Глава 33

1–13. Відновлення Єрусалиму, що руйнується, і майбутнє благополуччя іудеїв. 14–26. Безперечність божественних обітниць про нащадка Давида, що має сидіти на ізраїльському престолі. Єр.33:1–13. Пророк отримав, перебуваючи у дворі варти, вторинне одкровення про відновлення Єрусалима, будівлі якого тепер руйнуються навіть його захисниками. Життя Ізраїлю та Юди, повернених із полону, потече так само щасливо, як йшло в далекі колишні часи. Народ обраний буде чистий перед Богом і тому користуватиметься безтурботним благополуччям у своїй країні. Єр.33:4. Бо так говорить Господь, Бог Ізраїлів, про будинки міста цього та про будинки царів Юдиних, що руйнуються для завалів та для бою. Єр.33:5. що прийшли воювати з Халдеями, щоб наповнити доми трупами людей, яких Я вражу в гніві Моїм та в люті Моїй, і за всі беззаконня яких Я сховав обличчя Моє від міста цього. Краще передати сенс обох віршів так: бо так говорив Єгова, Бог Ізраїля, про будинки цього міста і про будинки царів юдейських, вже зруйнованих (пророк впевнений, що це буде насправді), і про їхніх мешканців, які поспішають до насипів, зведених облягаючими, і на рукопашну схватку, і на рукопашну схватку, і на рукопашну схватку, і на рукопашну схватку, і на рукопашну схватку, і на рукопашну схватку, і на рукопашну схватку, і на рукопашну схватку що вони своїми трупами наситять мечі халдеїв. Я Сам у гніві Своїм вражу цих людей. Єр.33:6. Ось, Я прикладу йому пластир і цілющі засоби, і лікую їх, і відкрию їм багатство миру та істини, Тут іде саме одкровення Єгови, до якого попередні два вірші були вступом. 33:9. І буде для мене Єрусалим радісним ім'ям, похвалою та честю перед усіма народами землі, які почують про всі блага, які Я зроблю йому, і здивуються та затремтять від усіх благодійностей та всього благоденства, яке Я доставлю йому. «Радісним ім'ям». Саме ім'я Єрусалиму радісно згадуватиме Єгові (антропоморфізм). 33:11. Знову буде чути голос радості та голос веселощів, голос нареченого та голос нареченої, голос тих, що говорять: «славте Господа Саваота, бо добрий Господь, бо навіки милість Його», і голос тих, що приносять жертву подяки в домі Господньому; Бо Я поверну полонених цієї землі в колишній стан, говорить Господь. З цього вірша ясно, що славослів'я, що зустрічається в Пс 105:1, 106:1, 117:1, 135:1, було добре відомо юдеям ще до полону і що, отже, псалми вже існували до полону, чого не хочуть допустити деякі критики. 33:13. У містах нагірних, у містах низовинних і в містах південних, і в землі Веніяминовій, і в околицях Єрусалиму, і в містах Юди знову проходитимуть стада під рукою того, хто вважає, говорить Господь. Пастухи щодня, надвечір, перед загоном, перераховували овець свого стада, пропускаючи повз себе кожну вівцю і доторкаючись до неї своїм жезлом. Єр.33:14–26. Тут повторюється вже дана раніше (Єр. 23.5 і сл.) обітниця про праведну галузь Давида з тією зміною, що тут сама майбутня громада істинно віруючих носить ім'я: «Господь виправдання наше» і з вказівкою на вічність царства Давида і левитського священства. При цьому й насіння Давидове та Левити повинні надзвичайно розмножуватися. Наприкінці Господь знову запевняє в істинності Своєї обітниці, яку Він дав Давидові потомству та всьому Ізраїлю. 33:18. і священиків-левитів не буде браку в чоловіка перед лицем Моїм, що в усі дні підносить цілопалення, що спалює приношення і вчиняє жертви. Пророк Єремія, як людина старозавітна, і Нового Завіту не може мислити інакше як з'єднаними з різного роду жертвами, які будуть приносити, як і раніше, нащадки Левія. Єр.33:22. Як незліченне небесне воїнство і незмірний пісок морський, так розмножу плем'я Давида, раба Мого, і Левитів, що служать Мені. Примноження до незліченної кількості нащадків Давидових і Левитів не може бути, очевидно, розуміється в буквальному розумінні. Пророк хоче сказати цим, що весь Ізраїль буде складатися з царів і священиків, як обіцяв Бог ще Мойсеєві (Вих. 19). Але, крім того, треба помітити, що і під Ізраїлем у такому разі треба розуміти не євреїв, а всіх істинно віруючих Нового Завіту, яких Христос зробив царями і священиками (Об'явл. 1.6; пор. 1Пет. 2.9). Особливі зауваження. XXX-XXXIII глави становлять особливу групу промов втішного змісту. XXXII і XXXIII глави безсумнівно, як видно з вказівки самого пророка, належать до часу царювання Седекії. Що стосується XXX і ХХХI-й глав, то хоча в них і є деяка схожість з промовами, сказаними в правління Йосії (II-VI гл.), проте тон цих промов істотно різний. Насамперед саме пророк вважав за можливе огиду Божого гніву покаянням народу, тепер він не знаходить вже для юдеїв можливим уникнути суду Божого. - Про час зібрання всіх цих втішних промов Єремії (XXX-XXXIII гл.) можна тільки робити здогади, і дуже ймовірним є такий здогад, що ці збори складалися після взяття Єрусалиму; але принаймні воно зроблено самим Єремією, а не будь-якою особою, що жила в полоні Вавилонському, як припускають деякі критики. Вам може бути цікаво: