Псалом 2

V hebrejskej, gréckej a latinskej Biblii tento žalm nemá vo svojom nápise meno Dávid; Nápis tohto mena v ruskej Biblii je potvrdený svedectvom princa. Skutky (Skutky 4:25), kde Ap. Peter, citujúc slová veršov 1 a 2 tohto žalmu, ich nazýva Božími slovami vyslovenými „ústami nášho otca Dávida, tvojho služobníka“. V Ž.2:1-4 v. je predpovedané zlyhanie nepriateľského útoku na Božieho pomazaného. Dôvodom tohto zlyhania je jeho veľká ochrana pred Bohom a prísľub, že sila tohto pomazaného sa rozšíri dokonca po celom svete (Ž 2,5-9), preto bude jeho súčasná vláda nad svätým Sionom (Ž 2,6) neotrasiteľná. Svätosť hory Sion závisí od prítomnosti Boha na nej, čoho viditeľným znakom je prítomnosť ikony zmluvy na nej. Preto si možno myslieť, že žalm bol napísaný po tom, čo Dávid priniesol archu z Kariath-jearimu na Sion. Dávidova vláda bola obdobím neustálych vojen. Najsilnejším povstaním proti nemu bolo povstanie spojených síl Sýrčanov a Ammóncov. Niekto by si mohol myslieť, že vzbura národov zobrazená v žalme proti Dávidovi sa odohrala počas jeho vojny so Sýrsko-Amončanmi. Hlavný obsah žalmu je venovaný odhaleniu zasľúbenia, ktoré dal Boh Dávidovi o jeho budúcej univerzálnej moci nad svetom. Takýto prísľub, ako možno vidieť z historických kníh (2. Samuelova 7:12–16), dostal Dávid prostredníctvom proroka Nátana o jeho Potomkovi, ktorého kráľovstvo bude večné. Zo všetkého, čo bolo povedané, môžeme usúdiť, že tento žalm bol napísaný po prenesení Ikony na Sion v súvislosti so sľubom daným Dávidovi o potomkovi počas vojny so sýrskymi Ammóncami. V prvej časti žalmu (1-9) Dávid vyjadruje zmätok a ľútosť nad tým, že králi zeme sa vzbúrili proti Bohu a Jeho pomazanému, keď takáto vzbura zo svojej podstaty nemôže skončiť úspechom, ako vzbura slabých proti silným (1-5). Autorita pomazaného zostane neotrasiteľná, pretože dostal od Boha zasľúbenie, že bude kráľom nielen nad Sionom, ale aj nad celým svetom (6-9). Preto by bolo pre kráľov rozumnejšie, keby sa namiesto boja s Bohom a Jeho synom podriadili Jemu, aby neprišli do úplného zničenia od Pána (10-12). Ps.2:1. Prečo sa ľudia búria a národy márne sprisahajú? Ps.2:2. Kráľovia zeme povstávajú a kniežatá sa spolu radia proti Pánovi a proti Jeho Pomazanému. „Sú nepokojní“ – majú obavy, „nadarmo plánujú“ – plánujú nemožné; „králi“ sú najvyšší vládcovia štátu, „kniežatá“ sú vojenskí vodcovia. Pod pojmom Pomazaný mohol Dávid myslieť sám seba, keďže dostal od Boha moc nad židovským ľudom prostredníctvom jeho pomazania prorokom Samuelom. Ps.2:3. "Zlomme ich putá a odhoďme ich putá od nás." „Prelomte putá“ a „zvrhnite okovy“ objasňujú účel povstania. Dávidova moc vzrástla do vysokej miery. Aby ukončili jeho ďalší vývoj, susedné pohanské národy, ktoré zostali nezávislé, vyburcovali kmene, ktoré si už podmanil proti Dávidovi, a spojili sa s nimi, aby spoločne zlomili jeho šíriacu sa moc. Taká bola vzbura Ammóncov (2 Sam 10:6–13), ktorí podnecovali proti Dávidovi a Sýrčanom (2 Sam 10:6), ktorých predtým Dávid porazil (2 Sam 8:5–6). Ps.2:4. Kto žije v nebi, bude sa smiať; Pán sa mu bude posmievať. Ps.2:5. Potom im vo svojom hneve povie a svojím hnevom ich uvrhne do zmätku: „Ten, kto žije v nebi“ - z vôle Pána a s Jeho priamou pomocou Dávidovi im tento podnik nepriateľov namiesto slávy prinesie výčitky a výsmech, to znamená, že skončí neúspechom, ktorý sa skutočne stal a musel stať, pretože nepriatelia vstúpili do zápasu s Bohom, Dávidovým patrónom, všemocnou bytosťou. Ž 2:6. „Pomazal som svojho Kráľa nad Sionom, svojím svätým vrchom“ 1 Ps.2:7. Vyhlásim dekrét: Pán mi povedal: Ty si môj Syn; Dnes som ťa zrodil; Dávid dáva do protikladu neotrasiteľnú silu svojho trónu s neúspechom v podnikaní jeho nepriateľov; ten sa proti nemu „dobrovoľne“ vzbúril, ale Dávid bol „pomazaný“ Pánom. Nepriatelia musia zahynúť, keďže Dávid dostal od Boha také zasľúbenie: „Ty si môj Syn, ja som ťa dnes splodil. V súvislosti s prejavom a vo vzťahu k historickému postaveniu Dávida v boji proti Sýrsko-Amončanom možno tento prísľub chápať ako Dávidovo očakávanie pomoci od Boha v tomto konkrétnom prípade, keďže je Božím synom, čiže je pod Jeho osobitnou ochranou a je prirodzené, že otec chráni syna, ktorý sa mu narodil (7). Ž 2:8. požiadaj ma a dám ti národy do dedičstva a končiny zeme do tvojho vlastníctva; Ps.2:9. Udrieš ich železným prútom; Rozbiješ ich na kusy ako hrnčiarsku nádobu." Dávidovi Boh prisľúbil rozšírenie moci nad celou zemou (8), ale jeho nepriatelia budú pred ním bezmocní, ako sú hlinené nádoby slabé pred železnou tyčou. „Prút“ je palica ako nevyhnutný doplnok pre pastierov. Ovce podávali pod palicu na počítanie a palica v ich rukách slúžila ako znak ich moci nad stádami. „Železná“ palica slúži ako obraz nezničiteľnosti tejto sily. Keďže žalm bol napísaný o povstaní Dávidových nepriateľov, potom musíme kajúcnosťou pochopiť smrť tých, ktorí proti nemu povstali. Ž 2:10. Pochopte teda, králi; učte sa, sudcovia zeme! Ž 2:11. Slúžte Pánovi s bázňou a radujte sa [pred ním] s chvením. Ž 2:12. Cti Syna, aby sa nerozhneval a aby ste nezahynuli na svojej ceste, lebo Jeho hnev sa čoskoro rozhorí. Blahoslavení všetci, ktorí v Neho dôverujú. Nepriatelia Dávida „sudcovia zeme“ sú najvyšší hodnostári, možno pochopiť aj kráľov, ktorí vlastnili aj súdnu moc, musia vstúpiť do svedomia („pochopiť a naučiť sa“), že nemusia bojovať proti Bohu, ale s úctou pred Ním pracovať, teda mu slúžiť, a za milosrdenstvo, ktoré od Neho dostávajú, radovať sa pred Ním s úctou a úctou a úctou, nie s úctou a úctou. svoju silu. Ich neustály odpor voči Bohu spôsobí jeho hnev a ich zničenie. Naznačili sme súvislosť myšlienok v tomto žalme a jeho obsahu, ako sa vzťahuje na okolnosti jeho vzniku a dôvody jeho napísania. Ale celý obsah žalmu nemožno s presnosťou aplikovať na osobu Dávida a jeho dobu. Napríklad 1) v 1 polievkovej lyžici. zobrazuje povstanie proti pomazanému zo všetkých národov zeme, ku ktorému nedošlo k žiadnemu celonárodnému povstaniu proti Dávidovi. 2) Božie narodenie Dávida „dnes“ (v. 7) doslovne, samozrejme, nemožno pochopiť. 3) v 9-10 čl. predpovedá sa rozšírenie Dávidovej moci po celom svete, čo sa historicky nenaplnilo. Všetko uvedené naznačuje, že obsah žalmu nemožno zaradiť do historického rámca Dávidovej doby a Dávidovej osobnosti. Už sme naznačili, že Dávid dostal prísľub, že z neho zostúpi Potomok, ktorého sila bude nezničiteľná a večná. Sľúbený Mesiáš bol ten istý Potomok a slová v. 7 podľa knihy Skutky 13 a nasl. do hebr. 1:5 sa týkajú vtelenia Syna Božieho. Prvé dva verše v knihe. Skutky 4:27–28 sú podľa vysvetlenia apoštolov pripojené k zobrazeniu vzbury proti Kristovi ako predstaviteľom židovských autorít. ľudu a rímskeho v osobe Piláta; V tom čase bola rímska monarchia celosvetová; a povstanie Rimanov proti Kristovi bolo povstaním celého vtedajšieho sveta. A tak historické okolnosti, ktoré dali podnet k napísaniu žalmu, slúžili Dávidovi aj ako dôvod na zobrazenie budúcich mesiášskych čias, a preto je tento žalm prorocký a mesiášsky. Podľa prekladu 70.: Ním som ustanovený za Kráľa nad Sionom, Jeho svätým vrchom. Mohlo by vás zaujímať: