Глава 33

1–13. Възстановяване на разрушения Йерусалим и бъдещото благополучие на евреите. 14–26. Сигурността на божествените обещания за това, че потомъкът на Давид трябва да седне на трона на Израел. Еремия 33:1–13. Докато беше в двора на стражата, Пророкът получи второ откровение за възстановяването на Ерусалим, чиито сгради сега се разрушават дори от неговите защитници. Животът на Израел и Юда, завърнали се от плен, ще тече толкова щастливо, както в древността. Избраният народ ще бъде чист пред Бога и следователно ще се радва на спокоен просперитет в страната си. Йер.33:4. Защото така казва Господ Бог Израилев за къщите на този град и за къщите на юдовите царе, които са съборени за развалини и за битка. Йер.33:5. които дойдоха да се бият с халдейците, за да напълнят къщите с трупове на хора, които ще поразя в гнева Си и в яростта Си, и за всички чиито беззакония скрих лицето Си от този град. По-добре е да предадем значението на двата стиха по този начин: защото така каза Йехова, Богът на Израел, за къщите на този град и за къщите на царете на Юда, вече разрушени (пророкът е сигурен, че това наистина ще се случи), и за техните жители, които бързат към насипите, издигнати от обсаждащите, и към ръкопашен бой, за да се бият с халдейците, което само ще доведе на тях, които хранят мечовете на халдейците с труповете си. Аз самият в гнева Си ще поразя тези хора. Йер.33:6. Ето, ще им приложа мазилка и лечебни средства, и ще ги изцеля, и ще им разкрия изобилие от мир и истина, Тук идва самото откровение на Йехова, към което предишните два стиха бяха въведение. Йер.33:9. И Ерусалим ще бъде за мен радостно име, хвала и чест пред всичките народи на земята, които ще чуят за всички добри неща, които ще направя за него, и ще се учудват и ще треперят от всички блага и целия просперитет, които ще му донеса. „Радостно име“. Самото име на Ерусалим ще се помни с радост от Йехова (антропоморфизъм). Йер.33:11. отново ще се чуе гласът на радостта и гласът на радостта, гласът на младоженеца и гласът на невестата, гласът на онези, които казват: „Хвалете Господа на Силите, защото е благ Господ, защото милостта Му е вечна“, и гласът на онези, които принасят жертва на благодарност в дома Господен; защото Аз ще върна пленниците на тази земя в предишното им състояние, казва Господ. От този стих става ясно, че доксологията, открита в Псалм 106:1, 107:1, 117:1, 135:1, е била добре известна на евреите още преди плена и че следователно псалмите вече са съществували преди плена, което някои критици не искат да признаят. Йер.33:13. В градовете на планините, в градовете на низините, и в градовете на юг, и в земята на Вениамина, и в околностите на Ерусалим, и в градовете на Юда, стадата отново ще минават под ръката на онзи, който брои, казва Господ. Всеки ден вечер пред кошарата пастирите преброяваха овцете от стадото си, като минаваха всяка овца покрай тях и я докосваха с тоягата си. Еремия 33:14–26. Тук даденото по-рано обещание (Еремия 23.5 и сл.) за праведния клон на Давид се повтаря с промяната, че тук самата бъдеща общност от истински вярващи носи името: „Господ е нашето оправдание“ и с указание за вечността на Давидовото царство и левитското свещеничество. В същото време както потомството на Давид, така и левитите трябва да се умножат изключително много. Накрая Господ отново уверява истинността на Своето обещание, което е дал на Давидовото потомство и на целия Израил. Йер.33:18. и на левитските свещеници няма да липсва човек пред Мен, който да принася всеизгаряния и всеизгаряния и жертви през всичките дни. Пророк Еремия, като човек от Стария завет, не може да мисли за Новия завет по друг начин освен във връзка с различни видове жертви, които ще продължат да се правят от потомците на Леви. Йер.33:22. Както небесната армия е безбройна и морският пясък е безмерен, така ще умножа потомството на слугата Си Давид и левитите, които Ми служат. Умножаването на безброй много потомци на Давид и левитите очевидно не може да се разбира в буквален смисъл. Пророкът иска да каже с това, че целият Израел ще се състои от царе и свещеници, както Бог обеща на Моисей (Изход 19). Но освен това трябва да се отбележи, че под Израел в този случай трябва да разбираме не евреите, а всички истински вярващи от Новия завет, които Христос направи царе и свещеници (Откр. 1.6; ср. 1 Петр. 2.9). Специални бележки. Глави XXX-XXXIII представляват специална група речи с утешително съдържание. Глави XXXII и XXXIII несъмнено, както се вижда от инструкциите на самия пророк, принадлежат към времето на царуването на Седекия. Що се отнася до глави XXX и XXXI, въпреки че имат някои прилики с речите, изнесени по време на управлението на Йосия (II-VI глави), въпреки това тонът на тези речи е значително различен. Преди това пророкът смяташе, че е възможно да се предотврати Божият гняв чрез покаянието на хората; сега той вече не намира за възможно евреите да избегнат Божия съд. – Човек може само да прави предположения за времето на събирането на всички тези утешителни речи на Йеремия (XXX-XXXIII глави) и предположението, че този сборник е съставен след превземането на Йерусалим, е много вероятно; но във всеки случай той е направен от самия Йеремия, а не от някой човек, живял в плен във Вавилон, както предполагат някои критици. Може да се интересувате от: