Глава 33

1–13. Αποκατάσταση της κατεστραμμένης Ιερουσαλήμ και η μελλοντική ευημερία των Εβραίων. 14–26. Η βεβαιότητα των θείων υποσχέσεων σχετικά με τον απόγονο του Δαβίδ πρέπει να καθίσει στο θρόνο του Ισραήλ. Ιερεμίας 33:1–13. Ο Προφήτης έλαβε, ενώ βρισκόταν στην αυλή της φρουράς, μια δεύτερη αποκάλυψη για την αποκατάσταση της Ιερουσαλήμ, τα κτίρια της οποίας καταστρέφονται τώρα ακόμη και από τους υπερασπιστές της. Η ζωή του Ισραήλ και του Ιούδα, που επέστρεψαν από την αιχμαλωσία, θα κυλήσει τόσο χαρούμενα όσο στην αρχαιότητα. Ο εκλεκτός λαός θα είναι αγνός ενώπιον του Θεού και, ως εκ τούτου, θα απολαμβάνει γαλήνια ευημερία στη χώρα του. Ιερ.33:4. Διότι έτσι λέει ο Κύριος ο Θεός του Ισραήλ σχετικά με τα σπίτια αυτής της πόλης και σχετικά με τα σπίτια των βασιλιάδων του Ιούδα, που γκρεμίζονται για συντρίμμια και για μάχη. Ιερ.33:5. που ήρθαν να πολεμήσουν τους Χαλδαίους για να γεμίσουν τα σπίτια με πτώματα ανθρώπων τους οποίους θα χτυπήσω με την οργή Μου και με την οργή Μου, και για όλες τις ανομίες των οποίων έκρυψα το πρόσωπό μου από αυτήν την πόλη. Είναι καλύτερα να μεταφέρουμε το νόημα και των δύο εδαφίων ως εξής: γιατί έτσι μίλησε ο Ιεχωβά, ο Θεός του Ισραήλ, για τα σπίτια αυτής της πόλης και για τα σπίτια των βασιλιάδων του Ιούδα, που έχουν ήδη καταστραφεί (ο προφήτης είναι βέβαιο ότι αυτό θα συμβεί στην πραγματικότητα) και για τους κατοίκους τους που σπεύδουν στα αναχώματα που έχουν στήσει οι πολιορκητές, που θα πολεμήσουν και θα πολεμήσουν με τους πολιορκητές. οδηγούν μόνο στο να ταΐζουν τα ξίφη των Χαλδαίων με τα πτώματα τους. Εγώ ο ίδιος στην οργή Μου θα χτυπήσω αυτούς τους ανθρώπους. Ιερ.33:6. Ιδού, θα τους εφαρμόσω γύψο και θεραπευτικά φάρμακα, και θα τους γιατρέψω, και θα τους αποκαλύψω αφθονία ειρήνης και αλήθειας, Εδώ έρχεται η ίδια η αποκάλυψη του Ιεχωβά, στην οποία τα δύο προηγούμενα εδάφια ήταν μια εισαγωγή. Ιερ.33:9. Και η Ιερουσαλήμ θα είναι για μένα χαρούμενο όνομα, έπαινος και τιμή μπροστά σε όλα τα έθνη της γης, που θα ακούσουν για όλα τα καλά πράγματα που θα κάνω γι' αυτήν, και θα εκπλαγούν και θα τρέμουν για όλα τα οφέλη και όλη την ευημερία που θα της φέρω. «Χαρούμενο όνομα». Το ίδιο το όνομα της Ιερουσαλήμ θα θυμάται με χαρά ο Ιεχωβά (ανθρωπομορφισμός). Ιερ.33:11. Και πάλι θα ακουστεί η φωνή της χαράς και η φωνή της ευφροσύνης, η φωνή του γαμπρού και η φωνή της νύφης, η φωνή εκείνων που λένε: «Αινείτε τον Κύριο των δυνάμεων, γιατί ο Κύριος είναι καλός, γιατί το έλεός του παραμένει στον αιώνα», και η φωνή εκείνων που προσφέρουν ευχαριστήρια θυσία στον οίκο του Κυρίου. γιατί θα αποκαταστήσω τους αιχμαλώτους αυτής της γης στην προηγούμενη κατάστασή τους, λέει ο Κύριος. Από αυτό το εδάφιο είναι σαφές ότι η δοξολογία που βρέθηκε στα Ψ 106:1, 107:1, 117:1, 135:1 ήταν πολύ γνωστή στους Ιουδαίους ακόμη και πριν από την αιχμαλωσία και ότι, επομένως, οι ψαλμοί υπήρχαν ήδη πριν από την αιχμαλωσία, κάτι που ορισμένοι κριτικοί δεν θέλουν να παραδεχτούν. Ιερ.33:13. Στις πόλεις των βουνών, στις πόλεις των πεδινών και στις πόλεις του νότου, και στη γη του Βενιαμίν, και στα περίχωρα της Ιερουσαλήμ, και στις πόλεις του Ιούδα, τα κοπάδια θα περάσουν πάλι από το χέρι αυτού που μετράει, λέει ο Κύριος. Κάθε μέρα, το βράδυ, μπροστά στη στάνη, οι βοσκοί μετρούσαν τα πρόβατα του κοπαδιού τους, περνώντας κάθε πρόβατο από δίπλα τους και ακουμπώντας το με το ραβδί τους. Ιερεμίας 33:14–26. Εδώ η υπόσχεση που δόθηκε προηγουμένως (Ιερεμίας 23,5 κ.ε.) για το δίκαιο κλάδο του Δαβίδ επαναλαμβάνεται με την αλλαγή ότι εδώ η ίδια η μελλοντική κοινότητα των αληθινών πιστών φέρει το όνομα: «Ο Κύριος είναι η δικαίωσή μας» και με ένδειξη της αιωνιότητας του Δαβιδικού βασιλείου και του Λευιτικού ιερατείου. Ταυτόχρονα, τόσο το σπέρμα του Δαβίδ όσο και οι Λευίτες πρέπει να πολλαπλασιαστούν πάρα πολύ. Στο τέλος, ο Κύριος διαβεβαιώνει και πάλι την αλήθεια της υπόσχεσής Του, την οποία έδωσε στους απογόνους του Δαβίδ και σε όλο τον Ισραήλ. Ιερ.33:18. Και από τους Λευιτικούς ιερείς δεν θα λείψει άνθρωπος μπροστά μου, ο οποίος θα προσφέρει ολοκαυτώματα και ολοκαυτώματα και θυσίες όλες τις ημέρες. Ο προφήτης Ιερεμίας, ως άνθρωπος της Παλαιάς Διαθήκης, δεν μπορεί να σκεφτεί την Καινή Διαθήκη διαφορετικά παρά μόνο σε σχέση με διάφορα είδη θυσιών που θα συνεχίσουν να γίνονται από τους απογόνους του Λευί. Ιερ.33:22. Όπως ο στρατός του ουρανού είναι αμέτρητος και η άμμος της θάλασσας αμέτρητη, έτσι θα πολλαπλασιάσω τους απογόνους του Δαβίδ του δούλου Μου και τους Λευίτες που με υπηρετούν. Ο πολλαπλασιασμός σε έναν αναρίθμητο αριθμό των απογόνων του Δαβίδ και των Λευιτών δεν μπορεί προφανώς να γίνει κατανοητός με κυριολεκτική έννοια. Ο προφήτης θέλει να πει με αυτό ότι όλος ο Ισραήλ θα αποτελείται από βασιλιάδες και ιερείς, όπως υποσχέθηκε ο Θεός στον Μωυσή (Εξ. 19). Αλλά επιπροσθέτως, πρέπει να σημειωθεί ότι από τον Ισραήλ σε αυτή την περίπτωση δεν πρέπει να κατανοήσουμε τους Εβραίους, αλλά όλους τους αληθινούς πιστούς της Καινής Διαθήκης, τους οποίους ο Χριστός έκανε βασιλιάδες και ιερείς (Αποκ. 1.6· πρβλ. Α' Πέτ. 2.9). Ειδικές σημειώσεις. Τα κεφάλαια XXX-XXXIII αποτελούν μια ειδική ομάδα ομιλιών παρηγορητικού περιεχομένου. Τα κεφάλαια ΧΧΧΙΙ και ΧΧΧΙΙΙ αναμφίβολα, όπως φαίνεται από τις οδηγίες του ίδιου του προφήτη, ανήκουν στην εποχή της βασιλείας του Σεδεκία. Όσον αφορά τα κεφάλαια ΧΧΧ και ΧΧΧΙ, αν και έχουν κάποιες ομοιότητες με τις ομιλίες που εκφωνήθηκαν κατά τη διάρκεια της βασιλείας του Ιωσία (κεφάλαια II-VI), ωστόσο, ο τόνος αυτών των λόγων είναι σημαντικά διαφορετικός. Προηγουμένως, ήταν ο προφήτης που θεωρούσε δυνατό να αποτρέψει την οργή του Θεού μέσω της μετάνοιας του λαού. τώρα δεν βρίσκει πλέον δυνατό για τους Εβραίους να αποφύγουν την κρίση του Θεού. – Μπορεί κανείς μόνο να κάνει εικασίες για το χρόνο συλλογής όλων αυτών των παρηγορητικών λόγων του Ιερεμία (XXX-XXXIII κεφάλαια) και η εικασία ότι αυτή η συλλογή συντάχθηκε μετά την κατάληψη της Ιερουσαλήμ είναι πολύ πιθανή. αλλά σε κάθε περίπτωση, έγινε από τον ίδιο τον Ιερεμία, και όχι από κανένα άτομο που έζησε αιχμάλωτος στη Βαβυλώνα, όπως προτείνουν ορισμένοι κριτικοί. Μπορεί να σας ενδιαφέρει: