribus árabes que llevaban una vida sedentaria (Asor - en hebreo, fortificación de hazor) y estaban gobernadas por jeques especiales que tenían el poder de un rey (de ahí: "reinos de Asor"). Estas tribus, que vivían entre la Arabia Pétrea y Babilonia y cerca del golfo Pérsico, fueron subyugadas por Nabucodonosor después de la batalla de Carquemis (cf. Is 21,13-17). Jer.49:31. Levántate, enfréntate a un pueblo pacífico que vive descuidadamente, dice el Señor; No tiene puertas ni cerraduras; viven solos. Los ganaderos árabes desconocían las costumbres de la ciudad y no tenían puertas ni cerraduras. Jeremías 49:32. Sus camellos serán entregados como presa, y muchas de sus manadas serán saqueadas; Y esparciré a todos los vientos a los que cortan el cabello de las sienes, y traeré sobre ellos destrucción por todos lados, dice el Señor. “Cortadores de cabello” - ver Jer 9.25. Puedes leer sobre el cumplimiento de esta profecía en paralelo. lugar del libro Isaías (cap. Isaías 21,13 y siguientes). Nabucodonosor, mientras arruinaba a Arabia, tenía en mente obligarla a interrumpir las relaciones comerciales con Fenicia y enviar todas sus riquezas a Babilonia para venderlas, lo que logró parcialmente (Platón, Antiguo Oriente, p. 636). Jeremías 49:34–39. El profeta anuncia a Elam el juicio de Dios, por lo que en parte será esparcido por diferentes países y en parte derrotado por las espadas enemigas. Pero en un futuro lejano, se anuncia a Elam la misericordia de Dios. Jeremías 49:34. Palabra de Jehová que vino al profeta Jeremías contra Elam, al principio del reinado de Sedequías rey de Judá: "Elam" - ver Jeremías 25.25. Esta profecía fue pronunciada siete años después que la mayoría de los discursos proféticos de este grupo. Jeremías 49:35. Así dice el Señor de los ejércitos: He aquí que romperé el arco de Elam, su principal fortaleza. Es muy probable que los elamitas formaran parte de las tropas de Nabucodonosor que destruyeron Jerusalén y por ello están siendo proclamados el juicio de Dios. – “Arco de Elam” – ver Isaías 22.6. Jeremías 49:37. Y heriré de miedo a los elamitas delante de sus enemigos y delante de los que buscan sus vidas; Y traeré sobre ellos el mal, mi ira, dice el Señor, y enviaré tras ellos espada, hasta destruirlos. Es difícil decidir qué naciones se llaman aquí enemigas de los elamitas. Con la caída del reino asirio, los elamitas se sintieron libres, pero pronto Nabucodonosor tuvo que intentar subyugar también este estado. Algunos intérpretes, sin embargo, ven a estos enemigos en los persas, que conquistaron Elam, y los elamitas ya participaron en la destrucción de Babilonia por los persas (Isaías 21,2). Notas especiales. Los críticos dudan mucho de la autenticidad de la sección del Capítulo XLVI al Capítulo XLIX, así como de la autenticidad del “índice” aquí relacionado, como se llama el Capítulo XXV. Dicen que toda esta colección de profecías surgió después del cautiverio babilónico e incluso (como, por ejemplo, la profecía sobre Elam, que se supone que significa Persia) durante la época de Alejandro Magno. Los motivos de tal sospecha son los siguientes: Jeremías expresa aquí una opinión que no se corresponde con sus conceptos acerca de Dios sólo como un Dios de venganza, que ciertamente decidió destruir a los paganos. No dice una palabra sobre la posibilidad de arrepentimiento para los paganos, y sin tal sermón sobre el arrepentimiento, su misma profecía parece extremadamente unilateral. De la misma manera, Jeremías - dicen - no podía amenazar con la destrucción a diferentes naciones sin explicar su relación con sus propios compañeros de tribu. Finalmente, señalan que aquí falta el desarrollo claro y tranquilo de los pensamientos que encontramos en otros discursos de Jeremías; El pensamiento aquí se precipita a trompicones, y a menudo se encuentran repeticiones de profecías expresadas anteriormente. Pero todas estas discusiones sobre qué y cómo debería haber dicho Jeremías difícilmente pueden considerarse motivos serios para declarar que dichas profecías no son genuinas. De hecho, ya en el capítulo 1 (v. 10) los pueblos paganos son presentados como objeto de especial atención por parte del profeta, y es muy natural que dedicó una sección entera de su libro a su destino. Entonces, ¿por qué Jeremías aquí revelaría especialmente a fondo la idea de la culpa de diferentes naciones ante el Dios justo? Esto era bastante claro y no requería una repetición constante en cada caso individual. Además, para cualquier persona sin prejuicios está claro que no se puede hablar de predicar el arrepentimiento a los pueblos paganos con el objetivo de ejercer sobre ellos una influencia pedagógica, lo que era posible en relación con los judíos. Sin embargo, entonces ya se había cumplido el tiempo de la paciencia de Dios hacia estos pueblos, y Jeremías sólo pudo anunciarles el juicio de Dios, aunque no la destrucción final (ver Jer 46,26; Jer 48,47; Jer 49,6, 39). – La autenticidad de los capítulos L-LI se analiza por separado. Quizás te interese: