Глава 20

1–5. Nabádanie k obozretnosti, umiernenosti, čestnosti, pracovitosti a vyhýbaniu sa opačným nerestiam. 6-11. O univerzálnej hriešnosti ľudí a ich neustálej tendencii padať. 12-19. Nabádanie k nádeji v Boha, tvrdej práci a skromnosti. 20-23. Proti neúcte k rodičom, krádežiam, pomstychtivosti a podvodom. 24-30. Rôzne nabádania k bázni Božej a čestnosti. Príslovia 20:1. Víno je posmešné, silný nápoj je násilnícky; a každý, kto sa nimi nechá unášať, je hlúpy. Príslovia 20:2. Kráľov hrom je ako rev leva: kto ho dráždi, hreší sám proti sebe. Príslovia 20:3. Pre človeka je cťou nechať za sebou hádku; ale každý blázon je šikovný. Príslovia 20:4. Leňochod v zime neorá: v lete hľadá - a nič nie je. Príslovia 20:5. Myšlienky v srdci človeka sú hlboké vody, ale rozumný človek ich vytiahne von. Varovanie pred nadmernou konzumáciou vína sa viackrát nachádza v Múdre (pozri Príslovia 23,29 a nasl.); ako na iných miestach Svätého písma (Izaiáš 28,7; Ef 5,18), aj tu je opojenie vnímané ako neprekonateľná prekážka jasnosti ducha, ľudského vedomia, ako zlo, ktoré zbavuje duchovný život človeka jeho normálny priebeh, najmä duchovnú múdrosť a morálnu dokonalosť. čl. 2 dn. Príslovia 19.12, 16.14: na všetkých týchto, ako aj na niektorých iných miestach v knihe Prísloví, je kráľ ideálnou silou, morálnym meradlom skutočnej zákonnosti. Potom sú naznačené vlastnosti protikladné k pravej múdrosti: mrzutosť (v. 3) a lenivosť (v. 4) a potom je daná pozitívna vlastnosť múdrosti - vhľad, schopnosť preniknúť do sŕdc ľudí, so všetkým tajomstvom oblasti vnútorného života človeka (v. 5, fn. Príslovia 18.4). Príslovia 20:6. Veľa ľudí chváli človeka za jeho milosrdenstvo, ale kto nájde pravdovravného človeka? Príslovia 20:7. Spravodlivý kráča vo svojej rýdzosti: blahoslavené sú jeho deti po ňom! Príslovia 20:8. Kráľ, sediaci na súdnom tróne, rozháňa očami všetko zlé. Príslovia 20:9. Kto môže povedať: „Očistil som si srdce, som čistý od svojho hriechu? Príslovia 20:10. Nerovnaké váhy, nerovnaké miery, oboje je ohavnosťou pre Pána. Príslovia 20:11. Chlapcovi dokonca podľa jeho aktivít môžete povedať, či je jeho správanie čisté a správne. Odsudzuje sa farizejovo sebavyvyšovanie človeka skutkami milosrdenstva a cnosťami (v. 6, fn. Mt 6,2; Lk 18,8): skutočná dôstojnosť človeka sa pozná až po jeho smrti, hlavne u jeho detí (v. 7, fn. Sir 11,28); kráľ tiež vyslovuje nestranný, nestranný a smerodajný súd o osobe (v. 3, fn. Príslovia 16,10; 1 Kráľ 3,27). čl. 9, vyjadrujúci hlavnú myšlienku časti (vv. 6–11), vyjadruje postoj k všeobecnej hriešnosti ľudstva, ktorá (pozícia) patrí k najčastejšie hlásaným náukám viery v Starom zákone (porov. Gn 6,5; 1 Kráľ 8,46; Jób 14,4, 15,14; 7 Sir 7; S 25 a 0.7; Ps 25. atď.). čl. 10 - súkromný a každodenný príklad hriešnosti - nepoctivosť v obchode (sn. nižšie, v. 23; Príslovia 11,1). čl. 11 slúži ako rozvoj myslenia čl. 9. Príslovia 20:12. Ucho, ktoré počuje, a oko, ktoré vidí – oboje stvoril Pán. Príslovia 20:13. Neradi spíte, aby ste sa nestali chudobným; maj oči otvorené a nasýtiš sa chleba. Príslovia 20:14. „Je to zlé, je to zlé,“ hovorí kupec a keď odchádza, chváli sa. Príslovia 20:15. Je tam zlato a veľa perál, ale vzácne náčinie sú pery porozumenia. Príslovia 20:16. Vezmi si jeho šaty, keďže sa zaručil za cudzinca; a vziať od neho zástavu pre tretiu osobu. Príslovia 20:17. Chlieb získaný v nepravde je človeku sladký; ale potom sa jeho ústa naplnia troskami. Príslovia 20:18. Podniky získavajú pevnosť konzultáciou a konzultáciou vedú vojnu. Príslovia 20:19. Kto chodí ako nosič, odhaľuje tajomstvo; a kto dokorán otvára ústa, nekomunikuj s ním. Odkaz na Božiu vševedúcnosť (v. 12) sa uvádza ako podnet k bázni pred Bohom a nádeji v Boha (sn Príslovia 15,5; Ž 93,9). Z množstva životne praktických výrokov (v. 13–14, 17) vyniká chvála rozvážnych pier (v. 15), ktorá pripomína chválu múdrosti vo všeobecnosti (Príslovia 3,14–15, 8,11). Pokyny proti zárukám (v. 16) opakujú to, čo už povedal Múdry (Príslovia 6,1–6), to isté treba povedať o zákaze ohovárania a ohovárania (v. 19 fn. Príslovia 11,13, 13,3). Príslovia 20:20. Kto preklína svojho otca a svoju matku, jeho lampa zhasne uprostred hlbokej tmy. Príslovia 20:21. Na začiatku narýchlo ukoristené dedičstvo nebude neskôr požehnané. Príslovia 20:22. Nehovorte: „Odplatím zlým“; nechaj to na Pána a on si ťa zachová. Príslovia 20:23. Nerovnaké váhy sú pre Pána ohavnosťou a nevyvážené váhy nie sú dobré. Zákaz ohovárania otca a matky, ktorý je zákonom prísne trestaný (2M 20.12, 21.17; 3M. 20:9), je tu (v. 20) sprevádzaný obrazným znázornením (porov. Príslovia 13,9) skorej smrti toho, kto je neúctivý k rodičom. V súvislosti s neúctou k rodičom sa vyzdvihuje a aj odsudzuje márnotratnosť a márnotratnosť nehodného dediča vo vzťahu k dedičstvu rodičov (v. 21, fn. Príslovia 19,26). Rozhorčenie nad rôznymi druhmi darebákov, učí Múdry, by nemalo slúžiť ako základ pre pomstu (v. 22), keďže pomsta patrí Bohu (Príslovia 24,29 a n. Dt 32,35). čl. 23 opakuje myšlienku čl. 10. Príslovia 20:24. Kroky človeka sú riadené od Pána; Ako môže človek poznať svoju cestu? Príslovia 20:25. Sieť pre človeka je narýchlo zložiť sľub a po sľube premýšľať. Príslovia 20:26. Múdry kráľ vyženie zlých a zatočí s nimi. Príslovia 20:27. Pánova lampa je duch človeka, ktorý skúša všetky hĺbky srdca. Príslovia 20:28. Milosrdenstvo a pravda ochraňujú kráľa a on si vďaka milosrdenstvu upevňuje svoj trón. Príslovia 20:29. Slávou mladých mužov je ich sila a ozdobou starých mužov sú šedivé vlasy. Príslovia 20:30. Rany po bití sú liekom proti zlu a údery prenikajúce do vnútra lona. Myšlienka, že cesty človeka riadi Boh (v. 24, Príslovia 16,9; Ž 36,23) súvisí so Starým zákonom a starožidovskou vierou, že Boh trestá zlých a odmeňuje zbožných; biblickí a neskôr židia však z toho vôbec nevyvodili záver, že človek je nezodpovedný za svoje činy, dobré aj zlé. Človek je naopak vždy zodpovedný a musí byť zodpovedný za svoje činy; preto nesúhlas s unáhlenými, nepremyslenými sľubmi (v. 25). čl. 26 dn. 7 a 28. – čl. 27 dn. Práca 32.8. Význam čl. 29 je, že každý vek má svoje výhody, a preto si žiadny vek nezaslúži byť zanedbaný. čl. 30 hovorí o vnútorne transformujúcom vplyve tvrdej pedagogiky na domáceho maznáčika, ktorý potrebuje fyzický vplyv. Mohlo by vás zaujímať: