Глава 49

1–6. Προφητεία για τους Αμμωνίτες. 7–22. Σχετικά με τον Εδώμ. 23–27. Για τη Δαμασκό και τη Συρία γενικότερα. 28–33. Περί των Αράβων, 34–39. και για το Ελάμ. Ιερεμίας 49:1–6. Οι Αμμωνίτες κατέλαβαν παράνομα τις περιοχές που ανήκαν στη φυλή του Γαδ, και γι' αυτό ο προφήτης τους ανακοινώνει την καταστροφή των πόλεων τους και την αιχμαλωσία τους. Ωστόσο, οι αιχμάλωτοι Αμμωνίτες θα επιστραφούν τελικά στη χώρα τους. Ιερ.49:1. Ο Κύριος λέει αυτό για τους γιους του Αμμών: Δεν έχει γιους ο Ισραήλ; δεν έχει κληρονόμο; Γιατί ο Μαλχώμ κατέλαβε τον Γαδ, και ο λαός του κατοικούσε στις πόλεις του; Οι Αμμωνίτες, απόγονοι του Λωτ, που ζούσαν ανατολικά του Ιορδάνη, μεταξύ των ποταμών Αρνών και Ιαββώκ, εκδιώχθηκαν πρώτα από τις κτήσεις τους από τους Αμορραίους, των οποίων οι κληρονόμοι σε όλες τις χώρες τους, με δικαίωμα κατάκτησης, ήταν οι Ισραηλίτες, ιδιαίτερα η φυλή του Γαδ και του Ρουβήν. Αλλά ήδη κατά τη διάρκεια του πολέμου μεταξύ των Ισραηλιτών και των Σύριων, οι Αμμωνίτες, ωθήθηκαν προς τα ανατολικά, εκμεταλλεύτηκαν τη στενή θέση του Ισραήλ και επιτέθηκαν στις κτήσεις του για να επεκτείνουν τα σύνορά τους. (Αμ 1:13). Εντάθηκαν ακόμη περισσότερο μετά την αιχμαλωσία των κατοίκων του βασιλείου του Ισραήλ από τον Τιγλαθελάσαρ (Πουλ, βλ. Β' Βασιλέων 15.29). Όταν έληξε το Βασίλειο του Ισραήλ το 722, οι Αμμωνίτες έγιναν φυσικά ακόμη πιο τολμηροί και ο μικρός αριθμός Ισραηλιτών της φυλής του Γαδ που παρέμεναν στην περιοχή τους δεν μπόρεσε να αντισταθεί στην κατάληψη των πόλεων τους από τους Αμμωνίτες. Ο Προφήτης λέει ότι είναι μάταιο για τους Αμμωνίτες να είναι τόσο αυταρχικοί στον Ιορδάνη: υπάρχουν ακόμα Ισραηλινοί εκεί που δεν αιχμαλωτίστηκαν από τους Ασσύριους, και αυτοί, και όχι οι Αμμωνίτες, έχουν το δικαίωμα να κληρονομήσουν τα εδάφη εκείνων των Ισραηλιτών που αιχμαλωτίστηκαν. – Το «Malchom» είναι πιο σωστό: ο Milcom είναι ο θεός των Αμμωνιτών. Ιερ.49:2. Γι' αυτό, ιδού, έρχονται μέρες, λέει ο Κύριος, κατά τις οποίες θα ακουστεί η κραυγή πολέμου στη Ραβά των γιων του Αμμών, και θα γίνει σωρός ερειπίων, και οι πόλεις της θα καούν με φωτιά, και ο Ισραήλ θα κυριεύσει αυτούς που την κατείχαν, λέει ο Κύριος. Ο Ραβίνος Άμμων είναι η κύρια πόλη των Αμνωνιτών, κοντά στον ποταμό. Jabboke. Ιερ.49:3. Ούρλιαξε, ω Χεσβών, γιατί ο Άι είναι έρημος. Φωνάξτε, κόρες της Ραμπά, ζωσθείτε με σάκο, κλάψτε και περιπλανηθείτε στους κήπους, γιατί ο Μάλχομ θα πάει αιχμάλωτος μαζί με τους ιερείς και τους πρίγκιπες του. Το "Ai" είναι μια πόλη πέρα ​​από τον Ιορδάνη, βόρεια της Heshbon. «Κόρες της Ραμπά» - μικρές πόλεις των Αμμωνιτών που εξαρτιόνταν από τη Ραμπά. - "Περιπλανηθείτε στους κήπους", δηλαδή, δεν θα έχετε πού να ζήσετε - οι πόλεις θα καταστραφούν. Σύμφωνα με μια άλλη ανάγνωση: «εκπλήξτε τον εαυτό σας με το rifling». Ιερ.49:4. Γιατί καμαρώνετε για τις κοιλάδες; Η κοιλάδα σου θα ρέει αίμα, δόλια κόρη, που εμπιστεύεται τους θησαυρούς της, λέγοντας: «Ποιος θα έρθει σε μένα;» Οι κοιλάδες στη χώρα των Αμμωνιτών ήταν πολύ εύφορες. Η προφητεία αυτή ειπώθηκε ταυτόχρονα με την προφητεία κατά των Μωαβιτών, δηλαδή γύρω στο 4ο έτος του Ιωακείμ, αφού ο Ναβουχοδονόσορ δεν αναφέρεται ακόμη εδώ. Σχετικά με την εκπλήρωση της προφητείας, βλέπε Ειδική Σημείωση στο Κεφάλαιο XLVIII. Ιερεμίας 49:7–22. Οι Εδωμίτες, παρά το γεγονός ότι ανάμεσά τους υπήρχαν ένδοξοι σοφοί, δεν θα γλιτώσουν την καταστροφή και απειλούνται από τη μοίρα των Σοδόμων και των Γόμορρων. Ιερ.49:7. Ο Κύριος των δυνάμεων λέει αυτό για τον Εδώμ: Δεν υπάρχει περισσότερη σοφία στον Τεμάν; Δεν υπήρξε καμία συμβουλή από τους σοφούς; Έχει αποτύχει η σοφία τους; «Σχετικά με τον Εδώμ» βλέπε Ησαΐας 21.11. Η προφητεία του Ιερεμία για τον Εδώμ συχνά επαναλαμβάνει κυριολεκτικά την προφητεία του Αβδιά για αυτόν τον λαό. Νυμφεύομαι. Jer 49.7 και Obd 1.8 v.; Jer 49,9 και Obd 1,5; Jer 49,14 και Oba 1,1; Jer 49,15 και Oba 1,2; Jer 49.16 και Obd 1.3. – Οι κάτοικοι της Τεμάν, της περιοχής Εδώμ, φημίζονταν για τη σοφία τους (Ιώβ 2.11). Όμως η σοφία τους έμοιαζε να εξαφανίζεται τελείως ενόψει του κινδύνου που πλησίαζε τη χώρα τους. Ιερ.49:8. Φύγετε, γυρνώντας το πίσω μέρος σας, κρυφτείτε στις σπηλιές, κάτοικοι του Dedan, γιατί θα φέρω την καταστροφή του Ησαύ πάνω του - την ώρα της επίσκεψής Μου. «Dedan» - γείτονες των Εδωμιτών που ασχολούνταν με το εμπόριο (Ιερεμίας 25.23). - «Στις σπηλιές» της Παλαιστίνης, πολύ μακριές και απρόσιτες, οι κάτοικοί της δραπέτευαν συχνά κατά την εισβολή των εχθρών. Ιερ.49:9. Αν σας ερχόντουσαν οι σταφυλοσυλλέκτες, πιθανότατα θα άφηναν πίσω τους μερικά άσυλα μούρα. Κι αν ερχόντουσαν οι κλέφτες το βράδυ, έκλεβαν όσο χρειάζονταν. Σύμφωνα με το Νόμο του Μωυσή (Δευτ. 24.21), οι σταφυλοσυλλέκτες έπρεπε να αφήσουν λίγα μούρα στο αμπέλι για ορφανά και φτωχούς. Ιερ.49:10. Αλλά θα γυμνώσω τον Ησαύ, θα αποκαλύψω τα κρυφά του μέρη και δεν μπορεί να κρυφτεί. Η φυλή του θα καταστραφεί, και τα αδέρφια του και οι γείτονές του. και δεν θα υπάρχει. Οι «κρυφές θέσεις» είναι κρυψώνες όπου είχαν κρυφτεί τα πιο πολύτιμα πράγματα. – Αδελφοί και γείτονες των Εδωμιτών ήταν οι Αμαληκίτες, οι Χωρίτες, οι Συμεωνίτες και άλλες φυλές. Ιερεμίας 49:11. Αφήστε τα ορφανά σας, θα τα κρατήσω ζωντανά και αφήστε τις χήρες σας να εμπιστευτούν σε μένα. Εφόσον ο Εδώμ δεν μπορεί πλέον να φροντίζει μόνος του τις χήρες και τα ορφανά του, πρέπει να τα εμπιστευτεί στο έλεος του Ιεχωβά, ο οποίος τους υπόσχεται προστασία. Ιερεμίας 49:12. Γιατί έτσι λέει ο Κύριος: ιδού, όσοι δεν ήταν προορισμένοι να πιουν το ποτήρι θα το πιουν οπωσδήποτε, και θα μείνετε ατιμώρητοι; Όχι, δεν θα μείνεις ατιμώρητος, αλλά σίγουρα θα πιεις το φλιτζάνι. «Αυτοί που δεν ήταν προορισμένοι» είναι, φυσικά, οι Εβραίοι που επρόκειτο να κληρονομήσουν τις ευλογίες της Γης της Επαγγελίας (Έξοδος 3.7–8). Ιερ.49:13. Γιατί σε Εμένα ορκίζομαι, λέει ο Κύριος, ότι η Μποζάρ θα είναι φρίκη, κοροϊδία, ερήμωση και κατάρα, και όλες οι πόλεις της θα γίνουν αιώνιες έρημοι. «Μπόζορ» - Μπότσρα, κεφ. πόλη της Ιδουμαίας (πρβλ. Is 34.6). Ιερεμίας 49:16. Η φοβερή θέση σου και η αλαζονεία της καρδιάς σου σε ξεγέλασαν, που κατοικείς στις σχισμές των βράχων και καταλαμβάνεις τις κορυφές των λόφων. Αλλά κι αν χτίσεις τη φωλιά σου ψηλά σαν αετός, θα σε κατεβάσω από εκεί, λέει ο Κύριος. Οι Εδωμίτες χάραξαν τις κατοικίες τους στους βράχους, φτιάχνοντας εκεί τεχνητές σπηλιές που ήταν απρόσιτες για νεοφερμένους από άλλα μέρη. Ιερεμίας 49:19. Ιδού, ανεβαίνει σαν λιοντάρι από τα ύψη του Ιορδάνη στις οχυρές κατοικίες. αλλά θα τους αναγκάσω να φύγουν βιαστικά από την Ιδουμαία, και όποιος εκλεγεί θα τον βάλω. Γιατί ποιος είναι σαν εμένα; και ποιος θα μου ζητήσει απάντηση; και ποιος ποιμένας θα Μου εναντιωθεί; «Αυτός» είναι, φυσικά, ο βασιλιάς της Βαβυλώνας. - «Σαν λιοντάρι από το ύψος του Ιορδάνη». - ακριβέστερα: σαν λιοντάρι από τα ψηλά αλσύλλια του Ιορδάνη (πρβλ. Ιερ 12,5). - «Οχυρωμένες κατοικίες», - δηλαδή για τις πόλεις της Ιδουμαίας. - «Μα θα αναγκάσω», πιο συγκεκριμένα: μάλιστα, θα τους αναγκάσω (τους Εδωμίτες) να φύγουν βιαστικά... κλπ. - «Βοσκός» - βασιλιάς, αρχηγός. Ιερεμίας 49:20. Ακούστε, λοιπόν, το διάταγμα του Κυρίου που έχει κάνει σχετικά με τον Εδώμ, και τις προθέσεις του που έχει σχετικά με τους κατοίκους της Θεμάν· αλήθεια, το μικρότερο από τα κοπάδια θα τους παρασύρει και θα ερημώσει τις κατοικίες τους. «Ο μικρότερος». Πιο συγκεκριμένα, αυτοί, οι μικρότεροι (δηλαδή ταπεινωμένοι) στο κοπάδι (των λαών), θα παρασυρθούν (από τους κατακτητές) και ακόμη και το σπίτι τους θα έρθει (σαν άνθρωπος) έκπληκτοι για τη μοίρα που τους συνέβη (μετοίκηση σε αιχμαλωσία). Ιερ.49:21. Ο θόρυβος της πτώσης τους θα ταρακουνήσει τη γη και ο απόηχος της κραυγής τους θα ακουστεί κοντά στην Ερυθρά Θάλασσα. «Δίπλα στην Ερυθρά Θάλασσα». Εδώ εννοούμε τις χώρες που βρίσκονται νότια του Εντόμ, μέχρι το λιμάνι του Ελανιτικού Κόλπου της Μαύρης Θάλασσας - Ελάθ. Γη μπορεί να σημαίνει όλες τις πολιτείες που βρίσκονται βόρεια της Ιδουμαίας. Η προφητεία για τον Εδώμ ανήκει επίσης στην εποχή του βασιλιά Ιωακείμ (περίπου το 4ο έτος της βασιλείας του), γιατί και εδώ ο Ναβουχοδονόσορ δεν κατονομάζεται ακόμη. Για την εκπλήρωση της προφητείας, βλέπε Ησαΐας 21. Ιερεμίας 49:23–27. Η Δαμασκός και οι γειτονικές της συριακές πόλεις Χαμάθ και Αρνάντ θα καταστραφούν επίσης και θα καταστραφούν από τον εχθρό. Ιερ.49:23. Σχετικά με τη Δαμασκό. - Ο Χαμάθ και ο Αρπάντ ντροπιάστηκαν, γιατί, αφού άκουσαν τα θλιβερά νέα, απελπίστηκαν. υπάρχει άγχος στη θάλασσα, δεν μπορούν να ηρεμήσουν. Δαμασκός - βλέπε Ησαΐας 17. "Hemath and Arpad" - βλέπε Ησαΐας 10.9. - Το «άγχος στη θάλασσα» είναι πιο σωστό: σαν μια συνεχώς ταραγμένη θάλασσα. Ιερεμίας 49:24. Η Δαμασκός φοβήθηκε και τράπηκε σε φυγή. ο φόβος τον κυρίευσε. ο πόνος και το μαρτύριο τον έπιασαν σαν γυναίκα στη γέννα. Οι Σύροι υπέστησαν πρόσφατα την καταστροφή που προκάλεσε στη χώρα τους ο Φαραώ Νέχο, ο οποίος υπέταξε τη Συρία, η οποία μέχρι τότε είχε σχέσεις υποτελείας με το βασίλειο της Ασσυρίας. Τώρα η Συρία θα πρέπει να υπομείνει τη φρίκη μιας δεύτερης εισβολής - τον Ναβουχοδονόσορ, ο οποίος θα υποτάξει αυτή τη χώρα στον εαυτό του ως κληρονόμο της Ασσυρίας. Ιερεμίας 49:25. Πώς δεν επέζησε η πόλη της δόξας, η πόλη της χαράς μου; Τα λόγια ενός κατοίκου της Δαμασκού ή, ίσως, το επιφώνημα του βασιλιά της Δαμασκού. Για την εκπλήρωση αυτής της προφητείας, η οποία ειπώθηκε επίσης, προφανώς, πριν από τη μάχη του Καρχεμίς (γύρω στο 4ο έτος του Ιωακείμ), βλέπε Ησαΐας 17. Ιερεμίας 49:28–33. Οι αραβικές φυλές, που κατακτήθηκαν από τον Ναβουχοδονόσορ, πρέπει να περιμένουν περισσότερες επιθέσεις από τους Χαλδαίους. Ιερεμίας 49:28. Σχετικά με την Κεδάρ και για τα βασίλεια της Ασόρ, που ο Ναβουχοδονόσορ, ο βασιλιάς της Βαβυλώνας, κατέστρεψε, έτσι λέει ο Κύριος: Σήκω, βάδισε εναντίον της Κεδάρ, και ερήμωσε τους γιους της ανατολής! Kidar - Άραβες νομάδες βλέπε Jer 2.10 και Isa 21.16–17. Οι Ασόρ είναι αραβικές φυλές που έκαναν καθιστική ζωή (Asor - στα εβραϊκά, οχύρωση hazor) και διοικούνταν από ειδικούς σεΐχηδες που είχαν την εξουσία ενός βασιλιά (εξ ου και: «βασίλεια του Asor»). Αυτές οι φυλές, που ζούσαν μεταξύ της Πέτρινης Αραβίας και της Βαβυλωνίας και κοντά στον Περσικό Κόλπο, υποτάχθηκαν από τον Ναβουχοδονόσορ μετά τη Μάχη του Καρχεμίς (βλ. Is 21.13–17). Ιερ.49:31. Σηκωθείτε, σταθείτε ενάντια σε έναν ειρηνικό λαό που ζει απρόσεκτα, λέει ο Κύριος. Δεν έχει πόρτες ή κλειδαριές. ζουν μόνοι. Οι Άραβες κτηνοτρόφοι δεν ήταν εξοικειωμένοι με τα έθιμα της πόλης και δεν είχαν πόρτες ή κλειδαριές. Ιερεμίας 49:32. Οι καμήλες τους θα δοθούν ως λεία, και πολλά από τα κοπάδια τους θα λεηλατηθούν. Και θα τους διασκορπίσω σε όλους τους ανέμους, αυτούς που κόβουν τα μαλλιά των ναών, και θα τους φέρω καταστροφή από όλες τις πλευρές, λέει ο Κύριος. «Κόπτες μαλλιών» - βλέπε Ιερ 9.25. Μπορείτε να διαβάσετε για την εκπλήρωση αυτής της προφητείας παράλληλα. τόπος του βιβλίου Ησαΐας (κεφ. Ησαΐας 21.13 κ.ε.). Ο Ναβουχοδονόσορ, ενώ κατέστρεφε την Αραβία, σκόπευε να την αναγκάσει να διακόψει τις εμπορικές σχέσεις με τη Φοινίκη και να στείλει όλο της τον πλούτο προς πώληση στη Βαβυλώνα, πράγμα που πέτυχε εν μέρει (Πλάτωνας, Αρχαία Ανατολή, σ. 636). Ιερεμίας 49:34–39. Ο προφήτης ανακοινώνει στον Ελάμ την κρίση του Θεού, εξαιτίας της οποίας εν μέρει θα διασκορπιστεί σε διάφορες χώρες και εν μέρει θα νικηθεί από τα εχθρικά ξίφη. Αλλά στο μακρινό μέλλον, το έλεος του Θεού ανακοινώνεται στον Ελάμ. Ιερεμίας 49:34. Ο λόγος του Κυρίου, που ήρθε στον προφήτη Ιερεμία κατά του Ελάμ, στην αρχή της βασιλείας του Σεδεκία, του βασιλιά του Ιούδα: "Ελάμ" - βλέπε Ιερεμίας 25.25. Αυτή η προφητεία ειπώθηκε επτά χρόνια αργότερα από τις περισσότερες προφητικές ομιλίες αυτής της ομάδας. Ιερεμίας 49:35. Έτσι λέει ο Κύριος των δυνάμεων: Ιδού, θα σπάσω το τόξο του Ελάμ, την κύρια δύναμή τους. Είναι πολύ πιθανό οι Ελαμίτες να αποτελούσαν μέρος των στρατευμάτων του Ναβουχοδονόσορα που κατέστρεψαν την Ιερουσαλήμ και γι' αυτό κηρύσσονται η κρίση του Θεού. – «Τόξο του Ελάμ» – βλέπε Ησαΐας 22.6. Ιερεμίας 49:37. Και θα χτυπήσω τους Ελαμίτες με φόβο μπροστά στους εχθρούς τους και μπροστά σε αυτούς που αναζητούν τη ζωή τους. Και θα φέρω καταστροφή επάνω τους, η οργή μου, λέει ο Κύριος, και θα στείλω σπαθί πίσω τους, μέχρι να τους καταστρέψω. Είναι δύσκολο να αποφασίσουμε ποια έθνη αποκαλούνται εδώ εχθροί των Ελαμιτών. Με την πτώση του ασσυριακού βασιλείου, οι Ελαμίτες ένιωσαν ελεύθεροι, αλλά σύντομα ο Ναβουχοδονόσορ έπρεπε να κάνει μια προσπάθεια να υποτάξει και αυτό το κράτος. Μερικοί ερμηνευτές, ωστόσο, βλέπουν αυτούς τους εχθρούς στους Πέρσες, οι οποίοι κατέκτησαν το Ελάμ, και οι Ελαμίτες συμμετείχαν ήδη στην καταστροφή της Βαβυλώνας από τους Πέρσες (Ησαΐας 21.2). Ειδικές σημειώσεις. Οι κριτικοί αμφιβάλλουν πολύ για την αυθεντικότητα της ενότητας από το Κεφάλαιο XLVI έως το Κεφάλαιο XLIX, καθώς και για την αυθεντικότητα του «ευρετηρίου» που σχετίζεται εδώ, όπως ονομάζεται το Κεφάλαιο XXV. Λένε ότι όλη αυτή η συλλογή προφητειών προέκυψε μετά τη βαβυλωνιακή αιχμαλωσία και ακόμη - όπως, για παράδειγμα, η προφητεία για το Ελάμ, με την οποία υποτίθεται ότι εννοούσε την Περσία - την εποχή του Μεγάλου Αλεξάνδρου. Οι λόγοι για μια τέτοια υποψία είναι οι εξής: Ο Ιερεμίας εδώ εκφράζει μια γνώμη που δεν ανταποκρίνεται στις αντιλήψεις του για τον Θεό μόνο ως Θεό της εκδίκησης, που σίγουρα αποφάσισε να καταστρέψει τους ειδωλολάτρες. Δεν λέει λέξη για το ενδεχόμενο μετάνοιας για τους ειδωλολάτρες και χωρίς τέτοιο κήρυγμα περί μετάνοιας, η ίδια η προφητεία του φαίνεται εξαιρετικά μονόπλευρη. Με τον ίδιο τρόπο, ο Ιερεμίας - λένε - δεν μπορούσε να απειλήσει διαφορετικά έθνη με καταστροφή χωρίς να εξηγήσει τη σχέση τους με τους ομοφυλόφιλους του. Τέλος, επισημαίνουν ότι η σαφής, ήρεμη ανάπτυξη των σκέψεων που βρίσκουμε σε άλλες ομιλίες του Ιερεμία απουσιάζει εδώ. Η σκέψη εδώ σπεύδει να ξεσπάσει και να ξεκινήσει, και συχνά συναντώνται επαναλήψεις προφητειών που είχαν εκφραστεί στο παρελθόν. Αλλά όλες αυτές οι συζητήσεις σχετικά με το τι και πώς θα έπρεπε να είχε πει ο Ιερεμίας δύσκολα μπορούν να θεωρηθούν σοβαροί λόγοι για να κηρύξουμε τις εν λόγω προφητείες μη γνήσιες. Πράγματι, ήδη στο 1ο κεφάλαιο (στ. 10) οι ειδωλολατρικοί λαοί παρουσιάζονται ως αντικείμενο ιδιαίτερης προσοχής του προφήτη, και είναι πολύ φυσικό να αφιέρωσε μια ολόκληρη ενότητα του βιβλίου του στη μοίρα τους. Τότε, γιατί ο Ιερεμίας εδώ θα αποκάλυπτε ιδιαίτερα διεξοδικά την ιδέα της ενοχής των διαφορετικών εθνών ενώπιον του δίκαιου Θεού; Αυτό ήταν αρκετά σαφές και δεν απαιτούσε συνεχή επανάληψη σε κάθε μεμονωμένη περίπτωση. Περαιτέρω, ότι δεν μπορούσε να γίνει λόγος για κήρυγμα μετάνοιας στους ειδωλολατρικούς λαούς με σκοπό να ασκηθεί παιδαγωγική επιρροή πάνω τους, κάτι που ήταν δυνατό σε σχέση με τους Εβραίους, αυτό είναι ξεκάθαρο σε κάθε απροκατάληπτο. Ωστόσο, τότε ο καιρός της μακροθυμίας του Θεού προς αυτούς τους λαούς είχε ήδη εκπληρωθεί, και ο Ιερεμίας μπορούσε μόνο να τους αναγγείλει την κρίση του Θεού, αν και όχι την τελική καταστροφή (βλέπε Ιερ 46,26· Ιερ 48,47· Ιερ 49,6, 39). – Η αυθεντικότητα των κεφαλαίων L-LI συζητείται χωριστά. Μπορεί να σας ενδιαφέρει: