Глава 20

1–6. Претња Божијим судом Пасхору, који је увредио пророка. 7–18. Пророкова жалба на тежину његовог положаја и утеху коју му Бог даје. (Јер. 20:1–6.) Пашор, надгледник у храму, чувши Јеремијино предсказање, ударио га је и затворио у кладе на цео дан. Због тога је Јеремија лично предвидео да ће бити одведен у вавилонско ропство и да ће умрети у ропству, понављајући пророчанство о одвођењу целог јеврејског народа у ропство. Јер.20:1. Кад је Пашор, син Емеров, свештеник, који је такође био надзорник у дому Господњем, чуо да је Јеремија пророчки изговорио ове речи, „Пашор” је био Емеров син и, према томе, свештеник из 16. свештеничког наследства (1. Летописа 24.14). Његов положај је био веома важан. Истовремено, он је себи приписивао пророчко достојанство (ст. 6) и, стога, гледао на Јеремију као на свог ривала. Јер.20:2. Тада Пашор удари пророка Јеремију и метну га у стуб који је био на горњим вратима Венијаминовим код дома Господњег. Венијаминска капија названа је горњом капијом, вероватно зато што је водила из унутрашње, свештеничке авлије у спољашњу авлију, а прва авлија се налазила изнад друге. Или су, можда, тако назване за разлику од градских врата, које су такође носиле име „Венијамин” (видети Јер 17,19). Јер.20:3. Али сутрадан Пашор пусти Јеремију са палубе, а Јеремија му рече: Није ти Господ дао име Пашор, него Магор Мисавиб. *** Господ сада мистериозно даје злом свештенику ново име, које у потпуности одговара тужној судбини која га чека. Ово је знак да се судбина Пасхора, назначена у значењу његовог новог имена, не може променити. Јеремија 20:7–18. Увреде којима је пророк био изложен натерају га да се поново жали на своју судбину. Чак је одлучио да потпуно престане да пророкује, али своју одлуку није могао да оствари. Господ га подстиче да настави своју службу и, у нади у Његову помоћ, пророк изражава своје поверење у уништење његових непријатеља. Али убрзо се људска слабост поново осећа и пророк проклиње дан свог рођења. Јер.20:7. Привукао си ме, Господе, и привукао сам се; Јачи си од мене – и победио си, и сваки дан сам у подсмеху, сви ми се ругају. Од евра тачније: „Јеси ли ме запленио или убедио, Господе, да ли радим против своје воље?“ Јер.20:8. Јер чим почнем да говорим, вичем о насиљу, вичем о пропасти, јер ми се реч Господња претворила у срамоту и у свакодневну подсмех. Пророк, сваки пут када проповеда, мора да се жали на насиље и увреде које су му нанете због његових проповеди. Он, наиме, мора да објављује такве речи Божије које су крајње непријатне његовим суграђанима и за које пророк стално мора да плаћа. Јер.20:14. Нека је проклет дан у који сам се родио! Нека не буде благословен дан у који ме је мајка родила! Јеремија 20:15. Проклет човек који је донео вест мом оцу и рекао: „Имаш сина“, и тиме га веома обрадовао. Клетве које пророк шаље на дан свог рођења и на особу која је оцу најавила рођење сина треба тумачити у смислу да је пророку постало неподношљиво да живи у свету. Јер.20:16. И нека буде са тим човеком као са градовима које је Господ разорио и није поштедео; нека ујутру чује плач и јецај у подне Пошто се човек који је оцу најавио Јеремијино рођење тешко може упоредити са градовима Содомом и Гомором, које Јеремија овде има на уму, и пошто је неприродно признати да се на жени која рађа може примити странац, а још мање да је могао да убије Јеремију док је био у мајчиној утроби, боље је признати да је реч о човеку у духу1 (мушкарац). постојала је реч јом дан, која се пише прилично слично првој. У овом случају и овде и у 17. чл. мисао и израз постају јасни. Пророк жели да му рођендан буде несрећан дан, да се на овај дан више не рађају деца: биће лишен живота као Содома и Гомора: и на овај дан ће се чути само јецаји. Затим, тај дан би заправо могао да убије Јеремију да би се он родио мртав, и у том смислу је израз 17. стиха природан. Посебне напомене. Симболична радња у долини Гином и прича изнета у двадесетој глави вероватно су се одиграли пре 4. године владавине Јоакима, када је пророк још могао да проповеда у храму, што му накнадно није било дозвољено. – Јеремијино пророчанство о Пасхи се вероватно испунило када је Навуходоносор повео неке од Јевреја у Вавилон 607. У ствари, у Јер 29,25–26 в. То више није Пасхор, већ извесни Софонија, који је именован за надзорника храма. Можда ће вас занимати: