Глава 20

1–6. Hrozba Božieho súdu Paschorovi, ktorý urazil proroka. 7–18. Prorokova sťažnosť na vážnosť jeho situácie a útechu, ktorú mu Boh dáva. (Jer. 20:1–6.) Pashor, dozorca v chráme, keď počul Jeremiášovu predpoveď, udrel ho a zamkol na celý deň do skladu. Jeremiáš preto osobne predpovedal, že bude vzatý do babylonského zajatia a v zajatí zomrie, pričom zopakoval proroctvo o zajatí celého židovského národa. Jer.20:1. Keď kňaz Pašor, syn Emmerov, ktorý bol aj dozorcom v dome Hospodinovom, počul, že Jeremiáš povedal tieto slová prorocky, „Pašor“ bol Emmerovým synom, a teda kňazom zo 16. kňazskej postupnosti (1. Paralipomenon 24,14). Jeho postavenie bolo veľmi dôležité. Zároveň si pripísal prorockú dôstojnosť (v. 6), a preto sa na Jeremiáša pozeral ako na svojho rivala. Jer.20:2. Potom Pašor udrel proroka Jeremiáša a uložil ho do vozňa, ktorý bol pri hornej Benjamínovej bráne pri dome Hospodinovom. Benjamínova brána sa nazýva horná, pravdepodobne preto, že viedla z vnútorného, ​​kňazského nádvoria na vonkajšie nádvorie a prvé nádvorie sa nachádzalo nad druhým. Alebo sa možno tak volajú na rozdiel od mestských brán, ktoré tiež niesli meno „Benjamin“ (pozri Jer 17,19). Jer.20:3. Ale na druhý deň Paschor vypustil Jeremiáša z paluby a Jeremiáš mu povedal: Hospodin nenazval tvoje meno „Paschor“, ale „Magor Missavib“. *** Pán teraz záhadne dáva zlému kňazovi nové meno, ktoré plne zodpovedá smutnému osudu, ktorý ho čaká. Toto je znamenie, že Paskhorov osud, označený v zmysle jeho nového mena, nemožno zmeniť. Jeremiáš 20:7–18. Urážky, ktorým bol prorok vystavený, ho opäť nútia sťažovať sa na svoj osud. Dokonca sa rozhodol úplne prestať s prorokovaním, no svoje rozhodnutie nedokázal doviesť do konca. Pán ho povzbudzuje, aby pokračoval vo svojej službe a v nádeji na Jeho pomoc prorok vyjadruje svoju dôveru v zničenie svojich nepriateľov. Čoskoro sa však ľudská slabosť opäť prejaví a prorok preklína deň svojho narodenia. Jer.20:7. Priťahoval si ma, Pane, a bol som priťahovaný; Si silnejší ako ja - a zvíťazil si a každý deň som na posmechu a všetci sa mi posmievali. Od eur presnejšie: „Uchvátil si ma alebo presvedčil, Pane, konám proti svojej vôli?“ Jer.20:8. Lebo len čo začnem hovoriť, kričím o násilí, kričím o skaze, pretože slovo Pánovo sa mi zmenilo na výčitku a na každodenný výsmech. Prorok sa vždy, keď káže, musí sťažovať na násilie a urážky, ktoré mu boli spôsobené za jeho kázne. On totiž musí hlásať také Božie slová, ktoré sú krajne nepríjemné jeho spoluobčanom a za ktoré musí prorok neustále platiť. Jer.20:14. Nech je prekliaty deň, v ktorý som sa narodil! Nech nie je požehnaný deň, v ktorý ma moja matka porodila! Jeremiáš 20:15. Prekliaty je muž, ktorý priniesol správu môjmu otcovi a povedal: „Máš syna,“ a tým ho veľmi potešil. Kliatby, ktoré posiela prorok ku dňu svojho narodenia a tomu, kto oznámil otcovi narodenie jeho syna, treba vykladať v tom zmysle, že pre proroka sa stalo neznesiteľné žiť vo svete. Jer.20:16. A nech je s tým človekom ako s mestami, ktoré Pán zničil a neušetril; nech ráno počuje plač a napoludnie vzlyk Keďže muža, ktorý oznámil narodenie Jeremiáša svojmu otcovi, možno len ťažko porovnávať s mestami Sodoma a Gomora, ktoré tu má Jeremiáš na mysli, a keďže je neprirodzené pripustiť, že k rodiacej žene mohol byť pripustený cudzinec, tým menej, že by mohol Jeremiáša zabiť, kým bol v matkinom lone, je lepšie priznať (s tým slovom Duhm16, že vo dne je muž). ktorý sa píše dosť podobne ako prvý. V tomto prípade tu aj v 17. čl. myšlienka a výraz sa stanú jasnými. Prorok chce, aby jeho narodeniny boli nešťastným dňom, aby sa v tento deň nenarodili ďalšie deti: bude zbavený života ako Sodoma a Gomora: a v tento deň budú počuť iba vzlyky. Potom ten deň mohol skutočne zabiť Jeremiáša, aby sa narodil mŕtvy, a v tomto zmysle je vyjadrenie verša 17 prirodzené. Špeciálne poznámky. Symbolická akcia v údolí Ginnom a príbeh prenesený v dvadsiatej kapitole sa pravdepodobne odohral pred 4. rokom vlády Joachima, keď prorok ešte mohol kázať v chráme, čo mu následne nebolo dovolené. – Jeremiášovo proroctvo o Veľkej noci sa pravdepodobne splnilo, keď Nabuchodonozor viedol niektorých Židov do Babylonu v roku 607. V skutočnosti v Jer 29,25–26 v. Už to nie je Paskhor, ale istý Sofoniáš, ktorý je menovaný dozorcom nad chrámom. Mohlo by vás zaujímať: