Глава 33

1–13. Wiederherstellung des zerstörten Jerusalems und das zukünftige Wohlergehen der Juden. 14–26. Die Gewissheit göttlicher Verheißungen darüber, dass der Nachkomme Davids auf dem Thron Israels sitzen muss. Jeremia 33:1–13. Während er sich im Hof ​​der Wache aufhielt, erhielt der Prophet eine zweite Offenbarung über die Wiederherstellung Jerusalems, dessen Gebäude jetzt sogar von seinen Verteidigern zerstört werden. Das Leben Israels und Judas, die aus der Gefangenschaft zurückgekehrt sind, wird genauso glücklich verlaufen wie in der Antike. Das auserwählte Volk wird vor Gott rein sein und daher in seinem Land heiteren Wohlstand genießen. Jer.33:4. Denn so spricht der Herr, der Gott Israels, über die Häuser dieser Stadt und über die Häuser der Könige von Juda, die zur Zerstörung und zum Kampf zerstört wurden. Jer.33:5. die kamen, um gegen die Chaldäer zu kämpfen, um die Häuser mit den Leichen von Menschen zu füllen, die ich in meinem Zorn und in meinem Zorn schlagen werde, und für all deren Missetaten habe ich mein Angesicht vor dieser Stadt verborgen. Es ist besser, die Bedeutung beider Verse auf diese Weise zu vermitteln: Denn so sprach Jehova, der Gott Israels, über die Häuser dieser Stadt und über die Häuser der Könige von Juda, die bereits zerstört waren (der Prophet ist sicher, dass dies tatsächlich geschehen wird), und über ihre Bewohner, die zu den von den Belagerern errichteten Dämmen eilen und zum Nahkampf mit den Chaldäern kämpfen, was nur dazu führen wird, dass sie die Schwerter der Chaldäer mit ihren Schwertern füttern Leichen. Ich selbst werde in meinem Zorn diese Menschen schlagen. Jer.33:6. Siehe, ich werde ihnen ein Pflaster und Heilmittel anbringen, und ich werde sie heilen, und ich werde ihnen eine Fülle von Frieden und Wahrheit offenbaren, Hier kommt die wahre Offenbarung Jehovas, zu der die beiden vorherigen Verse eine Einführung waren. Jer.33:9. Und Jerusalem wird für mich ein freudiger Name, Lob und Ehre vor allen Nationen der Erde sein, die von all den guten Dingen hören werden, die ich für sie tun werde, und die über all den Nutzen und all den Wohlstand, den ich ihr bringen werde, staunen und zittern werden. „Freudiger Name“. Der Name Jerusalem wird von Jehova freudig in Erinnerung bleiben (Anthropomorphismus). Jer.33:11. wieder wird man die Stimme der Freude und die Stimme der Freude hören, die Stimme des Bräutigams und die Stimme der Braut, die Stimme derer, die sagen: „Lobt den Herrn der Heerscharen, denn der Herr ist gütig, denn seine Barmherzigkeit währt ewiglich“, und die Stimme derer, die im Haus des Herrn ein Dankopfer darbringen; denn ich werde die Gefangenen dieses Landes in ihren früheren Zustand zurückversetzen, spricht der Herr. Aus diesem Vers wird deutlich, dass die Doxologie in Ps 106,1, 107,1, 117,1 und 135,1 den Juden bereits vor der Gefangenschaft bekannt war und dass die Psalmen daher bereits vor der Gefangenschaft existierten, was einige Kritiker nicht wahrhaben wollen. Jer.33:13. In den Städten der Berge, in den Städten des Tieflandes und in den Städten des Südens und im Land Benjamin und in den Vororten Jerusalems und in den Städten Judas werden die Herden wieder unter der Hand eines Zählenden vorbeikommen, spricht der Herr. Jeden Tag am Abend zählten die Hirten vor der Herde die Schafe ihrer Herde, ließen jedes Schaf an sich vorbei und berührten es mit ihrem Stab. Jeremia 33:14–26. Hier wird die früher gegebene Verheißung (Jeremia 23,5 ff.) über den gerechten Zweig Davids wiederholt, mit der Änderung, dass hier die künftige Gemeinschaft wahrer Gläubiger selbst den Namen trägt: „Der Herr ist unsere Rechtfertigung“ und mit einem Hinweis auf die Ewigkeit des davidischen Königreichs und des levitischen Priestertums. Gleichzeitig müssen sich sowohl die Nachkommen Davids als auch der Leviten enorm vermehren. Am Ende versichert der Herr noch einmal die Wahrheit seines Versprechens, das er den Nachkommen Davids und ganz Israel gegeben hat. Jer.33:18. Und den levitischen Priestern soll es nicht an einem Mann mangeln vor mir, der alle Tage Brandopfer und Brandopfer und Opfer darbringt. Der Prophet Jeremia kann als Mann des Alten Testaments nicht anders an das Neue Testament denken als im Zusammenhang mit verschiedenen Arten von Opfern, die weiterhin von den Nachkommen Levis gebracht werden. Jer.33:22. So wie das Heer des Himmels unzählig und der Sand des Meeres unermesslich ist, so werde ich die Nachkommen meines Knechtes David und die Leviten, die mir dienen, vermehren. Die Vermehrung der Nachkommen Davids und der Leviten auf eine unzählige Zahl kann offensichtlich nicht im wörtlichen Sinne verstanden werden. Der Prophet will damit sagen, dass ganz Israel aus Königen und Priestern bestehen wird, wie Gott es Mose versprochen hat (Ex. 19). Darüber hinaus ist jedoch zu beachten, dass wir unter Israel in diesem Fall nicht die Juden verstehen müssen, sondern alle wahren Gläubigen des Neuen Testaments, die Christus zu Königen und Priestern gemacht hat (Offb 1,6; vgl. 1 Pet 2,9). Besondere Hinweise. Die Kapitel XXX-XXXIII bilden eine besondere Gruppe von Reden mit tröstendem Inhalt. Die Kapitel XXXII und XXXIII gehören zweifellos, wie aus den Anweisungen des Propheten selbst hervorgeht, zur Zeit der Herrschaft Zedekias. Was die Kapitel XXX und XXXI betrifft, so weisen sie zwar einige Ähnlichkeiten mit den Reden auf, die während der Herrschaft Josias (Kapitel II-VI) gehalten wurden, der Ton dieser Reden unterscheidet sich jedoch deutlich. Früher war es der Prophet, der es für möglich hielt, den Zorn Gottes durch die Reue des Volkes abzuwenden; Jetzt sieht er es für die Juden nicht mehr möglich, dem Gericht Gottes zu entgehen. – Über den Zeitpunkt der Sammlung all dieser tröstenden Reden Jeremias (Kapitel XXX-XXXIII) kann man nur Vermutungen anstellen, und die Vermutung, dass diese Sammlung nach der Einnahme Jerusalems zusammengestellt wurde, ist sehr wahrscheinlich; Aber auf jeden Fall wurde es von Jeremia selbst angefertigt und nicht von einer Person, die in Babylon in Gefangenschaft lebte, wie einige Kritiker behaupten. Sie könnten interessiert sein an: