Глава 20

1–6. Amenințarea judecății lui Dumnezeu la adresa Paștelui, care l-a insultat pe profet. 7–18. Plângerea profetului despre gravitatea situației sale și mângâierea pe care i-o dă Dumnezeu. (Ieremia 20:1–6.) Pașor, supraveghetorul bisericii, auzind predicția lui Ieremia, l-a lovit și l-a închis în ciopli pentru o zi întreagă. Pentru aceasta, Ieremia a prezis personal că va fi dus în robie în Babilon și moarte în captivitate, repetând profeția despre că întregul popor evreu va fi dus în captivitate. Ier.20:1. Când Pașor, fiul lui Emer, preotul, care era și supraveghetor în Casa Domnului, a auzit că Ieremia rostise aceste cuvinte în mod profetic, „Pașor” a fost fiul lui Emmer și, prin urmare, un preot din a 16-a succesiune preoțească (1 Cronici 24.14). Poziția lui era foarte importantă. În același timp, el și-a atribuit demnitatea profetică (v. 6) și, prin urmare, l-a privit pe Ieremia ca pe rivalul său. Ier.20:2. Atunci Pașor l-a lovit pe proorocul Ieremia și l-a pus în ciopul care era la poarta de sus a lui Beniamin, lângă Casa Domnului. Poarta Beniamin se numește poarta superioară, probabil pentru că ducea din curtea interioară, preoțească, spre curtea exterioară, iar prima curte era situată deasupra celei de-a doua. Sau, poate, sunt numite astfel, în contrast cu porțile orașului, care purtau și numele „Benjamin” (vezi Ieremia 17,19). Ier.20:3. Dar a doua zi Pașor l-a eliberat pe Ieremia de pe punte și Ieremia i-a zis: Domnul nu ți-a pus numele „Pașor”, ci „Magor Missavib”. *** Domnul îi dă acum în mod misterios preotului rău un nou nume, unul care corespunde pe deplin soartei triste care îl așteaptă. Acesta este un semn că soarta lui Paskhor, indicată în sensul noului său nume, nu poate fi schimbată. Ieremia 20:7–18. Injuriile la care a fost supus profetul îl fac din nou să se plângă de soarta lui. El a decis chiar să înceteze cu totul profeția, dar nu și-a putut duce decizia la bun sfârșit. Domnul îl încurajează să-și continue slujirea și, în speranța ajutorului Său, profetul își exprimă încrederea în distrugerea dușmanilor săi. Dar curând slăbiciunea omenească se face din nou simțită și profetul blestemă ziua nașterii sale. Ier.20:7. M-ai atras, Doamne, și am fost atras; Tu ești mai puternic decât mine - și ai biruit, iar în fiecare zi sunt în ridicol, toată lumea își bate joc de mine. Din euro mai exact: „M-ai captivat sau convins, Doamne, acționez împotriva voinței mele?” Ier.20:8. Căci de îndată ce încep să vorbesc, strig despre violență, strig despre ruină, pentru că cuvântul Domnului s-a transformat în ocară pentru mine și în batjocură de toate zilele. Profetul, de fiecare dată când predică, trebuie să se plângă de violența și insultele care i-au fost aduse pentru predicile sale. El, de fapt, trebuie să proclame cuvinte ale lui Dumnezeu care sunt extrem de neplăcute concetăţenilor săi şi pentru care profetul trebuie să plătească constant. Ier.20:14. Blestemata să fie ziua în care m-am născut! Să nu fie binecuvântată ziua în care mama m-a născut! Ieremia 20:15. Blestemat să fie omul care i-a adus vestea tatălui meu și a spus: „Ai un fiu” și, prin urmare, l-a făcut foarte fericit. Blestemele pe care profetul le trimite în ziua nașterii sale și persoanei care l-a anunțat pe tată despre nașterea fiului său trebuie interpretate în sensul că a devenit insuportabil pentru profet să trăiască în lume. Ier.20:16. Și să fie cu acel om ca și cu cetățile pe care Domnul le-a distrus și nu le-a cruțat; să audă un strigăt dimineața și un suspine la amiază Întrucât bărbatul care a anunțat nașterea lui Ieremia tatălui său cu greu poate fi comparat cu orașele Sodoma și Gomora, pe care Ieremia le are în minte aici, și din moment ce nu este firesc să admitem că un străin ar putea fi admis la o femeie care naște, cu atât mai puțin că l-ar putea ucide pe Ieremia în timp ce era în pântecele mamei sale, este mai bine să recunoaștem acest lucru (în schimb cu Dumiam). a existat cuvântul jom day, care se scrie destul de asemănător cu primul. În acest caz, atât aici, cât și în al 17-lea art. gândul și expresia devin clare. Profetul vrea ca ziua lui de naștere să fie o zi nefericită, pentru ca în această zi să nu se mai nască copii: va fi lipsit de viață ca Sodoma și Gomora: și în această zi se vor auzi numai suspine. Apoi, acea zi l-ar putea ucide pe Ieremia, astfel încât el să se nască mort și, în acest sens, expresia versetului 17 este firească. Note speciale. Acțiunea simbolică din valea Ginnom și povestea transmisă în capitolul douăzeci au avut loc probabil înainte de anul al 4-lea al domniei lui Ioachim, când profetul încă mai putea predica în biserică, ceea ce nu i s-a permis să facă ulterior. – Profeția lui Ieremia despre Paște s-a împlinit probabil când Nebucadnețar i-a condus pe unii dintre evrei în Babilon în 607. De fapt, în Ieremia 29.25–26 v. Nu mai este Pașhor, ci un anume Țefania, care este numit supraveghetor al bisericii. Te-ar putea interesa: