Глава 18

1–10. Contra la falta de paz, la pasión por la controversia y otras manifestaciones de humor inhumano e imprudente. 11-17. Siete parábolas que enseñan principalmente la esperanza en Dios y la humildad como caminos que conducen a la verdadera sabiduría. 18–22. Contra la pasión por el litigio y el abuso del don de la palabra. 23–25. Sobre diferentes tipos de amor. Proverbios 18:1. El descarriado busca caprichos, se rebela contra todo lo inteligente: Proverbios 18:2. A una persona estúpida no le gusta el conocimiento, sino sólo mostrar su inteligencia. Proverbios 18:3. Con la llegada de los malvados viene el desprecio, y con la deshonra viene el oprobio. Proverbios 18:4. Las palabras de la boca de los hombres son aguas profundas; la fuente de la sabiduría es una corriente que fluye. Proverbios 18:5. No es bueno hacer acepción de personas con los impíos para humillar a los justos en el juicio. Proverbios 18:6. Los labios del necio provocan riñas, y sus palabras provocan azotes. Proverbios 18:7. La lengua del necio es su destrucción, y su boca es un lazo para su alma. Proverbios 18:8. [El miedo derriba a los perezosos y las almas afeminadas morirán de hambre.] Proverbios 18:9. Las palabras del auricular son como delicias y entran en el interior del útero. Proverbios 18:10. El que es descuidado en su trabajo es hermano del derrochador. Se condena el aislamiento egoísta de una persona descarriada, privándola de la oportunidad de escuchar e implementar cualquier consejo útil (vv. 1-2), con una observación sobre la desgracia de la maldad en general (v. 3). Luego se establece una mirada profunda a la naturaleza interna del habla humana, especialmente de un sabio: su discurso, antes de pronunciarlo, se compone en lo más profundo de su alma, como el agua escondida en las profundidades de la tierra: la profundidad y la consideración del contenido, la abundancia de pensamientos valiosos y la naturaleza vivificante del discurso del sabio: estos son los puntos de comparación con el agua de manantial (v. 4. Sn. Proverbios 20,5; Ecl. 7,24). De las máximas individuales aquí, en primer lugar, se condena toda parcialidad en los tribunales (v. 5): Moisés fijó su objetivo entre el Israel bíblico para eliminar este mal (Lev. 19:15; Deut. 10.17). Luego - contra el abuso del don de la palabra, característico de los necios e imprudentes (vv. 6-7), contra la calumnia, la pereza, el despilfarro (8-10). Proverbios 18:11. El nombre del Señor es una torre fuerte: a ella huyen los justos y están a salvo. Proverbios 18:12. La propiedad del rico es su ciudad fuerte, y como una valla alta en su imaginación. Proverbios 18:13. El corazón del hombre se enaltece antes de caer, y la humildad precede a la gloria. Proverbios 18:14. Quien da una respuesta sin escuchar es un estúpido y debe avergonzarse de él. Proverbios 18:15. El espíritu del hombre soporta sus debilidades; y el espíritu derrotado, ¿quién podrá fortalecerlo? Proverbios 18:16. El corazón del sabio adquiere conocimiento, y el oído del sabio busca conocimiento. Proverbios 18:17. Un regalo de una persona le da espacio y lo acercará a los nobles. Por un lado, apunta a la fortaleza inquebrantable del nombre de Jehová, como fortaleza indudable para los que esperan en Él (v. 11), por otro lado, a la naturaleza engañosa, ilusoria de las esperanzas del rico en la ayuda de las riquezas (v. 12); Si Proverbios 10,15 hablaba de la orgullosa y elevada autoestima que inspira en una persona la posesión de riquezas, en contraste con el estado mental oprimido del pobre, entonces aquí (v. 12; Heb. 11) habla de la insignificancia de las esperanzas del rico, como un hecho de experiencia (transmite correctamente la traducción rusa - sinodo. y Archim. Macario - hebreo bemaskito - "en su imaginación". El texto aceptado LXX y Vulg no mantienen este significado). Arte. 13 n. Proverbios 16.18 y Proverbios 15:33. Especificado en el art. 14 los antiguos sabios hebreos consideraban que el signo de un tonto, la manera de responder sin escuchar la pregunta, era muy típico de una persona estúpida y sin educación, mientras que la propiedad opuesta era reconocida como un signo de una persona erudita y sabia (Sir 11,8; Mishná, Avot, V, 7). Según el art. 15 el espíritu de una persona puede ser fuente de fortaleza y coraje para todo su ser, pero también -en caso de abatimiento- fuente de debilidad (según Heb. en la primera mitad del verso ruach, “espíritu”, hombre. r., y en el segundo – femenino). En el arte. 16 (Heb. 15) es una indicación de que la enseñanza de la sabiduría, en primer lugar, la Torá misma, siempre se enseñó oralmente, y el grado de aprendizaje de su sabiduría dependía del grado de atención del estudiante (cf. Proverbios 15,31; Avot VI, 5). Arte. 17 señala un rasgo típico de la moral oriental, según el cual sin un don uno no puede presentarse ante una persona superior ni ganar un caso en los tribunales (cf. Proverbios 19,8). Proverbios 18:18. El primero tiene razón en su litigio, pero su oponente viene y lo interroga. Proverbios 18:19. La suerte detiene las disputas y decide entre los fuertes. Proverbios 18:20. Un hermano amargado es más inexpugnable que una ciudad fuerte, y las riñas son como los barrotes de un castillo. Proverbios 18:21. Del fruto de la boca del hombre se llena su vientre; Está satisfecho con el producto de su boca. Proverbios 18:22. La muerte y la vida están en poder de la lengua, y los que la aman comerán de su fruto. Arte. 18 aparentemente contiene un consejo para el juez: no dejarse engañar por el testimonio de uno de los litigantes (cf. Avot I, 8-9). Según el art. 19 en disputas y litigios, cuando no había otra salida, el medio decisivo era la suerte (cf. Proverbios 16,33). El significado del art. 20 (Heb., LXX., Vulg. – siglo XIX) de lo contrario se transfiere al Heb. t. y ruso (Sínodo y Archim. Macario) - “un hermano amargado (“traición”, según Archim. Macario), más inaccesible que una ciudad fuerte” que el de la LXX (αδελφός ὺπο αδελφοῦ βοηθούμενος, ὠς πολις οχυρὰ καὶ ὑψηλὴ), en vulg. - (frater; qui adjuvatur a fratre, gnasi civrtas firma), y en gloria: “hermano de hermano ayudamos, como la ciudad es firme y alta”. Aunque la imagen de una ciudad fortificada suele significar algo que protege, da un refugio confiable a quienes la buscan, y de ahí el significado que le da LXX, Vulg., slav. podría aceptarse, pero el contexto del discurso de este lugar es el v. 18-19, miércoles. segunda mitad del art. 20 – habla a favor del hebreo. -Lectura rusa. Arte. 21 días. Proverbios 12.14, 13.2. Arte. 22. El apóstol Santiago habla de manera similar, pero con mucho más detalle (Santiago 3,5-9), sobre el significado importante de la lengua, a veces beneficiosa, a veces desastrosa (cf. Sir 38,20-22). Proverbios 18:23. El que ha encontrado una [buena] esposa, ha encontrado el bien y recibido la gracia del Señor. – [Quien rechaza a una buena esposa, expulsa la felicidad, pero aquellos que retienen a una adúltera son locos y malvados.] Proverbios 18:24. El mendigo habla suplicante y el rico responde con rudeza. Proverbios 18:25. El que quiera tener amigos debe ser amigable él mismo; y hay un amigo que está más apegado que un hermano. El Sabio habla aquí de diferentes tipos de amor y de afecto, y, ante todo, reconoce la posesión de una buena esposa como un gran don de Dios y la felicidad de la persona (v. 23, cf. Proverbios 31,10 ss., Sir 26,1 ss.); luego, con la intención de expresar negativamente el deber de amor y misericordia hacia los necesitados, describe la figura humildemente suplicante de un mendigo, por un lado, y la grosera arrogancia y dureza de corazón del hombre rico, por el otro (v. 24, cf. Proverbios 14.21, 17.5); finalmente, habla del amor amistoso ideal, capaz de superar el poder del amor fraternal (v. 25). Quizás te interese: