Глава 33

1-13. استعادة القدس المدمرة ورفاهية اليهود في المستقبل. 14-26. يقين الوعود الإلهية بشأن جلوس نسل داود على عرش إسرائيل. إرميا 33: 1-13. وتلقى النبي، وهو في ساحة الحرس، وحيًا ثانيًا عن استعادة القدس التي تتعرض مبانيها الآن للتدمير حتى على يد المدافعين عنها. إن حياة إسرائيل ويهوذا، العائدين من السبي، ستسير بسعادة كما كانت في العصور القديمة. سيكون الشعب المختار طاهرًا أمام الله، وبالتالي سيتمتع بالرخاء الهادئ في بلاده. إرميا 33: 4. لأنه هكذا قال الرب إله إسرائيل عن بيوت هذه المدينة وعن بيوت ملوك يهوذا التي هدمت للركام وللحرب. إرميا 33:5. الذين جاءوا لمحاربة الكلدانيين ليملأوا البيوت جثث الناس الذين سأضربهم بغضبي وغيظي، ولاجل كل آثامهم سترت وجهي عن هذه المدينة. من الأفضل نقل معنى كلا الآيتين بهذه الطريقة: لأنه هكذا تكلم الرب، إله إسرائيل، عن بيوت هذه المدينة وعن بيوت ملوك يهوذا التي دمرت بالفعل (النبي متأكد من أن هذا سيحدث بالفعل)، وعن سكانها الذين يسارعون إلى السدود التي أقامها المحاصرون، والقتال بالأيدي لمحاربة الكلدانيين، الأمر الذي لن يؤدي إلا إلى إطعام سيوف الكلدانيين. مع جثثهم. أنا نفسي في غضبي سأضرب هؤلاء الناس. إرميا 33:6. وها أنا أضع عليهم جبسًا وأدوية شفاء، وأشفيهم، وأظهر لهم كثرة السلام والحق، هنا يأتي إعلان يهوه ذاته، والذي كانت الآيتان السابقتان بمثابة مقدمة له. إرميا 33:9. وتكون أورشليم لي اسم فرح وتسبيحًا وكرامة أمام جميع أمم الأرض، الذين سيسمعون بكل الخير الذي أفعله لها، فيندهشون ويرتعدون من كل الخيرات وكل الخير الذي سأجلبه لها. "اسم بهيجة". سوف يتذكر يهوه اسم أورشليم بفرح (تجسيم). إرميا 33:11. ويسمع أيضًا صوت الفرح وصوت الفرح، صوت العريس وصوت العروس، صوت القائلين: "سبحوا رب الجنود لأن الرب صالح، لأن إلى الأبد رحمته"، وصوت الذين يذبحون ذبيحة الحمد في بيت الرب. لاني ارد سبي هذه الارض الى حالهم الاول يقول الرب. يتضح من هذه الآية أن التمجيد الموجود في مز 106: 1، 107: 1، 117: 1، 135: 1 كان معروفًا جيدًا لليهود حتى قبل السبي، وبالتالي فإن المزامير كانت موجودة بالفعل قبل السبي، وهو ما لا يريد بعض النقاد الاعتراف به. إرميا 33:13. في مدن الجبل، ومدن السهل، ومدن الجنوب، وفي أرض بنيامين، وفي أطراف أورشليم، وفي مدن يهوذا، تمر أيضًا الغنم تحت يد المحصي، يقول الرب. كل يوم، في المساء، أمام الحظيرة، كان الرعاة يعدون خراف قطيعهم، ويمرون بكل خروف أمامهم ويلمسونه بعصاهم. إرميا 33: 14-26. هنا يتكرر الوعد الذي تم تقديمه سابقًا (إرميا 23.5 وما يليه) حول فرع داود الصالح مع التغيير الذي يحمل هنا مجتمع المؤمنين الحقيقيين المستقبلي نفسه الاسم: "الرب هو مبررنا" ومع إشارة إلى أبدية مملكة داود والكهنوت اللاوي. وفي الوقت نفسه، يجب أن يتكاثر كل من نسل داود واللاويين بشكل هائل. وفي النهاية يؤكد الرب مرة أخرى صدق وعده الذي قطعه لنسل داود ولجميع إسرائيل. إرميا 33:18. ولا يعوز الكهنة اللاويين أمامي رجل يصعد المحرقات والمحرقات والذبائح كل الأيام. النبي إرميا، كرجل من العهد القديم، لا يمكنه أن يفكر في العهد الجديد إلا فيما يتعلق بأنواع مختلفة من التضحيات التي سيستمر أحفاد لاوي في تقديمها. إرميا 33:22. كما أن جند السماء لا يعد ورمل البحر لا يعد، كذلك أكثر نسل داود عبدي واللاويين الذين يخدمونني. من الواضح أن الضرب لعدد لا يحصى من نسل داود واللاويين لا يمكن فهمه بالمعنى الحرفي. يريد النبي أن يقول بهذا أن كل إسرائيل سيكون من ملوك وكهنة، كما وعد الله موسى (خر 19). ولكن بالإضافة إلى ذلك، تجدر الإشارة إلى أنه من خلال إسرائيل في هذه الحالة يجب أن نفهم ليس اليهود، ولكن جميع المؤمنين الحقيقيين في العهد الجديد، الذين جعلهم المسيح ملوكًا وكهنة (رؤ 1.6؛ راجع 1 بط 2.9). ملاحظات خاصة. تشكل الفصول من الثلاثين إلى الثالث والثلاثين مجموعة خاصة من الخطب ذات المحتوى المعزّي. مما لا شك فيه أن الفصلين الثاني والثلاثين والثالث والثلاثين، كما يتبين من تعليمات النبي نفسه، ينتميان إلى زمن حكم صدقيا. أما الإصحاحين الثلاثين والحادي والثلاثين، على الرغم من وجود بعض أوجه التشابه بينهما مع الخطب التي ألقيت في عهد يوشيا (الإصحاحات من الثاني إلى السادس)، إلا أن لهجة هذه الخطب مختلفة بشكل كبير. في السابق، كان النبي هو الذي رأى أنه من الممكن تجنب غضب الله بتوبة الشعب؛ والآن لم يعد يجد أنه من الممكن لليهود أن يتجنبوا دينونة الله. – لا يسع المرء إلا أن يخمن وقت جمع كل هذه الخطب المعزية لإرميا (الفصول XXX-XXXIII)، ومن المرجح جدًا أن يكون التخمين بأن هذه المجموعة قد تم تجميعها بعد الاستيلاء على القدس؛ ولكن على أية حال، فهو من صنع إرميا نفسه، وليس من قبل أي شخص عاش في السبي في بابل، كما يقترح بعض النقاد. قد تكون مهتمًا بـ: