Глава 33

1–13. Обнова порушеног Јерусалима и будуће благостање Јевреја. 14–26. Сигурност божанских обећања да ће Давидов потомак морати да седне на престо Израела. Јеремија 33:1–13. Пророк је, док је био у дворишту страже, добио друго откровење о обнови Јерусалима, чије грађевине сада уништавају чак и његови браниоци. Живот Израела и Јуде, који су се вратили из заточеништва, тече срећно као у древним временима. Изабрани народ ће бити чист пред Богом и стога ће уживати у спокојном благостању у својој земљи. Јер.33:4. Јер овако вели Господ Бог Израиљев о кућама овога града и о кућама царева Јудиних, који су срушени за рушевине и за бој. Јер.33:5. који је дошао да се бори против Халдејаца да напуни куће лешевима људи које ћу побити у свом гневу и у гневу свом, и за сва безакоња своје сакрио сам лице од овога града. Боље је пренети значење оба стиха на овај начин: јер је тако говорио Јехова, Бог Израиљев, о кућама овога града и о кућама јудејских краљева, који су већ порушени (пророк је сигуран да ће се то заиста и догодити), и о њиховим становницима који журе на насипе које су подигли опсадници, који ће се борити са опсадницима, и упадати у борбу. само доводе до тога да својим лешевима хране мачеве Халдејаца. Ја ћу у свом гневу погодити ове људе. Јер.33:6. Ево, ја ћу на њих ставити гипс и лекове, и исцелићу их, и открићу им обиље мира и истине, Овде долази и само Јеховино откривење, у које су претходна два стиха била увод. Јер.33:9. И Јерусалим ће бити за мене радосно име, похвала и част пред свим народима на земљи, који ће чути о свим добрим стварима које ћу за њега учинити, и задивиће се и дрхтати свим добробитима и свим благостањима које ћу му донети. „Радосно име“. Јехова ће се радосно сећати самог имена Јерусалима (антропоморфизам). Јер.33:11. опет ће се чути глас радости и глас весеља, глас младожења и глас невесте, глас оних који говоре: „Хвалите Господа над војскама, јер је добар Господ, јер је довека милост Његова“, и глас оних који приносе жртву захвалности у дому Господњем; јер ћу вратити заробљенике ове земље у њихово пређашње стање, говори Господ. Из овог стиха је јасно да је доксологија која се налази у Пс 106:1, 107:1, 117:1, 135:1 била добро позната Јеврејима и пре заточеништва и да су, дакле, псалми већ постојали пре заточеништва, што неки критичари не желе да признају. Јер.33:13. У планинским градовима, у градовима у низинама, и у градовима на југу, и у земљи Венијаминовој, и на периферији Јерусалима, и у градовима Јудиним, стада ће опет проћи под руком онога који броји, говори Господ. Сваког дана, увече, пастири су испред тора пребројавали овце свог стада, пропуштајући сваку овцу поред њих и додирујући је својим штапом. Јеремија 33:14–26. Овде се понавља раније дато обећање (Јеремија 23,5 и даље) о праведном огранку Давидову са променом да овде и сама будућа заједница правих верника носи име: „Господ је наше оправдање“ и са назнаком вечности Давидовог царства и левитског свештенства. У исто време, и Давидово семе и левити морају се огромно умножити. На крају, Господ поново уверава у истинитост свог обећања, које је дао Давидовом потомству и целом Израиљу. Јер.33:18. и левитским свештеницима неће недостајати човека преда мном, који ће приносити паљенице и жртве паљенице и жртве у све дане. Пророк Јеремија, као човек Старог Завета, не може мислити на Нови Завет другачије него у вези са разним врстама жртава које ће и даље приносити Левијеви потомци. Јер.33:22. Као што је војска небеска безбројна и песак морски неизмеран, тако ћу и ја умножити потомке Давида, слуге Свога, и левите који ми служе. Умножавање на безброј Давидових и левитских потомака очигледно се не може разумети у буквалном смислу. Овим пророк жели да каже да ће се сав Израиљ састојати од царева и свештеника, као што је Бог обећао Мојсију (Изл. 19). Али поред тога, треба напоменути да под Израиљем у овом случају морамо разумети не Јевреје, већ све праве вернике Новог Завета, које је Христос поставио за цареве и свештенике (Откр. 1.6; уп. 1. Пет 2.9). Посебне напомене. Поглавља КСКСКС-КСКСКСИИИ чине посебну групу говора утешног садржаја. Поглавља КСКСКСИИ и КСКСКСИИИ несумњиво, као што се види из упутстава самог пророка, припадају времену владавине Седекије. Што се тиче поглавља КСКСКС и КСКСКСИ, иако имају неке сличности са говорима одржаним за време Јосије (ИИ-ВИ поглавља), ипак, тон ових говора је значајно другачији. Раније је пророк сматрао да је могуће одвратити гнев Божији кроз покајање народа; сада више не сматра да је могуће да Јевреји избегавају Божији суд. – О времену прикупљања свих ових Јеремијиних утешних говора (КСКСКС-КСКСКСИИИ поглавља) може се само нагађати, а врло је вероватна нагађања да је ова збирка састављена након заузимања Јерусалима; али у сваком случају, направио га је сам Јеремија, а не неко ко је живео у ропству у Вавилону, како неки критичари сугеришу. Можда ће вас занимати: