Глава 20

1–6. Закана од Божјиот суд за Паскор, кој го навредил пророкот. 7–18. Жалбата на пророкот за сериозноста на неговата ситуација и утехата што Бог му ја дава. (Ерем. 20:1–6.) Пасор, надгледникот во храмот, слушајќи го предвидувањето на Еремија, го удрил и го заклучил во залихите цел ден. За ова, Еремија лично предвидел дека ќе биде одведен во вавилонско заробеништво и смрт во заробеништво, повторувајќи го пророштвото за целиот еврејски народ да биде одведен во заробеништво. Ер.20:1. Кога Пашор, синот на Емер, свештеникот, кој беше и надгледник во домот Господов, чу дека Еремија ги кажал овие зборови пророчки, „Пашор“ бил син на Емер и, според тоа, свештеник од 16-то свештеничко наследство (1. Летописи 24,14). Неговата позиција беше многу важна. Во исто време, тој си припишувал пророчко достоинство (ст. 6) и затоа гледал на Еремија како свој соперник. Ер.20:2. Тогаш Пасор го удри пророкот Еремија и го стави во колчето што беше кај горната врата на Венијамин кај Господовиот дом. Портата Бенџамин се нарекува горна порта, веројатно затоа што водела од внатрешниот, свештенички двор до надворешниот двор, а првиот двор се наоѓал над вториот. Или, можеби, така се именувани за разлика од градските порти, кои исто така го носеа името „Венјамин“ (види Ерем 17,19). Ер.20:3. Но следниот ден Паскор го ослободи Еремија од палубата, а Еремија му рече: Господ не ти го нарече името „Паскор“, туку „Магор Мисавиб“. *** Господ сега мистериозно му дава на злобниот свештеник ново име, кое целосно одговара на тажната судбина што го чека. Ова е знак дека судбината на Пасхор, означена во значењето на неговото ново име, не може да се промени. Еремија 20:7–18. Навредите на кои бил подложен пророкот го тераат повторно да се жали на својата судбина. Тој дури решил целосно да престане да пророкува, но не можел да ја реализира својата одлука. Господ го охрабрува да продолжи со својата служба и, со надеж за Негова помош, пророкот ја изразува својата доверба во уништувањето на неговите непријатели. Но наскоро повторно се чувствува човечката слабост и пророкот го проколнува денот на неговото раѓање. Ер.20:7. Ти ме привлече, Господи, и бев привлечен; Вие сте посилни од мене - и победивте, и секој ден сум во потсмев, сите ме исмеваат. Од евра поточно: „Дали ме плени или убеди, Господи, дали постапувам против мојата волја?“ Ер.20:8. Зашто, штом почнувам да зборувам, врескам за насилство, викам за пропаст, зашто словото Господово ми се претвори во срам и во секојдневно потсмев. Пророкот, секогаш кога проповеда, мора да се жали на насилството и навредите што му се нанесуваат за неговите проповеди. Тој, всушност, мора да објавува такви Божји зборови кои се крајно непријатни за неговите сограѓани и за кои пророкот постојано мора да плати. Ер.20:14. Проклет да е денот кога се родив! Нека не е благословен денот кога мајка ми ме роди! Еремија 20:15. Проклет е човекот кој му ја донесе веста на татко ми и рече: „Имаш син“, и со тоа многу го израдувал. Клетвите што пророкот ги испраќа до денот на неговото раѓање и до оној што му соопштил на таткото за раѓањето на неговиот син треба да се толкуваат во смисла дека на пророкот му станало неподносливо да живее во светот. Ер.20:16. И со тој човек нека биде како со градовите што Господ ги уништи и не ги поштеди; да чуе плач наутро и липање напладне Бидејќи човекот што му го објавил на својот татко за раѓањето на Еремија тешко може да се спореди со градовите Содом и Гомор, кои Еремија ги има на ум овде, и бидејќи е неприродно да се признае дека странец може да биде примен кај жена што раѓа, а уште помалку дека можел да го убие Еремија додека бил во утробата на мајка си, подобро е да се признае дека (наместо, во зборот Дум 1) Jom day, кој се пишува сосема слично на првиот. Во овој случај, и овде и во 17. чл. мислата и изразот стануваат јасни. Пророкот сака неговиот роденден да биде несреќен ден, за да не се раѓаат повеќе деца на овој ден: ќе биде лишен од живот како Содом и Гомор: и на овој ден ќе се слуша само липање. Потоа, тој ден всушност би можел да го убие Еремија за да се роди мртов, и во таа смисла изразот на стих 17 е природен. Специјални белешки. Симболичното дејство во долината Гином и приказната пренесена во дваесеттото поглавје веројатно се случиле пред 4-та година од владеењето на Јоаким, кога пророкот сѐ уште можел да проповеда во храмот, што потоа не му било дозволено да го прави. – Пророштвото на Еремија за Пасха веројатно се исполнило кога Навуходоносор водел некои од Евреите во Вавилон во 607 година. Всушност, во Ер 29,25–26 v. Тоа веќе не е Пасхор, туку извесен Софонија, кој е именуван како надгледник на храмот. Можеби ќе ве интересира: