Глава 20

1–6. Заплаха от Божия съд към Пасхор, който обиди пророка. 7–18. Оплакването на пророка от тежестта на положението му и утехата, която Бог му дава. (Еремия 20:1-6.) Пасхор, надзирател в храма, чувайки предсказанието на Еремия, го удари и го заключи в кладата за цял ден. За това Еремия лично предсказа, че ще бъде отведен във вавилонски плен и смърт в плен, повтаряйки пророчеството за целия еврейски народ, който ще бъде отведен в плен. Йер.20:1. Когато Пасхор, синът на Емер, свещеникът, който също беше надзорник в дома Господен, чу, че Еремия е изрекъл тези думи пророчески, „Пасхор“ е син на Емер и следователно свещеник от 16-та свещеническа последователност (1 Летописи 24.14). Позицията му беше много важна. В същото време той си приписва пророческо достойнство (ст. 6) и следователно гледа на Еремия като на свой съперник. Йер.20:2. Тогава Пасхор удари пророк Еремия и го тури в кладата, която беше при горната Вениаминова порта при Господния дом. Вениаминовата порта се нарича горната порта, вероятно защото е водила от вътрешния, свещенически двор към външния двор, а първият двор е бил разположен над втория. Или, може би, те са наречени така за разлика от градските порти, които също носят името „Вениамин“ (виж Ер 17.19). Йер.20:3. Но на следващия ден Пасхор пусна Еремия от палубата и Еремия му каза: Господ не нарече името ти „Пасхор“, а „Магор Мисавий“. *** Сега Господ мистериозно дава на злия свещеник ново име, което напълно отговаря на тъжната съдба, която го очаква. Това е знак, че съдбата на Пасхор, посочена в значението на новото му име, не може да бъде променена. Еремия 20:7–18. Обидите, на които е подложен пророкът, го карат отново да се оплаква от съдбата си. Той дори решил напълно да спре да пророкува, но не успял да осъществи решението си. Господ го насърчава да продължи своето служение и с надеждата за Неговата помощ пророкът изразява увереността си в унищожаването на враговете си. Но скоро човешката слабост отново се усеща и пророкът проклина деня на неговото раждане. Йер.20:7. Ти ме привлече, Господи, и аз бях привлечен; Ти си по-силен от мен - и ти надделя, и всеки ден съм за присмех, всички ми се подиграват. От евро по-точно: „Плени ли ме или ме убеди, Господи, против волята си ли действам?“ Йер.20:8. Защото, щом започна да говоря, крещя за насилие, викам за гибел, защото словото Господне се превърна в укор за мен и във всекидневен присмех. Пророкът, всеки път когато проповядва, трябва да се оплаква от насилието и обидите, нанесени му за неговите проповеди. Той всъщност трябва да провъзгласява такива Божии думи, които са крайно неприятни за неговите съграждани и за които пророкът постоянно трябва да плаща. Йер.20:14. Проклет да е денят, в който съм роден! Да не е благословен денят, в който майка ми ме е родила! Еремия 20:15. Проклет да е човекът, който донесе новината на баща ми и каза: „Имате син“ и с това го направи много щастлив. Проклятията, които пророкът изпраща към деня на неговото раждане и към лицето, което е съобщило на бащата за раждането на сина му, трябва да се тълкуват в смисъл, че за пророка е станало непоносимо да живее в света. Йер.20:16. И нека бъде с този човек както с градовете, които Господ разруши и не пощади; дано чуе вик сутрин и ридание на обяд Тъй като човекът, който обяви раждането на Еремия на баща му, едва ли може да се сравни с градовете Содом и Гомор, които Йеремия има предвид тук, и тъй като е неестествено да се признае, че чужденец може да бъде допуснат до жена, която ражда, още по-малко, че той може да убие Еремия, докато е бил в утробата на майка си, по-добре е да признаем (с Дюм), че в ст. 16. вместо думата isch човек имаше думата jom day, която се изписва доста подобно на първата. В този случай и тук, и в 17 чл. мисълта и изразът стават ясни. Пророкът иска рожденият му ден да бъде нещастен ден, за да не се раждат повече деца в този ден: той ще бъде лишен от живот като Содом и Гомор: и в този ден ще се чуват само ридания. След това този ден всъщност може да убие Йеремия, така че той да се роди мъртъв и в този смисъл изразът на стих 17 е естествен. Специални бележки. Символичното действие в долината Гином и историята, предадена в двадесета глава, вероятно са се случили преди 4-та година от царуването на Йоаким, когато пророкът все още е можел да проповядва в храма, което впоследствие не му е било позволено да прави. – Пророчеството на Йеремия за Пасхата вероятно се е изпълнило, когато Навуходоносор води някои от евреите във Вавилон през 607 г. Всъщност, в Йер 29.25–26 v. Вече не е Пасхор, а определен Софония, който е посочен като надзорник на храма. Може да се интересувате от: