Псалом 2

Во хебрејската, грчката и латинската Библија овој псалм го нема името на Давид во неговиот натпис; Натписот на ова име што постои во руската Библија е потврден со сведочењето на Принцот. Дела (Дела 4:25), каде што Ап. Петар, цитирајќи ги зборовите од стиховите 1 и 2 од овој псалм, ги нарекува Божји зборови, кажани „од устата на нашиот татко Давид, твојот слуга“. Во Пс.2:1-4 v. се предвидува неуспех на нападот на непријателот врз Божјиот помазаник. Причината за овој неуспех е големата негова заштита од Бога и ветувањето дека силата на овој помазаник ќе се прошири дури и низ целиот свет (Пс. 2:5-9), па затоа неговото сегашно владеење над светиот Сион (Пс. 2:6) ќе биде непоколебливо. Светоста на планината Сион зависи од присуството на Бога на неа, чиј видлив знак е присуството на иконата на заветот на неа. Затоа, може да се мисли дека псалмот е напишан откако Давид го донел ковчегот од Кариат-Јарим во Сион. Давидовото владеење било време на постојана војна. Најмоќното востание против него беше востанието на обединетите сили на Сиријците и Амонците. Може да се помисли дека бунтот на народите прикажани во псалмот против Давид се случил за време на неговата војна со Сиро-Амонците. Главната содржина на псалмот е посветена на откривањето на ветувањето што Бог му го дал на Давид за неговата идна универзална моќ над светот. Таквото ветување, како што може да се види од историските книги (2. Самоил 7:12–16), му било дадено на Давид преку пророкот Натан за неговиот Потом, чие царство ќе биде вечно. Од сето она што е кажано, можеме да заклучиме дека овој псалм е напишан по пренесувањето на иконата во Сион во врска со ветувањето дадено на Давид за потомок за време на војната со Сирио-Амонците. Во првиот дел од псалмот (1-9), Давид изразува збунетост и жалење што земните цареви се побуниле против Бога и Неговите помазаници, кога таков бунт по својата суштина не може да заврши со успех, како бунтот на слабите против силните (1-5). Авторитетот на помазаникот ќе остане непоколеблив, бидејќи тој го добил ветувањето од Бога не само да биде цар на Сион, туку и на целиот свет (6-9). Затоа, би било попретпазливо за царевите, наместо да се борат со Бога и Неговиот син, да Му се покорат, за да не нанесат целосно уништување од Господа (10-12). Пс.2:1. Зошто луѓето се бунтуваат, а народите залудно заговараат? Пс.2:2. земните цареви стануваат, а кнезовите се советуваат заедно против Господа и против Неговиот помазаник. „Немирни се“ - загрижени се, „залудно коваат заговор“ - го заговараат невозможното; „Кралевите“ се највисоките владетели на државата, „кнезовите“ се воени водачи. Под Помазаникот, Давид би можел да се мисли себеси, бидејќи ја добил власта над еврејскиот народ од Бога преку помазанието од пророкот Самоил. Пс.2:3. „Да ги скршиме нивните окови и да ги отфрлиме нивните окови од нас“. „Скршете ги врските“ и „Сурнете ги окови“ ја разјаснуваат целта на востанието. Моќта на Давид се зголемила на висок степен. За да се стави крај на неговиот понатамошен развој, соседните пагански народи кои останале независни ги возбудиле племињата што тој веќе ги освоил против Давид и се обединиле со нив со цел заеднички да ја скршат неговата распространета моќ. Таков бил бунтот на Амонците (2 Сам. 10:6–13), кои поттикнале против Давид и Сиријците (2 Сам. 10:6), кои претходно биле освоени од Давид (2 Сам. 8:5–6). Пс.2:4. Кој живее на небото ќе се смее; Господ ќе му се потсмева. Пс.2:5. Тогаш ќе им рече во Својот гнев и со Својот гнев ќе ги фрли во збунетост: „Оној што живее на небото“ - по волја на Господ и со Негова директна помош на Давид, овој потфат на непријателите, наместо слава, ќе им донесе срам и потсмев, односно ќе заврши со неуспех, што навистина се случи и мораше да се случи, бидејќи непријателите влегоа во борба со Бога, Давидовиот покровител, семоќно суштество. Пс.2:6. „Го помазав Мојот Цар над Сион, Мојата света гора“ 1 Пс.2:7. Ќе ја објавам декретот: Господ ми рече: Ти си Мој Син; Денеска Те родив; Давид ја спротивставува непоколебливата сила на неговиот престол со неуспехот на потфатот на неговите непријатели; вториот „намерно“ се побунил против него, но Давид бил „помазан“ од Господ. Непријателите мора да загинат, бидејќи Давид добил такво ветување од Бога: „Ти си мојот Син, денес те родив“. Во врска со говорот и во однос на историската позиција на Давид во борбата против Сиро-Амонците, ова ветување може да се сфати како очекување на Давид за помош од Бога во конкретниот случај, бидејќи тој е син Божји, односно е под Негова посебна заштита, и природно е таткото да го штити синот роден од него (7). Пс.2:8. побарај од Мене, и ќе ги дадам народите за твое наследство, и краиштата на земјата за твоја сопственост; Пс.2:9. Ќе ги удриш со железна прачка; Ќе ги скршиш како грнчарски сад“. На Давид му е ветено од Бога ширење на моќта над целата земја (8), но неговите непријатели ќе бидат немоќни пред него како што се слаби глинените садови пред железна прачка. „Род“ е стап, како неопходен додаток за овчарите. Тие ги поминувале овците под стапот за да ги избројат, а стапот во рацете им служел како знак на нивната моќ над стадата. „Железниот“ стап служи како слика за неуништливоста на оваа моќ. Бидејќи псалмот е напишан за востанието на Давидовите непријатели, тогаш со скрушеност овде мора да ја разбереме смртта на оние што се креваат против него. Пс.2:10. Значи, разберете, кралеви; научете, судии на земјата! Пс.2:11. Служете му на Господа со страв и радувајте се [пред Него] со трепет. Пс.2:12. Почитувајте го Синот, да не се налути и да не загинете на вашето патување, зашто Неговиот гнев наскоро ќе се разгори. Блажени се сите кои се надеваат на Него. Непријателите на Давид „земните судии“ се највисоките достоинственици, може да се разберат и кралевите, кои исто така поседувале судска моќ, мора да се вразумат („да разберат и да научат“) дека не треба да се борат против Бога, туку да работат со почит пред Него, односно да Му служат и за милоста што ја добиваат од Него, „не се радуваат со гордост“ свест за своите заслуги и за својата сила. Нивниот континуиран отпор кон Бога ќе го предизвика Неговиот гнев и нивно уништување. Ја посочивме поврзаноста на мислите во овој псалм и неговата содржина како што се применува на околностите на неговото потекло и причините за неговото пишување. Но, целата содржина на псалмот не може прецизно да се примени на личноста на Давид и неговото време. На пример, 1) во 1 лажица масло. отсликува востание против помазаникот од сите народи на земјата, кое немало сенародно востание против Давид. 2) Божјото раѓање на Давид „денес“ (ст. 7) буквално, се разбира, не може да се разбере. 3) во 9-10 уметност. се предвидува ширење на Давидовата моќ низ светот, што историски не се оствари. Сето горенаведено покажува дека содржината на псалмот не може да се стави во историската рамка на времето на Давид и личноста на Давид. Веќе посочивме дека на Давид му било дадено ветување дека од него ќе произлезе потомок, чија моќ ќе биде неуништлива и вечна. Ветениот Месија бил истиот потомок и зборовите од 7. според книгата Дела 13 и понатаму. на Евр. 1:5 се однесуваат на воплотувањето на Божјиот Син. Првите два стиха во книгата. Дела 4:27–28, според објаснувањето на апостолите, се прикачени на прикажувањето на бунтот против Христос како претставници на еврејските власти. народот, и римскиот, во лицето на Пилат; Во тоа време римската монархија беше ширум светот; а востанието на Римјаните против Христос било востание на целиот тогашен свет. Така, историските околности што го поттикнале пишувањето на псалмот, исто така, послужиле како причина Давид да ги прикаже идните месијански времиња, и затоа овој псалм е пророчки и месијански. Според преводот на 70: ​​Јас сум поставен од Него за Цар над Сион, Неговата света гора. Можеби ќе ве интересира: