Псалом 2

Dans les Bibles hébraïque, grecque et latine, ce psaume ne porte pas le nom de David dans son inscription ; L'inscription de ce nom existant dans la Bible russe est confirmée par le témoignage du Prince. Actes (Actes 4:25), où Ap. Pierre, citant les paroles des versets 1 et 2 de ce psaume, les appelle les paroles de Dieu, prononcées « par la bouche de notre père David, ton serviteur ». Dans Ps. 2 :1-4 v., l'échec de l'attaque de l'ennemi contre l'oint de Dieu est prédit. La raison de cet échec est la grande protection qu’il a de Dieu et la promesse que la puissance de cet oint se répandra même dans le monde entier (Ps. 2 :5-9), donc son règne actuel sur la sainte Sion (Ps. 2 :6) sera inébranlable. La sainteté du mont Sion dépend de la présence de Dieu sur celui-ci, dont un signe visible est la présence de l'icône de l'Alliance. On peut donc penser que le psaume a été écrit après que David ait amené l’arche de Kariath-jearim à Sion. Le règne de David fut une période de guerre constante. Le soulèvement le plus puissant contre lui fut celui des forces unies des Syriens et des Ammonites. On pourrait penser que la révolte des peuples représentée dans le psaume contre David a eu lieu pendant sa guerre contre les Syro-Ammonites. Le contenu principal du Psaume est consacré à la révélation de la promesse faite par Dieu à David concernant son futur pouvoir universel sur le monde. Une telle promesse, comme le montrent les livres historiques (2 Samuel 7 : 12-16), fut donnée à David par l’intermédiaire du prophète Nathan au sujet de son Descendant, dont le royaume serait éternel. De tout ce qui a été dit, nous pouvons conclure que ce psaume a été écrit après le transfert de l'Icône à Sion concernant la promesse faite à David concernant un Descendant pendant la guerre contre les Syriens-Ammonites. Dans la première partie du Psaume (1-9), David exprime sa perplexité et son regret que les rois de la terre se soient rebellés contre Dieu et son oint, alors qu'une telle rébellion, de par son essence même, ne peut pas aboutir, comme la révolte des faibles contre les forts (1-5). L'autorité de l'oint restera inébranlable, puisqu'il a reçu de Dieu la promesse d'être roi non seulement de Sion, mais aussi du monde entier (6-9). Il serait donc plus prudent pour les rois, au lieu de combattre avec Dieu et son fils, de se soumettre à lui, afin de ne pas encourir une destruction complète de la part du Seigneur (10-12). Ps.2:1. Pourquoi les peuples se rebellent-ils et les nations complotent-elles en vain ? Ps.2:2. Les rois de la terre se soulèvent et les princes se liguent contre l'Éternel et contre son Oint. « Ils sont agités » - ils sont inquiets, « ils complotent en vain » - ils complotent l'impossible ; les « rois » sont les plus hauts dirigeants de l'État, les « princes » sont les chefs militaires. Par l’Oint, David pourrait vouloir dire lui-même, puisqu’il a reçu de Dieu le pouvoir sur le peuple juif grâce à l’onction de celui-ci par le prophète Samuel. Ps.2:3. « Brisons leurs liens et débarrassons-nous de leurs chaînes. » « Rompre les liens » et « renverser les chaînes » clarifient le but du soulèvement. La puissance de David augmenta à un degré élevé. Pour mettre un terme à son développement ultérieur, les peuples païens voisins restés indépendants ont soulevé contre David les tribus qu'il avait déjà conquises et se sont unis à elles afin de briser ensemble son pouvoir croissant. Telle fut la rébellion des Ammonites (2 Sam. 10 :6-13), qui incitèrent contre David et les Syriens (2 Sam. 10 :6), qui avaient été auparavant conquis par David (2 Sam. 8 :5-6). Ps.2:4. Celui qui vit au ciel rira ; le Seigneur se moquera de lui. Ps.2:5. Alors il leur dira dans sa colère et avec sa colère il les jettera dans la confusion : "Celui qui vit au ciel" - par la volonté du Seigneur et avec son aide directe à David, cette entreprise des ennemis, au lieu de la gloire, leur apportera des reproches et du ridicule, c'est-à-dire qu'elle se terminera par un échec, ce qui s'est réellement produit et devait arriver, puisque les ennemis sont entrés dans une lutte avec Dieu, le patron de David, un être tout-puissant. Ps.2:6. «J'ai oint mon roi sur Sion, ma montagne sainte»1 Ps.2:7. Je proclamerai le décret : Le Seigneur m'a dit : Tu es mon Fils ; Aujourd'hui, je t'ai donné naissance ; David oppose la force inébranlable de son trône à l'échec de l'entreprise de ses ennemis ; ce dernier s’est « volontairement » rebellé contre lui, mais David a été « oint » par le Seigneur. Les ennemis doivent périr, puisque David a reçu une telle promesse de Dieu : « Tu es mon Fils : aujourd’hui je t’ai engendré. » En lien avec le discours et par rapport à la position historique de David dans la lutte contre les Syro-Ammonites, cette promesse peut être comprise comme l'attente de David de l'aide de Dieu dans ce cas particulier, puisqu'il est le fils de Dieu, c'est-à-dire qu'il est sous sa protection particulière, et il est naturel que le père protège le fils qui lui est né (7). Ps.2:8. demandez-moi, et je donnerai les nations pour votre héritage, et les extrémités de la terre pour votre possession ; Ps.2:9. Tu les frapperas avec une verge de fer ; Tu les briseras en morceaux comme un vase de potier. Dieu a promis à David l'expansion de son pouvoir sur toute la terre (8), mais ses ennemis seront aussi impuissants devant lui que les vases d'argile sont faibles devant une barre de fer. « Rod » est un bâton, accessoire nécessaire aux bergers. Ils passaient les moutons sous le bâton pour les compter, et le bâton dans leurs mains servait de signe de leur pouvoir sur les troupeaux. Le bâton « de fer » sert d’image de l’indestructibilité de ce pouvoir. Puisque le psaume a été écrit sur le soulèvement des ennemis de David, alors par contrition nous devons ici comprendre la mort de ceux qui se soulèvent contre lui. Ps.2:10. Alors, comprenez, rois ; apprenez, juges de la terre ! Ps.2:11. Servez le Seigneur avec crainte et réjouissez-vous [devant Lui] avec tremblement. Ps.2:12. Honorez le Fils, de peur qu'il ne se fâche et que vous ne périssiez au cours de votre voyage, car sa colère s'enflammera bientôt. Bienheureux tous ceux qui ont confiance en Lui. Les ennemis de David « les juges de la terre » sont les plus hauts dignitaires, on peut aussi comprendre que les rois, qui possédaient également le pouvoir judiciaire, doivent reprendre leurs esprits (« comprendre et apprendre ») qu'ils n'ont pas besoin de lutter contre Dieu, mais de travailler avec révérence devant Lui, c'est-à-dire de le servir, et pour les miséricordes qu'ils reçoivent de Lui, se réjouir devant Lui avec une « crainte » respectueuse, avec humilité, et non avec orgueil, conscience de ses mérites et de sa force. Leur résistance continue à Dieu provoquera Sa colère et leur destruction. Nous avons indiqué la connexion des pensées dans ce psaume et son contenu appliqué aux circonstances de son origine et aux raisons de sa rédaction. Mais tout le contenu du psaume ne peut être appliqué avec précision à la personne de David et à son époque. Par exemple, 1) dans 1 cuillère à soupe. représente un soulèvement contre l’oint de toutes les nations de la terre, alors qu’il n’y a pas eu de soulèvement national contre David. 2) La naissance de David par Dieu « aujourd’hui » (v. 7), bien sûr, ne peut pas être comprise littéralement. 3) à 9-10 art. on prédit la propagation du pouvoir de David à travers le monde, ce qui, historiquement, ne s'est pas réalisé. Tout ce qui précède indique que le contenu du psaume ne peut pas être placé dans le cadre historique de l’époque de David et de la personnalité de David. Nous avons déjà indiqué que David reçut la promesse qu'un Descendant descendrait de lui, dont le pouvoir serait indestructible et éternel. Le Messie promis était le même Descendant, et les paroles du v. 7. selon le livre Actes 13 et suivants. à Héb. 1 : 5 fait référence à l’incarnation du Fils de Dieu. Les deux premiers versets du livre. Actes 4 : 27-28, selon l’explication des apôtres, sont attachés à la représentation de la rébellion contre le Christ en tant que représentants des autorités juives. le peuple, et le peuple romain, en la personne de Pilate ; A cette époque, la monarchie romaine était mondiale ; et le soulèvement des Romains contre le Christ fut le soulèvement du monde entier à cette époque. Ainsi, les circonstances historiques qui ont donné lieu à l'écriture du psaume ont également servi de raison à David pour décrire les futurs temps messianiques, et donc ce psaume est prophétique et messianique. Selon la traduction des 70 : J'ai été désigné par Lui comme Roi de Sion, sa montagne sainte. Vous pourriez être intéressé par :