Псалом 2
ორიგინალის მანქანური თარგმანი · ორიგინალის ჩვენება
ებრაულ, ბერძნულ და ლათინურ ბიბლიებში ამ ფსალმუნს წარწერაში არ აქვს დავითის სახელი; რუსულ ბიბლიაში არსებული ამ სახელის წარწერა დასტურდება პრინცის ჩვენებით. საქმეები (საქმეები 4:25), სადაც აპ. პეტრე, რომელიც ციტირებს ამ ფსალმუნის 1 და 2 მუხლების სიტყვებს, მათ უწოდებს ღვთის სიტყვებს, რომლებიც წარმოთქმულა „ჩვენი მამის, დავითის პირით, შენი მსახურით“.
ფს.2:1-4-ში მტრის შეტევის წარუმატებლობა ღვთის ცხებულებზეა ნაწინასწარმეტყველები. ამ წარუმატებლობის მიზეზი არის მისი დიდი დაცვა ღვთისგან და დაპირება, რომ ამ ცხებულის ძალა მთელ მსოფლიოში გავრცელდება (ფსალმ. 2:5-9), ამიტომ მისი ახლანდელი მეფობა წმინდა სიონზე (ფსალმ. 2:6) ურყევი იქნება. სიონის მთის სიწმინდე დამოკიდებულია მასზე ღმერთის არსებობაზე, რომლის თვალსაჩინო ნიშანია მასზე აღთქმის ხატის არსებობა. მაშასადამე, შეიძლება ვიფიქროთ, რომ ფსალმუნი დაიწერა მას შემდეგ, რაც დავითმა კიდობანი კარიათ-იეარიმიდან სიონში მიიტანა.
დავითის მეფობა მუდმივი ომის დრო იყო. მის წინააღმდეგ ყველაზე ძლიერი აჯანყება იყო სირიელებისა და ამონიტების გაერთიანებული ძალების აჯანყება. შეიძლება ვიფიქროთ, რომ ფსალმუნში ასახული ხალხების აჯანყება დავითის წინააღმდეგ სირო-ამონიტებთან მისი ომის დროს მოხდა. ფსალმუნის ძირითადი შინაარსი ეძღვნება იმ დაპირების გამჟღავნებას, რომელიც ღმერთმა მისცა დავითს მის მომავალ საყოველთაო ძალაუფლებაზე მსოფლიოში. ასეთი დაპირება, როგორც ჩანს ისტორიული წიგნებიდან (2 სამუელი 7:12–16), მიეცა დავითს წინასწარმეტყველ ნათანის მეშვეობით მისი შთამომავლის შესახებ, რომლის სამეფოც მარადიული იქნებოდა. ყოველივე ნათქვამიდან შეგვიძლია დავასკვნათ, რომ ეს ფსალმუნი დაიწერა ხატის სიონში გადატანის შემდეგ სირიელ-ამონიტებთან ომის დროს დავითისთვის მიცემული შთამომავლობის შესახებ.
ფსალმუნის (1-9) პირველ ნაწილში დავითი გამოხატავს გაკვირვებას და სინანულს, რომ დედამიწის მეფეები აჯანყდნენ ღმერთისა და მისი ცხებულის წინააღმდეგ, როდესაც ასეთი აჯანყება თავისი არსით წარმატებით ვერ დამთავრდება, როგორც სუსტთა აჯანყება ძლიერის წინააღმდეგ (1-5). ცხებულის უფლებამოსილება ურყევი დარჩება, რადგან მან ღვთისგან მიიღო აღთქმა, რომ გამეფებულიყო არა მხოლოდ სიონზე, არამედ მთელ მსოფლიოში (6-9). ამიტომ მეფეთათვის უფრო გონივრული იქნება, თუ ღმერთთან და მის ძესთან ბრძოლის ნაცვლად, მას დაემორჩილებოდნენ, რათა უფლისგან სრული განადგურება არ დაემართათ (10-12).
ფს.2:1. რატომ აჯანყდებიან ხალხები და რატომ აწყობენ ტყუილად ერები?
ფს.2:2. აღდგებიან დედამიწის მეფეები და მთავრები ერთად ირჩევენ უფლისა და მისი ცხებულის წინააღმდეგ.
„მოუსვენრები არიან“ - ღელავენ, „ტყუილად აწყობენ“ - შეუძლებელს აწყობენ; „მეფეები“ სახელმწიფოს უმაღლესი მმართველები არიან, „თავადები“ სამხედრო ლიდერები არიან. ცხებულში დავითმა შეიძლება იგულისხმოს საკუთარი თავი, რადგან მან ებრაელ ხალხზე ძალაუფლება ღვთისგან მიიღო მათ მიერ წინასწარმეტყველი სამუელის ცხების გზით.
ფს.2:3. "მოდით, გავწყვიტოთ მათი ბორკილები და ჩამოვაგდოთ მათი ბორკილები ჩვენგან."
„დაარღვიე ბორკილები“ და „დაამხო ბორკილები“ ნათელყოფს აჯანყების მიზანს. დავითის ძალაუფლება მაღალ დონეზე გაიზარდა. მისი შემდგომი განვითარების დასასრულებლად, მეზობელმა წარმართმა ხალხებმა, რომლებიც დარჩნენ დამოუკიდებლად, აღძრეს უკვე დაპყრობილი ტომები დავითის წინააღმდეგ და გაერთიანდნენ მათთან, რათა ერთობლივად გაეტეხათ მისი გამავრცელებელი ძალა. ასეთი იყო ამონიელთა აჯანყება (2სმ. 10:6–13), რომლებმაც აღძრეს დავითის და სირიელების წინააღმდეგ (2სმ. 10:6), რომლებიც მანამდე დაიპყრო დავითმა (2სმ. 8:5–6).
ფს.2:4. ვინც სამოთხეში ცხოვრობს, გაიცინებს; უფალი დასცინის მას.
ფს.2:5. მაშინ ეტყვის მათ თავისი რისხვით და თავისი რისხვით ჩააგდებს მათ დაბნეულობაში:
"ვინც სამოთხეში ცხოვრობს" - უფლის ნებით და დავითს მისი უშუალო დახმარებით, მტრების ეს საწარმო, დიდების ნაცვლად, მათ საყვედურს და დაცინვას მოუტანს, ანუ წარუმატებლად დასრულდება, რაც მართლაც მოხდა და უნდა მომხდარიყო, რადგან მტრები შევიდნენ ბრძოლაში ღმერთთან, დავითის მფარველთან, ყოვლისშემძლე არსებასთან.
ფს.2:6. „მე სცხე ჩემი მეფე სიონზე, ჩემს წმიდა მთაზე“ 1
ფს.2:7. მე გამოვაცხადებ განკარგულებას: უფალმა მითხრა: შენ ხარ ჩემი ძე; დღეს მე გშობე შენ;
დავითი უპირისპირებს თავისი ტახტის ურყევ სიძლიერეს მტრების საწარმოს წარუმატებლობას; ეს უკანასკნელი „განზრახ“ აუჯანყდა მას, მაგრამ დავითი „სცხო“ უფალმა. მტრები უნდა დაიღუპოს, რადგან დავითმა მიიღო ღვთისგან ასეთი დაპირება: „შენ ხარ ჩემი ძე, დღეს მე გაგიჩინე“. სირო-ამონიტების წინააღმდეგ ბრძოლაში დავითის საუბარსა და ისტორიულ პოზიციასთან დაკავშირებით, ეს დაპირება შეიძლება გავიგოთ, როგორც დავითის დახმარების მოლოდინი ამ კონკრეტულ შემთხვევაში ღვთისაგან, რადგან ის ღვთის შვილია, ანუ მისი განსაკუთრებული მფარველობის ქვეშ იმყოფება და ბუნებრივია, რომ მამა იცავს მისთვის დაბადებულ ძეს (7).
ფს.2:8. მთხოვე მე და მივცემ ერებს შენს სამკვიდროდ და დედამიწის კიდეებს შენს სამკვიდრებლად;
ფს.2:9. დაარტყამ მათ რკინის ჯოხით; ჭურჭლის ჭურჭელივით დაამტვრევთ მათ“.
დავითს ღმერთი აღუთქვა ძალაუფლების გაფართოებას მთელ დედამიწაზე (8), მაგრამ მისი მტრები ისეთივე უძლურნი იქნებიან მის წინაშე, როგორც თიხის ჭურჭელი სუსტი რკინის ჯოხის წინაშე. „როდი“ არის ჯოხი, როგორც მწყემსებისთვის აუცილებელი აქსესუარი. ისინი ცხვრებს კვერთხების ქვეშ გადასცემდნენ დასათვლელად და ხელში მყოფი ჯოხი ფარაზე მათი ძალაუფლების ნიშნად იყო. "რკინის" შტაბი ამ ძალაუფლების ურღვევობის გამოსახულებაა. ვინაიდან ფსალმუნი დაიწერა დავითის მტრების აჯანყებაზე, მაშინ სინანულით აქ უნდა გავიგოთ მის წინააღმდეგ აღმდგართა სიკვდილი.
ფს.2:10. ასე რომ, გაიგეთ, მეფეებო; ისწავლეთ, დედამიწის მსაჯულებო!
ფს.2:11. ემსახურეთ უფალს შიშით და იხარეთ [მის წინაშე] კანკალით.
ფს.2:12. პატივი ეცით ძეს, რათა არ გაბრაზდეს და არ დაიღუპოთ თქვენს მოგზაურობაში, რადგან მისი რისხვა მალე გაღვივდება. ნეტარ არიან ყველა, ვინც მას ენდობა.
დავითის მტრები „დედამიწის მსაჯულები“ უმაღლესი წარჩინებულები არიან, ასევე შეიძლება გვესმოდეს, რომ მეფეებს, რომლებსაც ასევე ჰქონდათ სასამართლო ძალაუფლება, გონს უნდა მოეგონ („გაიგონ და ისწავლონ“), რომ მათ არ უნდა ებრძოლონ ღმერთს, არამედ ემსახურონ მის წინაშე პატივისცემით, ანუ ემსახურონ მას და მისგან მიღებული წყალობისთვის საკუთარი ღვაწლისა და ძალის შეგნება. მათი მუდმივი წინააღმდეგობა ღმერთთან გამოიწვევს მის რისხვას და მათ განადგურებას.
ჩვენ აღვნიშნეთ ამ ფსალმუნის აზრების კავშირი და მისი შინაარსი, როგორც ეს ეხება მისი წარმოშობის გარემოებებს და მისი დაწერის მიზეზებს. მაგრამ ფსალმუნის მთელი შინაარსი არ შეიძლება დაზუსტებით იქნას გამოყენებული დავითის პიროვნებასა და მის დროს.
მაგალითად, 1) 1 ს.კ. ასახავს აჯანყებას დედამიწის ყველა ერიდან ცხებულის წინააღმდეგ, რომელიც არ ყოფილა ნაციონალური აჯანყება დავითის წინააღმდეგ. 2) ღმერთის მიერ დავითის დაბადება „დღეს“ (მ. 7) სიტყვასიტყვით, რა თქმა უნდა, არ შეიძლება გაიგოს. 3) 9–10 ხელოვნება. იწინასწარმეტყველა დავითის ძალაუფლების გავრცელება მთელ მსოფლიოში, რაც ისტორიულად არ ახდა. ყოველივე ზემოთქმული მიუთითებს იმაზე, რომ ფსალმუნის შინაარსი არ შეიძლება მოთავსდეს დავითის დროისა და დავითის პიროვნების ისტორიულ ჩარჩოებში.
ჩვენ უკვე აღვნიშნეთ, რომ დავითს მიეცა პირობა, რომ მისგან გამოვიდოდა შთამომავალი, რომლის ძალა იქნებოდა ურღვევი და მარადიული. აღთქმული მესია იგივე შთამომავალი იყო და მე-7-ის სიტყვები წიგნის საქმეების 13 და შემდგომი მიხედვით. ებრ. 1:5 ეხება ღვთის ძის განსახიერებას. წიგნის პირველი ორი ლექსი. საქმეები 4:27–28, მოციქულთა განმარტებით, თან ერთვის ქრისტეს წინააღმდეგ აჯანყების გამოსახვას, როგორც ებრაული ხელისუფლების წარმომადგენლებს. ხალხი და რომაული, პილატეს პიროვნებაში; იმ დროს რომის მონარქია იყო მსოფლიო მასშტაბით; და რომაელთა აჯანყება ქრისტეს წინააღმდეგ იყო მთელი იმდროინდელი სამყაროს აჯანყება. ამგვარად, ისტორიული გარემოებები, რამაც გამოიწვია ფსალმუნის დაწერა, დავითმა ასევე გამოავლინა მომავალი მესიანური დროების გამოსახვა და ამიტომ ეს ფსალმუნი წინასწარმეტყველური და მესიანურია.
70-ის თარგმანის მიხედვით: მე დავინიშნე მის მიერ მეფედ სიონზე, მის წმინდა მთაზე.
შეიძლება დაგაინტერესოთ: