Глава 33

1–13. Przywrócenie zniszczonej Jerozolimy i przyszły dobrobyt Żydów. 14–26. Pewność Bożych obietnic co do tego, że potomek Dawida będzie musiał zasiąść na tronie Izraela. Jeremiasz 33:1–13. Będąc na dziedzińcu straży, Prorok otrzymał drugie objawienie o odbudowie Jerozolimy, której budynki są obecnie niszczone nawet przez jej obrońców. Życie Izraela i Judy, które wróciły z niewoli, będzie przebiegać równie szczęśliwie, jak w czasach starożytnych. Naród wybrany będzie czysty przed Bogiem i dzięki temu będzie mógł cieszyć się spokojnym dobrobytem w swoim kraju. Jer.33:4. Bo tak mówi Pan, Bóg Izraela, o domach tego miasta i o domach królów judzkich, które są zburzone na gruz i na bitwę. Jer.33:5. którzy przyszli walczyć z Chaldejczykami, aby napełnić domy trupami ludzi, których uderzę w swoim gniewie i w mojej zapalczywości, i za wszystkich, których przewinienia zakryłem swoje oblicze przed tym miastem. Lepiej oddać znaczenie obu wersetów w ten sposób: tak bowiem mówił Jehowa, Bóg Izraela, o domach tego miasta i o domach królów judzkich, już zniszczonych (prorok jest pewien, że tak się rzeczywiście stanie), i o ich mieszkańcach, którzy spieszą na wały wzniesione przez oblegających i do walki wręcz z Chaldejczykami, co doprowadzi ich jedynie do karmienia mieczy Chaldejczyków swoimi mieczami zwłoki. Ja sam w swoim gniewie uderzę w tych ludzi. Jer.33:6. Oto nałożę na nich plaster i lekarstwa, i uzdrowię ich, i objawię im obfitość pokoju i prawdy, Tutaj następuje samo objawienie Jehowy, do którego wprowadzeniem były dwa poprzednie wersety. Jer.33:9. A Jerozolima będzie dla mnie radosnym imieniem, chwałą i czcią przed wszystkimi narodami ziemi, które usłyszą o wszystkich dobrych rzeczach, jakie dla niej uczynię, i będą zdumieni i drżeć na myśl o wszelkich dobrodziejstwach i pomyślności, jakie jej sprowadzę. „Radosne imię”. Sama nazwa Jerozolimy będzie z radością wspominana przez Jehowę (antropomorfizm). Jer.33:11. znowu zabrzmi głos radości i głos wesela, głos pana młodego i głos oblubienicy, głos tych, którzy mówią: Chwalcie Pana Zastępów, bo Pan jest dobry, bo Jego miłosierdzie trwa na wieki, i głos tych, którzy składają ofiarę dziękczynną w domu Pańskim; bo przywrócę jeńców tej ziemi do poprzedniego stanu, mówi Pan. Z tego wersetu jasno wynika, że ​​doksologia zawarta w Ps 106:1, 107:1, 117:1, 135:1 była dobrze znana Żydom jeszcze przed niewolą i dlatego psalmy istniały już przed niewoli, do czego niektórzy krytycy nie chcą się przyznać. Jer.33:13. W miastach górskich, w miastach nizinnych, w miastach południowych, w ziemi Beniamina, na obrzeżach Jerozolimy i w miastach judzkich trzody znów przejdą pod ręką liczącego, mówi Pan. Codziennie wieczorem przed owczarnią pasterze liczyli owce swojej trzody, mijając każdą owcę i dotykając ją laską. Jeremiasz 33:14–26. Tutaj powtarza się obietnica dana wcześniej (Jeremiasz 23,5 i nast.) dotycząca sprawiedliwej gałęzi Dawida ze zmianą, że tutaj przyszła wspólnota prawdziwych wierzących sama nosi imię: „Pan jest naszym usprawiedliwieniem” i ze wskazaniem na wieczność królestwa Dawida i kapłaństwa lewickiego. Jednocześnie zarówno potomstwo Dawida, jak i Lewitów musi się ogromnie rozmnażać. Na koniec Pan ponownie zapewnia prawdziwość swojej obietnicy, którą dał potomkom Dawida i całemu Izraelowi. Jer.33:18. a kapłanom lewickim nie zabraknie przede mną męża, który będzie składał całopalenia, całopalenia i ofiary po wszystkie dni. Prorok Jeremiasz, jako człowiek Starego Testamentu, nie może myśleć o Nowym Testamencie inaczej niż w powiązaniu z różnego rodzaju ofiarami, które w dalszym ciągu będą składać potomkowie Lewiego. Jer.33:22. Jak niezliczone jest wojsko niebieskie i niezmierzony piasek morski, tak rozmnożę potomstwo Dawida, Mojego sługi, i Lewitów, którzy Mi służą. Rozmnożenia do niezliczonej liczby potomków Dawida i Lewitów nie można oczywiście rozumieć w sensie dosłownym. Prorok chce przez to powiedzieć, że cały Izrael będzie się składał z królów i kapłanów, jak Bóg obiecał Mojżeszowi (Wj 19). Ale ponadto należy zauważyć, że przez Izrael należy w tym przypadku rozumieć nie Żydów, ale wszystkich prawdziwych wierzących Nowego Testamentu, których Chrystus uczynił królami i kapłanami (Ap 1,6; por. 1 P 2,9). Specjalne notatki. Rozdziały XXX-XXXIII stanowią szczególną grupę przemówień o treści pocieszającej. Rozdziały XXXII i XXXIII niewątpliwie, jak wynika z poleceń samego proroka, należą do czasów panowania Sedekiasza. Jeśli chodzi o rozdziały XXX i XXXI, choć wykazują one pewne podobieństwa do przemówień wygłaszanych za panowania Jozjasza (rozdziały II-VI), to jednak ton tych przemówień jest znacząco odmienny. Wcześniej to prorok uważał, że możliwe jest oddalenie gniewu Bożego poprzez pokutę ludu; teraz nie uważa już, że Żydzi mogą uniknąć sądu Bożego. – Można się jedynie domyślać, kiedy zebrano wszystkie te pocieszające przemówienia Jeremiasza (rozdz. XXX-XXXIII), przy czym bardzo prawdopodobne jest przypuszczenie, że zbiór ten powstał po zdobyciu Jerozolimy; w każdym razie uczynił to sam Jeremiasz, a nie jakakolwiek osoba żyjąca w niewoli w Babilonie, jak sugerują niektórzy krytycy. Może zainteresuje Cię: