Псалом 2

En las Biblias hebrea, griega y latina este salmo no tiene el nombre de David en su inscripción; La inscripción de este nombre que existe en la Biblia rusa está confirmada por el testimonio del Príncipe. Hechos (Hechos 4:25), donde Ap. Pedro, citando las palabras de los versículos 1 y 2 de este salmo, las llama palabras de Dios, dichas “por boca de nuestro padre David, tu siervo”. En Sal.2:1-4 v. se predice el fracaso del ataque del enemigo contra el ungido de Dios. La razón de este fracaso es la gran protección que recibe de Dios y la promesa de que el poder de este ungido se extenderá por todo el mundo (Sal. 2:5-9), por lo que su reinado actual sobre la santa Sión (Sal. 2:6) será inquebrantable. La santidad del Monte Sión depende de la presencia de Dios en él, cuyo signo visible es la presencia del Icono de la Alianza en él. Por lo tanto, se puede pensar que el salmo fue escrito después de que David trajo el arca de Cariat-jearim a Sión. El reinado de David fue una época de guerra constante. El levantamiento más poderoso contra él fue el levantamiento de las fuerzas unidas de sirios y amonitas. Se podría pensar que la rebelión de los pueblos descrita en el salmo contra David tuvo lugar durante su guerra con los siro-ammonitas. El contenido principal del salmo está dedicado a la revelación de la promesa que Dios le dio a David sobre su futuro poder universal sobre el mundo. Tal promesa, como se puede ver en los libros históricos (2 Samuel 7:12-16), le fue dada a David a través del profeta Natán acerca de su Descendiente, cuyo reino sería eterno. De todo lo dicho, podemos concluir que este salmo fue escrito después de la transferencia del Icono a Sión en relación con la promesa hecha a David sobre una Descendiente durante la guerra con los sirios-ammonitas. En la primera parte del salmo (1-9), David expresa desconcierto y pesar por el hecho de que los reyes de la tierra se rebelaron contra Dios y sus ungidos, cuando tal rebelión por su propia esencia no puede terminar en éxito, como la rebelión de los débiles contra los fuertes (1-5). La autoridad del ungido permanecerá inquebrantable, ya que recibió de Dios la promesa no sólo de ser rey de Sion, sino también del mundo entero (6-9). Por tanto, sería más prudente para los reyes si, en lugar de luchar con Dios y su hijo, se sometieran a Él, para no incurrir en la completa destrucción por parte del Señor (10-12). Sal.2:1. ¿Por qué se rebelan los pueblos y las naciones conspiran en vano? Sal.2:2. Se levantan los reyes de la tierra, y los príncipes consultan juntos contra el Señor y contra su ungido. “Están inquietos” - están preocupados, “están conspirando en vano” - están conspirando lo imposible; Los "reyes" son los gobernantes más altos del estado, los "príncipes" son los líderes militares. Por el Ungido, David podría referirse a él mismo, ya que recibió de Dios poder sobre el pueblo judío a través de la unción de ellos por parte del profeta Samuel. Sal.2:3. “Rompamos sus ataduras y echemos de nosotros sus cadenas”. “Romper las ataduras” y “derrocar las cadenas” aclaran el propósito del levantamiento. El poder de David aumentó en gran medida. Para poner fin a su desarrollo posterior, los pueblos paganos vecinos que permanecieron independientes levantaron contra David a las tribus que ya había conquistado y se unieron a ellas para romper conjuntamente su poder en expansión. Tal fue la rebelión de los amonitas (2 Sam. 10:6-13), quienes incitaron contra David y los sirios (2 Sam. 10:6), que previamente habían sido conquistados por David (2 Sam. 8:5-6). Sal.2:4. El que vive en el cielo se reirá; el Señor se burlará de él. Sal.2:5. Entonces les dirá en su ira y con su ira los confundirá: “El que vive en el cielo” - por la voluntad del Señor y con Su ayuda directa a David, esta empresa de los enemigos, en lugar de gloria, les traerá oprobio y ridículo, es decir, terminará en el fracaso, lo que realmente sucedió y tenía que suceder, ya que los enemigos entraron en lucha con Dios, el patrón de David, un ser omnipotente. Sal.2:6. “He ungido a Mi Rey sobre Sión, Mi santo monte” 1 Sal.2:7. Proclamaré el decreto: El Señor me dijo: Tú eres Mi Hijo; Hoy te he parido; David contrasta la fuerza inquebrantable de su trono con el fracaso de la empresa de sus enemigos; este último se rebeló “voluntariamente” contra él, pero David fue “ungido” por el Señor. Los enemigos deben perecer, ya que David recibió tal promesa de Dios: “Tú eres mi Hijo; yo te he engendrado hoy”. En relación con el discurso y en relación con la posición histórica de David en la lucha contra los siro-ammonitas, esta promesa puede entenderse como la expectativa de David de ayuda de Dios en este caso particular, ya que él es el hijo de Dios, es decir, está bajo su protección especial, y es natural que el padre proteja al hijo que le ha nacido (7). Sal.2:8. Pídeme, y te daré por herencia las naciones, y por posesión tuya los confines de la tierra; Sal.2:9. Los herirás con vara de hierro; Los desmenuzarás como a vasija de alfarero. Dios le promete a David la expansión de su poder sobre toda la tierra (8), pero sus enemigos serán tan impotentes ante él como los vasos de barro son débiles ante una barra de hierro. “Vara” es un bastón, como accesorio necesario para los pastores. Pasaron las ovejas debajo del bastón para contarlas, y el bastón en sus manos sirvió como señal de su poder sobre los rebaños. El bastón de “hierro” sirve como imagen de la indestructibilidad de este poder. Dado que el salmo fue escrito sobre el levantamiento de los enemigos de David, aquí por contrición debemos entender la muerte de aquellos que se levantan contra él. Sal.2:10. Entonces, comprendan, reyes; ¡Aprended, jueces de la tierra! Sal.2:11. Servid al Señor con temor y regocíjaos [ante Él] con temblor. Sal.2:12. Honra al Hijo, no sea que se enoje y no perezcas en el camino, porque pronto se encenderá su ira. Bienaventurados todos los que confían en Él. Los enemigos de David "los jueces de la tierra" son los más altos dignatarios, también se puede entender que los reyes, que también poseían el poder judicial, deben entrar en razón ("comprender y aprender") que no necesitan luchar contra Dios, sino trabajar con reverencia ante Él, es decir, servirle, y por las misericordias que reciben de Él, regocijarse ante Él con reverente "temor", con humildad, y no con orgullo, conciencia de los propios méritos y fuerzas. Su continua resistencia a Dios causará Su ira y su destrucción. Hemos indicado la conexión de pensamientos en este salmo y su contenido aplicado a las circunstancias de su origen y las razones de su escritura. Pero todo el contenido del salmo no puede aplicarse con precisión a la persona de David y su tiempo. Por ejemplo, 1) en 1 cucharada. Representa un levantamiento contra el ungido de todas las naciones de la tierra, pero no hubo un levantamiento nacional contra David. 2) El nacimiento de David por parte de Dios “hoy” (v. 7) literalmente, por supuesto, no se puede entender. 3) en 9-10 art. Se predice la expansión del poder de David por todo el mundo, lo que históricamente no se hizo realidad. Todo lo anterior indica que el contenido del salmo no puede ubicarse dentro del marco histórico de la época de David y de la personalidad de David. Ya hemos indicado que a David se le dio la promesa de que de él descendería un Descendiente, cuyo poder sería indestructible y eterno. El Mesías prometido era el mismo Descendiente, y las palabras del v. 7. según el libro de Hechos 13 y siguientes. al heb. 1:5 se refieren a la encarnación del Hijo de Dios. Los dos primeros versos del libro. Hechos 4:27-28, según la explicación de los apóstoles, se adjuntan a la descripción de la rebelión contra Cristo como representantes de las autoridades judías. el pueblo, y el romano, en la persona de Pilato; En aquella época la monarquía romana era mundial; y el levantamiento de los romanos contra Cristo fue el levantamiento de todo el mundo de esa época. Por lo tanto, las circunstancias históricas que dieron origen a la escritura del salmo también sirvieron como motivo para que David representara tiempos mesiánicos futuros y, por lo tanto, este salmo es profético y mesiánico. Según la traducción de los 70: He sido designado por Él como Rey sobre Sión, su monte santo. Quizás te interese: