Глава 20

1–5. Nxitja për maturi, maturi, ndershmëri, industri dhe shmangie e veseve të kundërta. 6–11. Për mëkatësinë universale të njerëzve dhe tendencën e tyre të vazhdueshme për të rënë. 12–19. Një nxitje për të shpresuar te Zoti, puna e palodhur dhe modestia. 20–23. Kundër mosrespektimit të prindërve, vjedhjes, hakmarrjes dhe mashtrimit. 24–30. Nxitje të ndryshme për frikën ndaj Zotit dhe ndershmërinë. Fjalët e urta 20:1. Vera është tallëse, pija e fortë është e dhunshme; dhe kushdo që tërhiqet prej tyre është budalla. Fjalët e urta 20:2. Bubullima e mbretit është si ulërima e luanit: ai që e zemëron, mëkaton kundër vetvetes. Fjalët e urta 20:3. Është nder për njeriun të lërë pas një grindje; por çdo budalla është mendjemprehtë. Fjalët e urta 20:4. Përtacia nuk lëron në dimër: ai kërkon në verë - dhe nuk ka asgjë. Fjalët e urta 20:5. Mendimet në zemrën e një personi janë ujëra të thella, por një person i arsyeshëm i nxjerr ato. Paralajmërimi kundër konsumimit të tepruar të verës gjendet më shumë se një herë te i Urti (shih Fjalët e Urta 23,29 e në vazhdim); si në vendet e tjera të Shkrimit të Shenjtë (Isaia 28,7; Efesianëve 5,18), dhe këtu dehja shihet si një pengesë e pakapërcyeshme për qartësinë e shpirtit, ndërgjegjes njerëzore, si një e keqe që e privon jetën shpirtërore të një personi nga rrjedha e saj normale, në veçanti, urtësinë shpirtërore dhe përsosmërinë morale. Art. 2 dn. Fjalët e urta 19.12, 16.14: në të gjitha këto, si dhe në disa vende të tjera në librin e Fjalëve të urta, mbreti është një forcë ideale, një masë morale e ligjshmërisë së vërtetë. Pastaj tregohen cilësitë e kundërta me urtësinë e vërtetë: inat (v. 3) dhe dembelizëm (v. 4), dhe më pas jepet vetia pozitive e mençurisë - mprehtësia, aftësia për të depërtuar në zemrat e njerëzve, me gjithë misterin e zonës së jetës së brendshme të një personi (v. 5, fn. 4 fjalë të urta). Fjalët e urta 20:6. Shumë njerëz lavdërojnë një person për mëshirën e tij, por kush mund të gjejë një person të vërtetë? Fjalët e urta 20:7. I drejti ecën në ndershmërinë e tij: lum bijtë e tij pas tij! Fjalët e urta 20:8. Mbreti, i ulur në fronin e gjykimit, shpërndan me sytë e tij çdo të keqe. Fjalët e urta 20:9. Kush mund të thotë: "Kam pastruar zemrën time, jam i pastër nga mëkati im?" Fjalët e urta 20:10. Peshoret e pabarabarta, masat e pabarabarta, të dyja janë të neveritshme për Zotin. Fjalët e urta 20:11. Madje mund ta dallosh një djalë nga aktivitetet e tij, nëse sjellja e tij është e pastër dhe korrekte. Vetë-lartësimi i njeriut nga fariseu me vepra mëshirë dhe virtyte dënohet (v. 6, fn. Mt 6,2; Lk 18,8): dinjiteti i vërtetë i një personi njihet vetëm pas vdekjes së tij, kryesisht te fëmijët e tij (v. 7, fn. Zotëri 11,28); mbreti shqipton gjithashtu një gjykim të paanshëm, të paanshëm dhe autoritar për një person (v. 3, fn. Fjalët e urta 16:10; 1 Mbretërve 3,27). Art. 9, duke shprehur idenë kryesore të seksionit (v. 6–11), shpreh qëndrimin në lidhje me mëkatshmërinë universale të njerëzimit, i cili (pozicioni) i përket mësimeve të besimit të shpallura më shpesh në Dhiatën e Vjetër (krh. Zanafilla 6.5; 1 Mbretërve 8.46; Job 14.4, 15.500; s. 15.107; 7.5 etj.). Art. 10 - një shembull privat dhe i përditshëm i mëkatit - pandershmëria në tregti (sn. më poshtë, v. 23; Fjalët e urta 11.1). Art. 11 shërben si një zhvillim i mendimit të Artit. 9. Fjalët e urta 20:12. Veshi që dëgjon dhe syri që sheh—Zoti i krijoi të dyja. Fjalët e urta 20:13. Mos ju pëlqen të flini, që të mos bëheni të varfër; mbaji sytë hapur dhe do të ngopesh me bukë. Fjalët e urta 20:14. "Është keq, është keq," thotë blerësi dhe kur largohet, ai mburret. Fjalët e urta 20:15. Ka ar dhe shumë perla, por veglat e çmuara janë buzët e të kuptuarit. Fjalët e urta 20:16. Merre fustanin e tij, meqë ai garantoi për një të huaj; dhe të marrë një peng prej tij për një të tretë. Fjalët e urta 20:17. Buka e fituar në të pavërtetën është e ëmbël për njeriun; por më pas goja e tij do të mbushet me mbeturina. Fjalët e urta 20:18. Ndërmarrjet fitojnë qëndrueshmëri përmes konsultimit dhe përmes konsultimit bëjnë luftën e pagave. Fjalët e urta 20:19. Ai që ecën si bartës zbulon sekretin; dhe kush e hap gojën e tij, mos komunikoni me të. Referenca për gjithëdijen hyjnore (v. 12) jepet si një nxitje për frikën e Perëndisë dhe shpresën te Perëndia (sn Fjalët e urta 15,5; Ps 93,9). Nga një numër thëniesh jetësore praktike (v. 13–14, 17), spikat lëvdata e buzëve të matura (v. 15), që të kujton lavdërimin e urtësisë në përgjithësi (Fjalët e Urta 3,14–15, 8,11). Udhëzimet kundër garancive (v. 16) përsërisin atë që u tha më parë nga i Urti (Fjalët e Urta 6.1–6), e njëjta gjë duhet thënë edhe për ndalimin e shpifjeve dhe thashethemeve (v. 19 fn. Fjalët e urta 11.13, 13.3). Fjalët e urta 20:20. Kushdo që mallkon të atin dhe nënën e tij, llamba e tij do t'i fiket në mes të errësirës së thellë. Fjalët e urta 20:21. Një trashëgimi e rrëmbyer në fillim nuk do të bekohet më vonë. Fjalët e urta 20:22. Mos thuaj: “Unë do ta shpërblej të keqen”; lëre Zotin dhe ai do të të ruajë. Fjalët e urta 20:23. Peshat e pabarabarta janë të neveritshme për Zotin dhe peshoret e çekuilibruara nuk janë të mira. Ndalimi i shpifjes ndaj babait dhe nënës, i cili dënohet ashpër me ligj (Eksodi 20.12, 21.17; Lev.20:9), këtu (v. 20) shoqërohet me një paraqitje figurative (krh. Fjalët e urta 13.9) të vdekjes së hershme të atij që tregon mosrespektim ndaj prindërve. Në lidhje me mosrespektimin e prindërve, ngrihet dhe dënohet ekstravaganca dhe ekstravaganca e një trashëgimtari të padenjë në lidhje me trashëgiminë e prindërve (v. 21, fn. Fjalët e urta 19.26). Indinjata ndaj llojeve të ndryshme të zuzarëve, mëson i Urti, nuk duhet të shërbejë si bazë për hakmarrje (v. 22), pasi hakmarrja i përket Perëndisë (Fjalët e Urta 24,29 fn. Ligji i Përtërirë 32,35). Art. 23 përsërit mendimin e Artit. 10. Fjalët e urta 20:24. Hapat e njeriut drejtohen nga Zoti; Si mundet njeriu ta dijë rrugën e tij? Fjalët e urta 20:25. Rrjeti për një person është të bëjë një zotim me nxitim dhe pas zotimit të reflektojë. Fjalët e urta 20:26. Një mbret i urtë do t'i dëbojë të ligjtë dhe do të rrotullojë timonin mbi ta. Fjalët e urta 20:27. Llamba e Zotit është fryma e njeriut, që vë në provë të gjitha thellësitë e zemrës. Fjalët e urta 20:28. Mëshira dhe e vërteta e mbrojnë mbretin dhe me mëshirë ai mban fronin e tij. Fjalët e urta 20:29. Lavdia e të rinjve është forca e tyre dhe stolia e të moshuarve janë flokët e tyre gri. Fjalët e urta 20:30. Plagët nga rrahjet janë shërim kundër së keqes dhe goditjet që depërtojnë në brendësi të barkut. Ideja se rrugët e njeriut kontrollohen nga Perëndia (v. 24, krh. Fjalët e urta 16,9; Ps 36,23) lidhet me Dhiatën e Vjetër dhe besimin e lashtë hebre që Perëndia i ndëshkon të ligjtë dhe i shpërblen të devotshmit; megjithatë, hebrenjtë biblikë dhe të mëvonshëm nuk nxorrën nga kjo përfundimin se njeriu është i papërgjegjshëm për veprimet e tij, të mira dhe të këqija. Njeriu, përkundrazi, është gjithmonë përgjegjës dhe duhet të jetë përgjegjës për veprimet e tij; prandaj mosmiratimi i zotimeve të nxituara e të pamenduara (v. 25). Art. 26 dn. 7 dhe 28. – Art. 27 dn. Puna 32.8. Kuptimi i Artit. 29 është se çdo moshë ka avantazhet e saj, dhe për këtë arsye asnjë moshë nuk meriton të neglizhohet. Art. 30 flet për ndikimin transformues të brendshëm të pedagogjisë së ashpër mbi një kafshë shtëpiake që ka nevojë për ndikim fizik. Ju mund të jeni të interesuar në: