Глава 20

1-6. التهديد بدينونة الله على الفصح الذي أهان النبي. 7-18. شكوى النبي من شدة حاله وما يمنحه الله من عزاء. (إرميا ٢٠: ١-٦). وعندما سمع فشور، ناظر الكنيسة، نبوءة إرميا، ضربه وأغلقه في المقطرة لمدة يوم كامل. ولهذا السبب، تنبأ إرميا شخصيًا أنه سيتم نقله إلى السبي البابلي والموت في السبي، مكررًا النبوءة عن أخذ الشعب اليهودي بأكمله إلى السبي. إرميا 20: 1. فلما سمع فشور بن إمير الكاهن، وهو ناظر في بيت الرب، أن إرميا تكلم بهذا الكلام نبويا، "فشور" هو ابن إمير، وبالتالي فهو كاهن من الخلافة الكهنوتية السادسة عشرة (1 أي 24: 14). وكان موقفه مهم جدا. وفي الوقت نفسه، نسب لنفسه كرامة نبوية (الآية ٦)، ولذلك نظر إلى إرميا كمنافس له. إرميا 20:2. فضرب فشحور إرميا النبي وجعله في المقطرة التي عند باب بنيامين العلوي عند بيت الرب. يُطلق على بوابة بنيامين اسم البوابة العلوية، ربما لأنها كانت تؤدي من الفناء الكهنوتي الداخلي إلى الفناء الخارجي، وكان الفناء الأول يقع فوق الثاني. أو ربما سميت بهذا الاسم على النقيض من أبواب المدينة التي حملت أيضًا اسم "بنيامين" (راجع إرميا 17: 19). إرميا 20:3. ولكن في اليوم التالي أطلق فشور إرميا من على ظهر السفينة، فقال له إرميا: لم يدع الرب اسمك "فشور"، بل "ماجور مسافيب". *** يمنح الرب الآن بشكل غامض اسمًا جديدًا للكاهن الشرير، وهو اسم يتوافق تمامًا مع المصير الحزين الذي ينتظره. وهذه إشارة إلى أن مصير باسخور، المشار إليه بمعنى اسمه الجديد، لا يمكن أن يتغير. إرميا 20: 7-18. إن الإهانات التي تعرض لها النبي جعلته يشكو مرة أخرى من مصيره. حتى أنه قرر التوقف عن التنبؤ تمامًا، لكنه لم يتمكن من تحقيق قراره. يشجعه الرب على مواصلة خدمته، وعلى أمل مساعدته، يعبر النبي عن ثقته في تدمير أعدائه. ولكن سرعان ما ظهر الضعف البشري مرة أخرى ويلعن النبي يوم ولادته. إرميا 20:7. لقد جذبتني يا رب وانجذبت. أنت أقوى مني - وانتصرت، وكل يوم أنا في حالة سخرية، الجميع يسخر مني. من اليورو بشكل أكثر دقة: "هل أسرتني أو أقنعتني يا رب، هل أتصرف ضد إرادتي؟" إرميا 20: 8. لأنني بمجرد أن أبدأ في الكلام، أصرخ من العنف، أصرخ من الخراب، لأن كلمة الرب تحولت لي إلى عار وسخرية كل يوم. وعلى النبي، في كل مرة يعظ فيها، أن يشكو من العنف والإهانات التي يتعرض لها بسبب خطبه. في الواقع، يجب عليه أن يعلن كلمات الله هذه التي تكون غير سارة للغاية لمواطنيه والتي يجب على النبي أن يدفع ثمنها باستمرار. إرميا 20:14. ملعون اليوم الذي ولدت فيه! لا يُبارك اليوم الذي ولدتني فيه أمي! ارميا 20:15. ملعون الرجل الذي جاء بالخبر إلى أبي وقال: إن لك ولدا، ففرح بذلك كثيرا. إن اللعنات التي يرسلها النبي إلى يوم ولادته وإلى الشخص الذي أعلن للأب عن ولادة ابنه يجب أن تفسر بمعنى أن النبي أصبح لا يطاق أن يعيش في العالم. إرميا 20:16. وليكن لذلك الرجل كما للمدن التي أهلكها الرب ولم يشفق عليها. لعله يسمع صرخة في الصباح وتنهد عند الظهر بما أن الرجل الذي أعلن ولادة إرميا لأبيه لا يمكن مقارنته بمدينتي سدوم وعمورة، التي يتحدث عنها إرميا هنا، وبما أنه من غير الطبيعي الاعتراف بأنه يمكن السماح لشخص غريب بامرأة تلد، ناهيك عن أنه يمكن أن يقتل إرميا وهو في بطن أمه، فمن الأفضل الاعتراف (مع دهم) أنه في الآية 16. بدلاً من كلمة isch man كانت هناك كلمة jom day، والتي مكتوبة مشابهة تماما للأول. في هذه الحالة، هنا وفي الفن السابع عشر. يصبح الفكر والتعبير واضحين. يريد النبي أن يكون يوم ميلاده يومًا تعيسًا، حتى لا يولد في هذا اليوم أطفال: فيُحرم من الحياة مثل سدوم وعمورة: ولا يُسمع في هذا اليوم إلا التنهد. إذًا، يمكن لذلك اليوم أن يقتل إرميا فعليًا حتى يولد ميتًا، وبهذا المعنى يكون التعبير في الآية 17 طبيعيًا. ملاحظات خاصة. من المحتمل أن الحدث الرمزي في وادي جنوم والقصة المنقولة في الفصل العشرين قد حدث قبل السنة الرابعة من حكم يواكيم، عندما كان النبي لا يزال قادرًا على التبشير في الكنيسة، وهو ما لم يُسمح له بفعله لاحقًا. – من المحتمل أن نبوءة إرميا حول عيد الفصح قد تحققت عندما قاد نبوخذنصر بعض اليهود إلى بابل عام 607. في الواقع، في إرميا 29: 25-26 ق. لم يعد الأمر فشخور، بل شخص يدعى صفنيا، الذي يُدعى كمشرف على الكنيسة. قد تكون مهتمًا بـ: