Глава 20

1–6. Загроза судом Божим Пасхору, який образив пророка. 7–18. Скарга пророка на тяжкість свого становища та втіху, яку подає йому Бог. (Єр.20:1–6). Пасхор, наглядач у храмі, почувши пророкування Єремії, вдарив його і замкнув у колодки цілу добу. За це Єремія передбачив йому особисто відведення в вавилонський полон і смерть у полоні, повторивши при цьому пророцтво про відведення в полон і всього іудейського народу. Єр.20:1. Коли Пасхор, син Еммерів, священик, він і наглядач у домі Господньому, почув, що Єремія пророчо промовив ці слова, "Пасхор" - це був син Еммера і, отже, священик з 16-ї священицької черги (1Пар 24.14). Його посада була дуже важливою. Водночас він приписував собі пророчу гідність (6 ст.) і, отже, дивився на Єремію як на свого суперника. Єр.20:2. то вдарив Пасхор Єремію пророка і посадив його в колоду, що була біля верхньої брами Веніяминів при домі Господньому. Ворота Веніяминови називаються верхніми, мабуть, тому, що вели з внутрішнього, священицького двору у зовнішній двір, а перший двір був розташований вище другого. Або, можливо, вони названі так на відміну від міських воріт, що теж носили назву «Веніамінових» (див. Єр 17.19). Єр.20:3. Але на другий день Пасхор випустив Єремію з колоди, і Єремія сказав йому: не Пасхор назвав Господь ім'я тобі, але Магор Міссавів. *** Господь таємниче тепер нарікає злому священикові нове ім'я, що цілком відповідає очікуваній його сумній долі. Це знак того, що доля Пасхора, зазначена у значенні нового його імені, не може бути змінена. Єр.20:7–18. Образи, яких зазнав пророк, змушують його знову скаржитися на свою долю. Він навіть зважився було перестати пророкувати, але не міг привести своє рішення в здійснення. Господь спонукає його продовжувати своє служіння і, сподіваючись на Його допомогу, пророк висловлює свою впевненість у смерті його ворогів. Але незабаром людська неміч знову дає про себе знати і пророк проклинає день свого народження. Єр.20:7. Ти вабив мене, Господи, і я захоплений; Ти сильніший за мене - і переміг, і я щодня в посміянні, кожен знущається з мене. З євр. точніше: «Ти захопив чи вмовив мене, Господи, я чиню проти своєї волі?» 20:8. Бо тільки-но почну говорити я, - кричу про насильство, кричу про руйнування, тому що слово Господнє звернулося в ганьбу мені і в повсякденне посміяння. Пророку, при кожному своєму виступі з проповіддю, доводиться скаржитися на насильства та образи, які йому завдають за його проповіді. Він, справді, повинен сповіщати такі слова Божі, які його співгромадянам дуже неприємні і за які пророку доводиться розплачуватись постійно. 20:14. Проклятий день, коли я народився! день, коли народила мене мати моя, нехай не буде благословенний! Єр.20:15. Проклятий чоловік, який приніс звістку моєму батькові і сказав: «у тебе народився син», і тим дуже втішив його. Прокляття, яке посилає пророк дню свого народження і людині, яка сповістила батькові про народження у нього сина, має тлумачити в тому сенсі, що пророку стало нестерпно жити на світі. 20:16. І нехай буде з тим чоловіком, що з містами, що їх зруйнував Господь і не пошкодував; нехай чує він вранці крик і опівдні ридання Так як та людина, яка сповістила про народження Єремії його батькові, навряд чи може бути порівняна з містами Содомом і Гоморрою, які тут має на увазі Єремія, і тому що неприродно допустити, щоб чужа людина могла бути допущена до жінки-родильниці і тим більше щоб вона могла умертвити Єремію, коли той на Duhm'ом), що у 16 ст. замість слова isch людина стояла слово jom день, яке і пишеться досить схоже на перше. У такому разі і тут, і в 17-му ст. думка та вираз стають ясними. Пророк бажає щоб день його народження був нещасним днем, щоб у цей день не народжувалися більше діти: він буде позбавлений життя як Содом і Гоморра: і тільки ридання будуть чутись у цей день. Потім той день міг дійсно вбити Єремію, так що він народився б мертвим, і в такому сенсі вираз 17-го вірша є природним. Особливі зауваження. Символічна дія в долині Гінному та історія, що передається в ХХ-й гол., мали місце, ймовірно, до 4-го р. царювання Йоакима, коли пророк ще міг виступати з проповіддю в храмі, чого йому не дозволялося згодом. – Пророцтво Єремії про Пасхора виповнилося, ймовірно, при відведенні Навуходоносором у 607 р. певної частини юдеїв до Вавилону. Справді, Єр 29.25–26 ст. наглядачем храму названо вже не Пасхор, а хтось Софонія. Вам може бути цікаво: