Глава 20

1–5. Προτροπές για σύνεση, εγκράτεια, ειλικρίνεια, βιομηχανία και αποφυγή αντίθετων κακών. 6–11. Για την καθολική αμαρτωλότητα των ανθρώπων και τη συνεχή τάση τους να πέφτουν. 12–19. Μια προτροπή για ελπίδα στον Θεό, σκληρή δουλειά και σεμνότητα. 20–23. Ενάντια στην ασέβεια προς τους γονείς, στην κλοπή, στην εκδίκηση και στην εξαπάτηση. 24–30. Διάφορες προτροπές για φόβο Θεού και ειλικρίνεια. Παροιμίες 20:1. Το κρασί κοροϊδεύει, το ποτό είναι βίαιο. και καθένας που παρασύρεται από αυτά είναι ανόητος. Παροιμίες 20:2. Η βροντή του βασιλιά μοιάζει με βρυχηθμό λιονταριού: όποιος τον εκνευρίζει, αμαρτάνει εναντίον του. Παροιμίες 20:3. Είναι τιμή για έναν άνθρωπο να αφήνει πίσω του έναν καυγά. αλλά κάθε ανόητος είναι ζωηρός. Παροιμίες 20:4. Ο οκνηρός δεν οργώνει το χειμώνα: ψάχνει το καλοκαίρι - και δεν υπάρχει τίποτα. Παροιμίες 20:5. Οι σκέψεις στην καρδιά ενός ανθρώπου είναι βαθιά νερά, αλλά ένας λογικός άνθρωπος τις βγάζει. Η προειδοποίηση για την υπερβολική κατανάλωση κρασιού βρίσκεται περισσότερες από μία φορές στον Σοφό (βλ. Παροιμίες 23.29 κ.εξ.). όπως και σε άλλα σημεία της Αγίας Γραφής (Ησαΐας 28,7· Εφεσ. 5,18), και εδώ η μέθη θεωρείται ανυπέρβλητο εμπόδιο στη διαύγεια του πνεύματος, της ανθρώπινης συνείδησης, ως κακό που στερεί την πνευματική ζωή του ατόμου από την κανονική της πορεία, ιδιαίτερα την πνευματική σοφία και την ηθική τελειότητα. Τέχνη. 2 dn. Παροιμίες 19.12, 16.14: σε όλα αυτά, καθώς και σε ορισμένα άλλα σημεία στο βιβλίο των Παροιμιών, ο βασιλιάς είναι μια ιδανική δύναμη, ένα ηθικό μέτρο της αληθινής νομιμότητας. Στη συνέχεια, υποδεικνύονται οι ιδιότητες αντίθετες με την αληθινή σοφία: γκρινιάρα (στ. 3) και τεμπελιά (στ. 4), και στη συνέχεια δίνεται η θετική ιδιότητα της σοφίας - διορατικότητα, ικανότητα διείσδυσης στις καρδιές των ανθρώπων, με όλο το μυστήριο της περιοχής της εσωτερικής ζωής ενός ατόμου (στ. 5, στ. 4 Παροιμίες). Παροιμίες 20:6. Πολλοί άνθρωποι επαινούν ένα άτομο για το έλεός του, αλλά ποιος μπορεί να βρει έναν αληθινό άνθρωπο; Παροιμίες 20:7. Ο δίκαιος βαδίζει στην ακεραιότητά του: μακάρια τα παιδιά του μετά από αυτόν! Παροιμίες 20:8. Ο βασιλιάς, καθισμένος στο θρόνο της κρίσης, σκορπίζει με τα μάτια του κάθε κακό. Παροιμίες 20:9. Ποιος μπορεί να πει: "Έχω καθαρίσει την καρδιά μου, είμαι καθαρός από την αμαρτία μου;" Παροιμίες 20:10. Ανισόμετρα, άνισα μέτρα, και τα δύο είναι βδέλυγμα στον Κύριο. Παροιμίες 20:11. Μπορείτε ακόμη και να καταλάβετε ένα αγόρι από τις δραστηριότητές του, εάν η συμπεριφορά του είναι καθαρή και σωστή. Η αυτοεξύψωση του ανθρώπου από τον Φαρισαίο με έργα ελέους και αρετών καταδικάζεται (στ. 6, στ. Μτ 6.2· Λκ 18.8): η αληθινή αξιοπρέπεια ενός ατόμου αναγνωρίζεται μόνο μετά το θάνατό του, κυρίως στα παιδιά του (στ. 7, στ. Κύριος 11.28). ο βασιλιάς εκφέρει επίσης αμερόληπτη, αμερόληπτη και έγκυρη κρίση για ένα πρόσωπο (στ. 3, σημ. Παροιμίες 16.10· Α' Βασιλέων 3.27). Τέχνη. 9, εκφράζοντας την κύρια ιδέα της ενότητας (εδ. 6–11), εκφράζει τη θέση σχετικά με την καθολική αμαρτωλότητα της ανθρωπότητας, η οποία (θέση) ανήκει στις πιο συχνά διακηρυγμένες διδασκαλίες της πίστης στην Παλαιά Διαθήκη (πρβλ. Γεν. 6.5· Α' Βασιλέων 8.46· Ιώβ 14.4, 15.507; 7.5 κ.λπ.). Τέχνη. 10 - ένα ιδιωτικό και καθημερινό παράδειγμα αμαρτωλότητας - ανεντιμότητας στο εμπόριο (σν. παρακάτω, στ. 23· Παροιμίες 11.1). Τέχνη. 11 χρησιμεύει ως ανάπτυξη της σκέψης της Τέχνης. 9. Παροιμίες 20:12. Το αυτί που ακούει και το μάτι που βλέπει—ο Κύριος δημιούργησε και τα δύο. Παροιμίες 20:13. Μη σου αρέσει να κοιμάσαι, μήπως γίνεις φτωχός. Κράτα τα μάτια σου ανοιχτά και θα χορτάσεις ψωμί. Παροιμίες 20:14. «Είναι κακό, είναι κακό», λέει ο αγοραστής και όταν φεύγει, καυχιέται. Παροιμίες 20:15. Υπάρχει χρυσός και πολλά μαργαριτάρια, αλλά τα πολύτιμα σκεύη είναι τα χείλη της κατανόησης. Παροιμίες 20:16. Πάρε το φόρεμά του, αφού εγγυήθηκε για έναν ξένο. και πάρε ενέχυρο από αυτόν για τρίτο. Παροιμίες 20:17. Το ψωμί που αποκτάται με αναλήθεια είναι γλυκό για έναν άνθρωπο. αλλά μετά το στόμα του θα γεμίσει με συντρίμμια. Παροιμίες 20:18. Οι επιχειρήσεις αποκτούν σταθερότητα μέσω της διαβούλευσης και μέσω της διαβούλευσης με τον πόλεμο μισθών. Παροιμίες 20:19. Αυτός που περπατά ως μεταφορέας αποκαλύπτει το μυστικό. και όποιος ανοίγει διάπλατα το στόμα του, μην επικοινωνείς μαζί του. Η αναφορά στη θεία παντογνωσία (εδ. 12) δίνεται ως κίνητρο για τον φόβο του Θεού και την ελπίδα στον Θεό (σ.σ. Παροιμίες 15,5· Ψλ. 93,9). Από μια σειρά από ζωτικής σημασίας πρακτικές ρήσεις (εδ. 13-14, 17), ξεχωρίζει ο έπαινος των συνετών χειλιών (στ. 15), που θυμίζει τον έπαινο της σοφίας γενικά (Παροιμίες 3.14-15, 8.11). Οι οδηγίες κατά των εγγυήσεων (στ. 16) επαναλαμβάνουν όσα ειπώθηκαν προηγουμένως από τον Σοφό (Παροιμίες 6.1–6), το ίδιο πρέπει να ειπωθεί και για την απαγόρευση της συκοφαντίας και του κουτσομπολιού (στ. 19 στ. Παροιμίες 11.13, 13.3). Παροιμίες 20:20. Όποιος βρίζει τον πατέρα του και τη μητέρα του, το λυχνάρι του θα σβήσει στο βαθύ σκοτάδι. Παροιμίες 20:21. Μια κληρονομιά που κατασχέθηκε βιαστικά στην αρχή δεν θα ευλογηθεί αργότερα. Παροιμίες 20:22. Μην λέτε: «Θα ανταποδώσω το κακό». αφήστε το στον Κύριο, και Αυτός θα σας κρατήσει. Παροιμίες 20:23. Τα άνισα βάρη είναι βδέλυγμα για τον Κύριο, και η ανισόρροπη ζυγαριά δεν είναι καλή. Η απαγόρευση της συκοφαντίας του πατέρα και της μητέρας, που τιμωρείται αυστηρά από το νόμο (Έξοδος 20.12, 21.17· Λευ. 20:9), εδώ (εδ. 20) συνοδεύεται από μια εικονική παράσταση (πρβλ. Παροιμίες 13.9) του πρόωρου θανάτου εκείνου που ασέβεται τους γονείς. Σε σχέση με την ασέβεια προς τους γονείς, εγείρεται και καταδικάζεται η υπερβολή και η υπερβολή ενός ανάξιου κληρονόμου σε σχέση με την κληρονομιά των γονέων (στ. 21, στ. Παροιμίες 19.26). Η αγανάκτηση για διάφορα είδη κακών, διδάσκει ο Σοφός, δεν πρέπει να χρησιμεύει ως βάση για εκδίκηση (εδ. 22), αφού η εκδίκηση ανήκει στον Θεό (Παροιμίες 24,29 π. Δευτ. 32,35). Τέχνη. 23 επαναλαμβάνει τη σκέψη της Τέχνης. 10. Παροιμίες 20:24. Τα βήματα του ανθρώπου κατευθύνονται από τον Κύριο. Πώς μπορεί ένας άνθρωπος να γνωρίζει την πορεία του; Παροιμίες 20:25. Το δίχτυ για έναν άνθρωπο είναι να κάνει βιαστικά έναν όρκο και μετά τον όρκο να προβληματιστεί. Παροιμίες 20:26. Ένας σοφός βασιλιάς θα διώξει τους κακούς και θα γυρίσει τον τροχό πάνω τους. Παροιμίες 20:27. Το λυχνάρι του Κυρίου είναι το πνεύμα του ανθρώπου, που δοκιμάζει όλα τα βάθη της καρδιάς. Παροιμίες 20:28. Το έλεος και η αλήθεια προστατεύουν τον βασιλιά, και με έλεος στηρίζει τον θρόνο του. Παροιμίες 20:29. Η δόξα των νέων είναι η δύναμή τους, και το στολίδι των ηλικιωμένων είναι τα γκρίζα μαλλιά τους. Παροιμίες 20:30. Οι πληγές από τους ξυλοδαρμούς είναι θεραπεία κατά του κακού, και τα χτυπήματα που διαπερνούν τα εσωτερικά της μήτρας. Η ιδέα ότι οι τρόποι του ανθρώπου ελέγχονται από τον Θεό (εδ. 24, πρβλ. Παροιμίες 16.9· Ψλ. 36.23) σχετίζεται με την Παλαιά Διαθήκη και την αρχαία εβραϊκή πεποίθηση ότι ο Θεός τιμωρεί τους κακούς και ανταμείβει τους ευσεβείς. Ωστόσο, οι βιβλικοί και οι μετέπειτα Εβραίοι δεν έβγαλαν καθόλου από αυτό το συμπέρασμα ότι ο άνθρωπος είναι ανεύθυνος για τις πράξεις του, καλές και κακές. Ο άνθρωπος, αντίθετα, είναι πάντα υπεύθυνος και πρέπει να είναι υπεύθυνος για τις πράξεις του. εξ ου και η αποδοκιμασία των βιαστικών, αλόγιστων όρκων (στ. 25). Τέχνη. 26 dn. 7 και 28. – Άρθ. 27 dn. Εργασία 32.8. Η έννοια της Τέχνης. Το 29 είναι ότι κάθε ηλικία έχει τα πλεονεκτήματά της και ότι επομένως καμία ηλικία δεν αξίζει να παραμεληθεί. Τέχνη. 30 μιλά για την εσωτερικά μετασχηματιστική επιρροή της σκληρής παιδαγωγικής σε ένα κατοικίδιο που χρειάζεται φυσική επιρροή. Μπορεί να σας ενδιαφέρει: