Псалом 2

У хебрејској, грчкој и латинској Библији овај псалам нема Давидово име у свом натпису; Натпис овог имена који постоји у руској Библији потврђује сведочанство Принца. Дела (Дела 4,25), где је Ап. Петар, цитирајући речи 1. и 2. стиха овог псалма, назива их Божјим речима, изговореним „устима оца нашег Давида, слуге твога“. У Пс.2:1-4 в. предвиђа се неуспех непријатељског напада на Божјег помазаника. Разлог за овај неуспех је његова велика заштита од Бога и обећање да ће се сила овог помазаника проширити и по целом свету (Пс. 2,5-9), стога ће његова садашња владавина над светим Сионом (Пс.2,6) бити непоколебљива. Светост Сионске горе зависи од присуства Бога на њој, чији је видљив знак присуство иконе Завета на њој. Стога се може помислити да је псалам написан након што је Давид донео ковчег из Кариат-Јеарима на Сион. Давидова владавина била је време сталног рата. Најмоћнији устанак против њега био је устанак уједињених снага Сиријаца и Амонаца. Могло би се помислити да се побуна народа која је приказана у псалму против Давида одиграла током његовог рата са Сиро-Амонцима. Главни садржај псалма посвећен је откривању обећања које је Бог дао Давиду о његовој будућој универзалној власти над светом. Такво обећање, као што се може видети из историјских књига (2. Самуилова 7:12–16), дато је Давиду преко пророка Натана о његовом потомку, чије ће царство бити вечно. Из свега реченог можемо закључити да је овај псалам написан након преноса иконе на Сион поводом обећања датог Давиду о Потомку за време рата са Сиријцима-Амонцима. У првом делу псалма (1-9) Давид изражава збуњеност и жаљење што су се цареви земаљски побунили против Бога и Његовог помазаника, када таква побуна по својој суштини не може да се заврши успехом, као побуна слабих против јаког (1-5). Власт помазаника остаће непоколебљива, пошто је добио обећање од Бога не само да ће бити цар над Сионом, него и над целим светом (6-9). Стога би за цареве било паметније да се, уместо борбе са Богом и Његовим сином, потчине Њему, како не би нанели потпуну пропаст од Господа (10-12). Пс.2:1. Зашто се народи буне, а народи узалуд кују завере? Пс.2:2. Устају цареви земаљски, и кнезови се заједно саветују против Господа и против Његовог Помазаника. "Немирни су" - забринути су, "узалуд кују заверу" - смишљају немогуће; „краљеви“ су највиши владари државе, „принчеви“ су војсковође. Под Помазаним, Давид би могао да мисли на себе, пошто је примио власт над јеврејским народом од Бога кроз његово помазање од стране пророка Самуила. Пс.2:3. „Раскинимо њихове окове и збацимо њихове окове са себе. „Раскините свезе“ и „збаците окове“ појашњавају сврху устанка. Давидова моћ је порасла до високог степена. Да би ставили тачку на његов даљи развој, суседни пагански народи који су остали независни подигли су против Давида племена која је већ покорио и ујединили се са њима како би заједнички сломили његову моћ ширења. Таква је била побуна Амонаца (2 Сам. 10:6–13), који су хушкали против Давида и Сиријаца (2 Сам. 10:6), које је претходно Давид победио (2 Сам. 8:5–6). Пс.2:4. Ко живи на небу, смејаће се; ругаће му се Господ. Пс.2:5. Тада ће им у гневу своме рећи и гневом Својим бациће их у пометњу: „Онај који живи на небесима“ – вољом Господњом и уз Његову непосредну помоћ Давиду, овај подухват непријатеља, уместо славе, донеће им бруке и подсмехе, односно завршиће се неуспехом, што се заиста догодило и морало се десити, пошто су непријатељи ушли у борбу са Богом, Давидовим заштитником, свемоћним бићем. Пс.2:6. „Помазао сам свог Цара над Сионом, мојом светом гором“ 1 Пс.2:7. Ја ћу објавити одредбу: Господ ми рече: Ти си Син Мој; Данас сам Те родила; Давид супротставља непоколебљиву снагу свог престола са неуспехом подухвата његових непријатеља; овај последњи се „намерно“ побунио против њега, али је Давид био „помазан“ од Господа. Непријатељи морају нестати, пошто је Давид добио такво обећање од Бога: „Ти си мој Син: данас сам те родио. У вези са говором и у вези са историјском позицијом Давида у борби против Сироамонаца, ово обећање се може схватити као Давидово очекивање помоћи од Бога у конкретном случају, будући да је он син Божији, односно под Његовом посебном заштитом, и природно је да отац штити сина који му се родио (7). Пс.2:8. затражи од Мене, и даћу народе у твоје наследство, и крајеве земље у твоје власништво; Пс.2:9. Ударићеш их гвозденим штапом; Разбићете их на комаде као грнчарски суд." Непријатељи Давидови „судије земаљски“ су највиши достојанственици, може се разумети и цареви, који су поседовали и судску власт, морају се опаметити („схватити и научити“) да не треба да се боре против Бога, него да раде са страхопоштовањем пред Њим, односно да Му служе, и за милост коју не примају од Њега са поносом, с поносом се радујемо „ свест о својим заслугама и својој снази. Њихов стални отпор Богу ће изазвати Његов гнев и њихово уништење. Указали смо на везу мисли у овом псалму и његовог садржаја примењено на околности његовог настанка и разлоге његовог писања. Али цео садржај псалма не може се прецизно применити на Давидову личност и његово време. На пример, 1) у 1 тбсп. приказује устанак против помазаника од свих народа на земљи, што није било општенародног устанка против Давида. 2) Божје рођење Давида „данас“ (ст. 7) дословно се, наравно, не може разумети. 3) у 9–10 чл. предвиђа се ширење Давидове моћи по свету, што се историјски није обистинило. Све наведено указује да се садржај псалма не може сместити у историјске оквире Давидовог времена и Давидове личности. Већ смо назначили да је Давиду дато обећање да ће од њега произаћи Потомак, чија ће моћ бити неуништива и вечна. Обећани Месија је био исти Потомак, а речи из стиха 7. према књизи Дела 13 и даље. до Јевреја. 1:5 односе се на оваплоћење Сина Божијег. Прва два стиха у књизи. Дела 4:27–28, према објашњењу апостола, везана су за приказ побуне против Христа као представника јеврејске власти. народ, и то римски, у личности Пилата; У то време римска монархија је била широм света; а устанак Римљана против Христа био је устанак целог света тог времена. Дакле, историјске околности које су довеле до писања псалма послужиле су и као повод Давиду да прикаже будућа месијанска времена, те је стога овај псалам пророчки и месијански. Према преводу 70: Ја сам од Њега постављен за Цара над Сионом, Његовом светом гором. Можда ће вас занимати: