Глава 20

1–6. Kërcënimi i gjykimit të Zotit për Pashorin, i cili ofendoi profetin. 7–18. Ankesa e profetit për ashpërsinë e gjendjes së tij dhe ngushëllimin që i jep Zoti. (Jer. 20:1–6.) Pashori, mbikëqyrësi në kishë, duke dëgjuar parashikimin e Jeremisë, e goditi dhe e mbylli në stoqe për një ditë të tërë. Për këtë, Jeremia parashikoi personalisht se do të merrej në robëri babilonase dhe do të vdiste në robëri, duke përsëritur profecinë për të gjithë popullin hebre që do të merrej në robëri. Jer.20:1. Kur Pashori, biri i Emerit, prifti, i cili ishte gjithashtu mbikëqyrës në shtëpinë e Zotit, dëgjoi që Jeremia i kishte thënë këto fjalë në mënyrë profetike, "Pashor" ishte djali i Emmerit dhe, si rrjedhim, një prift nga pasardhja e 16-të priftërore (1 Kronikave 24.14). Pozicioni i tij ishte shumë i rëndësishëm. Në të njëjtën kohë, ai i atribuoi vetes dinjitet profetik (v. 6) dhe, për rrjedhojë, e shikoi Jereminë si rivalin e tij. Jer.20:2. Pastaj Pashori goditi profetin Jeremia dhe e futi në legen që ishte në portën e sipërme të Beniaminit, pranë shtëpisë të Zotit. Porta e Beniaminit quhet porta e sipërme, ndoshta sepse ajo çonte nga oborri i brendshëm, priftëror në oborrin e jashtëm, dhe oborri i parë ndodhej mbi të dytin. Ose, ndoshta, ato janë emërtuar kështu në ndryshim nga portat e qytetit, të cilat mbanin gjithashtu emrin "Benjamin" (shih Jer 17.19). Jer.20:3. Por të nesërmen Pashori e lëshoi ​​Jeremian nga kuverta dhe Jeremia i tha: Zoti nuk e quajti emrin tënd "Pashor", por "Magor Missavib". *** Zoti tani i jep në mënyrë misterioze priftit të keq një emër të ri, një emër që korrespondon plotësisht me fatin e trishtuar që e pret. Kjo është një shenjë se fati i Paskhor, i treguar në kuptimin e emrit të tij të ri, nuk mund të ndryshohet. Jeremia 20:7–18. Fyerjet të cilave iu nënshtrua profeti e bëjnë atë të ankohet sërish për fatin e tij. Ai madje vendosi të ndalonte fare profetizimin, por nuk mundi ta realizonte vendimin e tij. Zoti e inkurajon atë të vazhdojë shërbimin e tij dhe, me shpresën e ndihmës së Tij, profeti shpreh besimin e tij në shkatërrimin e armiqve të tij. Por së shpejti dobësia njerëzore përsëri ndihet dhe profeti mallkon ditën e lindjes së tij. Jer.20:7. Ti më tërhove, Zot, dhe unë u tërhoqa; Ju jeni më i fortë se unë - dhe ju mbizotëruat, dhe çdo ditë unë jam në tallje, të gjithë tallen me mua. Nga euro më saktë: “Më ke magjepsur apo më ke bindur, Zot, a po veproj kundër vullnetit tim?” Jer.20:8. Sepse, sapo filloj të flas, bërtas për dhunën, bërtas për rrënim, sepse fjala e Zotit është kthyer për mua në sharje dhe në tallje të përditshme. Profeti, sa herë që predikon, duhet të ankohet për dhunën dhe fyerjet që i janë bërë për predikimet e tij. Ai, në fakt, duhet të shpallë fjalë të tilla të Zotit që janë jashtëzakonisht të pakëndshme për bashkëqytetarët e tij dhe për të cilat profeti duhet të paguajë vazhdimisht. Jer.20:14. Mallkuar qoftë dita në të cilën linda! Mos qoftë e bekuar dita që më lindi nëna! Jeremia 20:15. Mallkuar është ai njeri që i solli lajmin babait tim dhe i tha: "Ti ke një djalë" dhe me këtë e bëri shumë të lumtur. Mallkimet që i dërgon profeti deri në ditën e lindjes së tij dhe personit që i njoftoi babait për lindjen e djalit të tij, duhet të interpretohen në kuptimin që është bërë e padurueshme për profetin të jetojë në botë. Jer.20:16. Dhe le të ndodhë me atë njeri si qytetet që Zoti shkatërroi dhe nuk i kurseu; le të dëgjojë një klithmë në mëngjes dhe një të qarë në mesditë Meqenëse burri që i shpalli të atit lindjen e Jeremisë vështirë se mund të krahasohet me qytetet e Sodomës dhe Gomorrës, të cilat Jeremia i ka parasysh këtu, dhe meqenëse është e panatyrshme të pranohet se një i huaj mund të pranohej tek një grua që lindte, aq më pak që ai mund ta vriste Jeremian ndërsa ishte në barkun e nënës së tij, është më mirë të pranohet se në vend të fjalës Duhm është fjala (me fjalën 1). ditë jom, e cila shkruhet mjaft e ngjashme me të parën. Në këtë rast, si këtu ashtu edhe në Artin e 17-të. mendimi dhe shprehja bëhen të qarta. Profeti dëshiron që ditëlindja e tij të jetë një ditë e palumtur, në mënyrë që të mos lindin më fëmijë në këtë ditë: ai do të privohet nga jeta si Sodoma dhe Gomorra: dhe në këtë ditë do të dëgjohen vetëm të qara. Pastaj, ajo ditë mund ta vriste Jereminë në mënyrë që ai të lindte i vdekur, dhe në këtë kuptim shprehja e vargut 17 është e natyrshme. Shënime të veçanta. Veprimi simbolik në luginën e Ginnomit dhe historia e përcjellë në kapitullin e njëzetë ndoshta kanë ndodhur para vitit të 4-të të mbretërimit të Joakimit, kur profeti mund të predikonte ende në kishë, gjë që ai nuk u lejua ta bënte më pas. – Profecia e Jeremisë për Pashkën ndoshta u përmbush kur Nabukadnetsari udhëhoqi disa nga judenjtë në Babiloni në vitin 607. Në fakt, në Jer 29,25–26 v. Nuk është më Paskhor, por njëfarë Sofonia, i cili emërohet si mbikëqyrësi i kishës. Ju mund të jeni të interesuar në: