Глава 20

1–5. Увещания за благоразумие, умереност, честност, трудолюбие и избягване на противоположни пороци. 6–11. За всеобщата греховност на хората и постоянната им склонност към падение. 12–19. Увещание за надежда в Бог, упорит труд и скромност. 20–23. Срещу неуважение към родителите, кражба, отмъстителност и измама. 24–30. Различни увещания за страх от Бога и честност. Притчи 20:1. Виното е подигравателно, силното питие е насилие; и всеки, който се увлича от тях, е глупав. Притчи 20:2. Гръмът на царя е като рев на лъв: който го дразни, сам съгрешава. Притчи 20:3. За човек е чест да остави след себе си кавга; но всеки глупак е смел. Притчи 20:4. Ленивецът не оре през зимата: търси през лятото - и няма нищо. Притчи 20:5. Мислите в сърцето на човека са дълбоки води, но разумният човек ги извлича. Предупреждението срещу прекомерната консумация на вино се среща повече от веднъж в Мъдреца (вж. Притчи 23.29 и сл.); както и в други места на Светото Писание (Исая 28.7; Ефес. 5.18), и тук опиянението се разглежда като непреодолима пречка за яснотата на духа, човешкото съзнание, като зло, което лишава духовния живот на човека от нормалния му ход, по-специално духовната мъдрост и моралното съвършенство. Чл. 2 дн. Притчи 19.12, 16.14: във всички тези, както и на някои други места в книгата Притчи, царят е идеална сила, морална мярка за истинска законност. След това се посочват качествата, противоположни на истинската мъдрост: заядливост (ст. 3) и мързел (ст. 4), а след това се дава положителното свойство на мъдростта - проницателност, способността да прониква в сърцата на хората, с цялата мистерия на областта на вътрешния живот на човека (ст. 5, сн. Притчи 18.4). Притчи 20:6. Много хора хвалят човек за неговата милост, но кой може да намери искрен човек? Притчи 20:7. Праведният ходи в непорочността си; блажени са децата му след него! Притчи 20:8. Царят, седнал на трона на съда, разпръсква с очите си всяко зло. Притчи 20:9. Кой може да каже: „Очистих сърцето си, чист съм от греха си?“ Притчи 20:10. Неравни везни, неравни мерки, и двете са мерзост за Господа. Притчи 20:11. Можете дори да разберете едно момче по неговите дейности, дали поведението му е чисто и правилно. Самопревъзнасянето на човека от страна на фарисея чрез дела на милосърдие и добродетели е осъдено (ст. 6, бел. Мат. 6.2; Лука 18.8): истинското достойнство на човек се признава едва след смъртта му, главно в неговите деца (ст. 7, бел. Сир. 11.28); царят също произнася безпристрастна, безпристрастна и авторитетна присъда за дадено лице (ст. 3, бел. Притчи 16.10; 3 Царе 3.27). Чл. 9, изразявайки основната идея на раздела (ст. 6–11), изразява позицията за универсалната греховност на човечеството, която (позиция) принадлежи към най-често прокламираните учения на вярата в Стария завет (вж. Битие 6.5; 3 Царе 8.46; Йов 14.4, 15.14; Пс. 50.7; Екл. 7.20; Сир. 7.5 и др.). Чл. 10 - личен и ежедневен пример за греховност - нечестност в търговията (сн. по-долу, ст. 23; Притчи 11.1). Чл. 11 служи като развитие на мисълта на чл. 9. Притчи 20:12. Ухото, което чува, и окото, което вижда – Господ е създал и двете. Притчи 20:13. Не обичай да спиш, за да не обеднееш; отваряй си очите и ще се наситиш на хляба. Притчи 20:14. „Лошо е, лошо е“, казва купувачът и когато си тръгва, се хвали. Притчи 20:15. Има злато и много бисери, но скъпоценните съдове са устните на разума. Притчи 20:16. Вземете роклята му, тъй като той гарантира за непознат; и вземете залог от него за трето лице. Притчи 20:17. Хлябът, придобит с невярност, е сладък за човека; но след това устата му ще се напълни с отломки. Притчи 20:18. Предприятията придобиват твърдост чрез консултации и чрез консултации водят война. Притчи 20:19. Който върви като превозвач, разкрива тайната; и който отваря широко устата си, не общувайте с него. Позоваването на божественото всезнание (ст. 12) е дадено като стимул за страх от Бог и надежда в Бога (sn Притчи 15.5; Пс. 93.9). От редица жизненоважни изказвания (ст. 13–14, 17) се откроява възхвалата на благоразумните устни (ст. 15), напомняща възхвалата на мъдростта като цяло (Притчи 3.14–15, 8.11). Инструкциите срещу гаранции (ст. 16) повтарят казаното по-рано от Мъдрия (Притчи 6.1–6), същото трябва да се каже и за забраната на клеветата и клюките (ст. 19, бел. Притчи 11.13, 13.3). Притчи 20:20. Който прокълне баща си и майка си, светилникът му ще угасне всред мрака. Притчи 20:21. Наследство, заграбено набързо в началото, няма да бъде благословено по-късно. Притчи 20:22. Не казвай: „Ще отплатя за злото“; остави го на Господа и Той ще те пази. Притчи 20:23. Неравномерните теглилки са мерзост за Господа, а неуравновесените везни не са добри. Забраната за клевета на баща и майка, която се наказва строго от закона (Изход 20.12, 21.17; Лев.20:9), тук (ст. 20) е придружена от фигуративно представяне (вж. Притчи 13.9) на ранната смърт на човек, който не уважава родителите. Във връзка с неуважение към родителите се повдига и също се осъжда екстравагантността и екстравагантността на недостоен наследник по отношение на наследството на родителите (ст. 21, бел. Притчи 19.26). Възмущението срещу различни видове злодеи, учи Мъдрият, не трябва да служи като основа за отмъщение (ст. 22), тъй като отмъщението принадлежи на Бог (Притчи 24.29 и сл. Второзаконие 32.35). Чл. 23 повтаря мисълта на чл. 10. Притчи 20:24. Стъпките на човека са насочени от Господа; Как може човек да знае пътя си? Притчи 20:25. Мрежата за човек е да направи прибързано обет и след обета да размишлява. Притчи 20:26. Един мъдър цар ще изгони нечестивите и ще завърти колелото върху тях. Притчи 20:27. Светилникът Господен е духът на човека, изпитващ всички дълбочини на сърцето. Притчи 20:28. Милостта и истината защитават краля и чрез милост той поддържа трона си. Притчи 20:29. Славата на младите мъже е силата им, а украшението на старците са техните бели коси. Притчи 20:30. Раните от побоите са лек срещу злото, а ударите, проникващи вътре в утробата. Идеята, че пътищата на човека се контролират от Бог (ст. 24, срв. Притчи 16.9; Пс. 36.23) е във връзка със Стария завет и древното еврейско вярване, че Бог наказва нечестивите и възнаграждава благочестивите; обаче библейските и по-късните евреи изобщо не са направили от това заключението, че човек е безотговорен за своите действия, добри и лоши. Човекът, напротив, винаги е отговорен и трябва да отговаря за действията си; оттук и неодобрението на прибързаните, необмислени обети (ст. 25). Чл. 26 дн. 7 и 28. – чл. 27 дн. Йов 32.8. Смисълът на чл. 29 е, че всяка възраст има своите предимства и че следователно нито една възраст не заслужава да бъде пренебрегвана. Чл. 30 говори за вътрешно трансформиращото влияние на суровата педагогика върху домашен любимец, нуждаещ се от физическо въздействие. Може да се интересувате от: