Глава 20

1–5. Поттикнување на претпазливост, воздржаност, чесност, индустрија и избегнување на спротивни пороци. 6–11. За универзалната грешност на луѓето и нивната постојана склоност кон паѓање. 12–19. Поттик да се надеваме на Бог, напорна работа и скромност. 20–23. Против непочитување на родителите, кражба, одмаздољубивост и измама. 24–30. Разни опомени за страв Божји и чесност. Изреки 20:1. Виното е потсмев, жестокиот пијалок е насилен; и секој што е занесен од нив е безумен. Изреки 20:2. Громот на царот е како рикање на лав: кој го налути, си греши. Изреки 20:3. Чест е човек да остави зад себе кавга; но секоја будала е весел. Изреки 20:4. Мрзливиот не ора во зима: бара во лето - и нема ништо. Изреки 20:5. Мислите во срцето на човекот се длабоки води, но разумниот човек ги извлекува. Предупредувањето против прекумерното консумирање вино се наоѓа повеќе од еднаш кај Мудриот (види Изреки 23,29 ff.); како и во другите места на Светото Писмо (Исаија 28,7; Еф. 5,18), и овде опиеноста се гледа како непремостлива пречка за бистрината на духот, човечката свест, како зло што го лишува духовниот живот на човекот од неговиот нормален тек, особено духовната мудрост и моралното совршенство. чл. 2 dn. Изреки 19,12, 16,14: во сите овие, како и на некои други места во книгата Пословици, кралот е идеална сила, морална мерка за вистинска законитост. Потоа се посочуваат особините спротивни на вистинската мудрост: мрзливост (т. 3) и мрзеливост (ст. 4), а потоа се дава позитивното својство на мудроста - увид, способност да се проникне во срцата на луѓето, со сета мистерија на областа на внатрешниот живот на една личност (т. 5, стр. 4 поговорки). Изреки 20:6. Многу луѓе го фалат човекот за неговата милост, но кој може да најде вистинита личност? Изреки 20:7. Праведникот оди во својата беспрекорност: блажени се неговите деца по него! Изреки 20:8. Царот, седејќи на престолот на судот, со очите го растерува сето зло. Изреки 20:9. Кој може да каже: „Го исчистив срцето, чист сум од мојот грев?“ Изреки 20:10. Нееднакви ваги, нееднакви мерки, и двете се одвратни пред Господа. Изреки 20:11. Можете дури и да му кажете на момчето по неговите активности, дали неговото однесување е чисто и правилно. Фарисејското самовоздигнување на човекот со дела на милосрдие и доблести е осудено (т. 6, сл. Мт 6,2; Лк 18,8): вистинското достоинство на човекот се препознава дури по неговата смрт, главно во неговите деца (ст. 7, ф. Господин 11,28); кралот исто така изрекува непристрасно, непристрасно и авторитативно судење за некоја личност (т. 3, сл. Изреки 16,10; 1. Цареви 3,27). чл. 9, изразувајќи ја главната идеја на делот (ст. 6–11), ја изразува позицијата за универзалната грешност на човештвото, која (позиција) припаѓа на најчесто прокламираните учења за верата во Стариот Завет (сп. 1. Мој 6.5; 1. Цареви 8.46; Јов 14.4, 15.507; 7.5 и сл.). чл. 10 - приватен и секојдневен пример на грешност - нечесност во трговијата (сн. подолу, т. 23; Изреки 11.1). чл. 11 служи како развој на мислата на уметноста. 9. Изреки 20:12. Увото што слуша и окото што гледа - Господ ги создал и двете. Изреки 20:13. Не сакај да спиеш, за да не станеш сиромашен; имај ги очите отворени и ќе се наситиш со леб. Изреки 20:14. „Тоа е лошо, лошо е“, вели купувачот и кога ќе замине, се пофали. Изреки 20:15. Има злато и многу бисери, но скапоцениот прибор е усни на разбирањето. Изреки 20:16. Земи му го фустанот, бидејќи гарантираше за странец; и земете залог од него за трето лице. Изреки 20:17. Лебот стекнат со невистина е сладок за човекот; но потоа устата ќе му се наполни со остатоци. Изреки 20:18. Претпријатијата добиваат цврстина преку консултации и преку консултации водат војна. Изреки 20:19. Кој оди како носител ја открива тајната; а кој широко ја отвора устата, не комуницирај со него. Упатувањето на божественото сезнаење (ст. 12) е дадено како поттик за стравот од Бога и надежта во Бога (св. Изреки 15,5; Пс 93,9). Од голем број витално практични изреки (ст. 13–14, 17), се издвојува пофалбата на разумните усни (ст. 15), кои потсетуваат на пофалбата на мудроста воопшто (Изреки 3,14–15, 8,11). Упатствата против гаранциите (т. 16) го повторуваат она што беше кажано претходно од Мудриот (Пословици 6.1–6), истото мора да се каже и за забраната на клевета и озборување (ст. 19 сл. Изреки 11.13, 13.3). Изреки 20:20. Кој ги проколнува татка си и мајка си, светилката ќе му се изгасне среде длабока темнина. Изреки 20:21. Наследството набрзина одземено на почетокот нема да биде благословено подоцна. Изреки 20:22. Не кажувајте: „Ќе возвратам зло“; остави го тоа на Господа, и Тој ќе те чува. Изреки 20:23. Нееднаквите тежини му се одвратни на Господа, а неурамнотежената вага не е добра. Забраната за клевета на таткото и мајката, која е строго казнета со закон (Излез 20.12, 21.17; 3. Мој. 20:9), овде (ст. 20) е придружена со фигуративна претстава (сп. Изреки 13.9) на раната смрт на оној кој не ги почитува родителите. Во врска со непочитувањето на родителите, се покренува и исто така се осудува изобилството и расипаноста на недостоен наследник во однос на наследството на родителите (ст. 21, ф. Изреки 19.26). Огорченоста на разни видови злобници, учи Мудриот, не треба да послужи како основа за одмазда (ст. 22), бидејќи одмаздата му припаѓа на Бога (Пословици 24,29 с. 5. Мој. 32,35). чл. 23 ја повторува мислата на чл. 10. Изреки 20:24. Човечките чекори се насочени од Господ; Како може човек да го знае својот пат? Изреки 20:25. Мрежата за човекот е набрзина да даде завет, а после заветот да размислува. Изреки 20:26. Мудриот цар ќе ги избрка злите и ќе го заврти тркалото врз нив. Изреки 20:27. Светилката Господова е духот на човекот, кој ги испитува сите длабочини на срцето. Изреки 20:28. Милоста и вистината го штитат кралот, а со милост го држи својот престол. Изреки 20:29. Славата на младите е нивната сила, а украс на старците е нивната седа коса. Изреки 20:30. Раните од ќотек се лек против злото, а ударите што продираат во внатрешноста на утробата. Идејата дека патиштата на човекот ги контролира Бог (т. 24, сп. Изреки 16,9; Пс 36,23) е поврзана со Стариот Завет и древното еврејско верување дека Бог ги казнува злите и ги наградува побожните; сепак, библиските и подоцнежните Евреи воопшто не извлекоа од ова заклучок дека човекот е неодговорен за своите постапки, добри и лоши. Човекот, напротив, секогаш е одговорен и мора да одговара за своите постапки; оттука и неодобрувањето на избрзаните, непромислени завети (ст. 25). чл. 26 dn. 7 и 28. – чл. 27 дн. Работа 32.8. Значењето на чл. 29 е дека секоја возраст има свои предности и затоа ниту една возраст не заслужува да биде занемарена. чл. 30 зборува за внатрешно трансформативното влијание на суровата педагогија врз домашно милениче кое има потреба од физичко влијание. Можеби ќе ве интересира: