Псалом 2

Στην Εβραϊκή, Ελληνική και Λατινική Βίβλο αυτός ο ψαλμός δεν έχει το όνομα του Δαβίδ στην επιγραφή του. Η επιγραφή αυτού του ονόματος που υπάρχει στη Ρωσική Βίβλο επιβεβαιώνεται από τη μαρτυρία του Prince. Πράξεις (Πράξεις 4:25), όπου ο Απ. Ο Πέτρος, παραθέτοντας τα λόγια των στίχων 1 και 2 αυτού του ψαλμού, τα αποκαλεί λόγια του Θεού, που ειπώθηκαν «από το στόμα του πατέρα μας Δαβίδ, του δούλου σου». Στο Ψ.2:1-4 στ. προβλέπεται η αποτυχία της επίθεσης του εχθρού στους χρισμένους του Θεού. Ο λόγος αυτής της αποτυχίας είναι η μεγάλη προστασία του από τον Θεό και η υπόσχεση ότι η δύναμη αυτού του χρισμένου θα εξαπλωθεί ακόμη και σε ολόκληρο τον κόσμο (Ψαλμ. 2:5-9), επομένως η παρούσα βασιλεία του στην αγία Σιών (Ψαλμ. 2:6) θα είναι ακλόνητη. Η αγιότητα του όρους Σιών εξαρτάται από την παρουσία του Θεού σε αυτό, ορατό σημάδι του οποίου είναι η παρουσία της Εικόνας της Διαθήκης σε αυτό. Επομένως, μπορεί κανείς να σκεφτεί ότι ο ψαλμός γράφτηκε αφότου ο Δαβίδ έφερε την κιβωτό από την Καριάθ-Ιαρίμ στη Σιών. Η βασιλεία του Δαβίδ ήταν μια εποχή συνεχούς πολέμου. Η πιο ισχυρή εξέγερση εναντίον του ήταν η εξέγερση των ενωμένων δυνάμεων των Σύριων και των Αμμωνιτών. Θα μπορούσε κανείς να σκεφτεί ότι η εξέγερση των λαών που απεικονίζονται στον ψαλμό κατά του Δαβίδ έγινε κατά τον πόλεμο του με τους Συρο-Αμμωνίτες. Το κύριο περιεχόμενο του ψαλμού είναι αφιερωμένο στην αποκάλυψη της υπόσχεσης που δόθηκε από τον Θεό στον Δαβίδ για τη μελλοντική του παγκόσμια εξουσία πάνω στον κόσμο. Μια τέτοια υπόσχεση, όπως φαίνεται από ιστορικά βιβλία (Β' Σαμουήλ 7:12–16), δόθηκε στον Δαβίδ μέσω του προφήτη Νάθαν για τον Απόγονό του, του οποίου το βασίλειο θα ήταν αιώνιο. Από όλα όσα ειπώθηκαν, μπορούμε να συμπεράνουμε ότι αυτός ο ψαλμός γράφτηκε μετά τη μεταφορά της Εικόνας στη Σιών σχετικά με την υπόσχεση που δόθηκε στον Δαβίδ για έναν Απόγονο κατά τη διάρκεια του πολέμου με τους Σύριους-Αμμωνίτες. Στο πρώτο μέρος του ψαλμού (1-9), ο Δαβίδ εκφράζει σύγχυση και λύπη που οι βασιλιάδες της γης επαναστάτησαν εναντίον του Θεού και των χρισμένων Του, όταν μια τέτοια εξέγερση από την ουσία της δεν μπορεί να τελειώσει με επιτυχία, όπως η εξέγερση των αδυνάτων εναντίον των ισχυρών (1-5). Η εξουσία του χρισμένου θα παραμείνει ακλόνητη, αφού έλαβε την υπόσχεση από τον Θεό όχι μόνο να είναι βασιλιάς στη Σιών, αλλά και σε ολόκληρο τον κόσμο (6-9). Επομένως, θα ήταν πιο φρόνιμο για τους βασιλιάδες, αν, αντί να πολεμήσουν με τον Θεό και τον γιο Του, υποτάσσονταν σε Αυτόν, για να μην υποστούν την πλήρη καταστροφή από τον Κύριο (10-12). Ψαλμ.2:1. Γιατί οι λαοί επαναστατούν και τα έθνη επιβουλεύονται μάταια; Ψαλμ.2:2. Οι βασιλιάδες της γης σηκώνονται και οι άρχοντες συμβουλεύονται μαζί εναντίον του Κυρίου και εναντίον του χρισμένου Του. «Είναι ανήσυχοι» - ανησυχούν, «μάταια επιβουλεύονται» - επιβουλεύονται το αδύνατο. Οι «βασιλείς» είναι οι ανώτατοι άρχοντες του κράτους, οι «πρίγκιπες» είναι στρατιωτικοί ηγέτες. Λέγοντας τον Χρισμένο, ο Δαβίδ θα μπορούσε να εννοεί τον εαυτό του, αφού έλαβε την εξουσία επί του εβραϊκού λαού από τον Θεό μέσω του χρίσματος του από τον προφήτη Σαμουήλ. Ψαλμ.2:3. «Ας σπάσουμε τα δεσμά τους και ας πετάξουμε τα δεσμά τους από πάνω μας». «Σπάστε τα δεσμά» και «ανατρέψτε τα δεσμά» ξεκαθαρίζουν τον σκοπό της εξέγερσης. Η δύναμη του Δαβίδ αυξήθηκε σε μεγάλο βαθμό. Για να βάλουν ένα τέλος στην περαιτέρω ανάπτυξή του, οι γειτονικοί ειδωλολατρικοί λαοί που παρέμειναν ανεξάρτητοι ξεσήκωσαν τις φυλές που είχε ήδη κατακτήσει εναντίον του Δαβίδ και ενώθηκαν μαζί τους για να σπάσουν από κοινού τη δύναμη διάδοσής του. Τέτοια ήταν η εξέγερση των Αμμωνιτών (Β' Σαμ. 10:6-13), οι οποίοι υποκίνησαν εναντίον του Δαβίδ και των Σύριων (Β' Σαμ. 10:6), οι οποίοι είχαν προηγουμένως κατακτηθεί από τον Δαβίδ (Β' Σαμ. 8:5-6). Ψαλμ.2:4. Αυτός που ζει στον παράδεισο θα γελάσει. ο Κύριος θα τον κοροϊδέψει. Ψαλμ.2:5. Τότε θα τους πει με τον θυμό Του και με την οργή Του θα τους ρίξει σε σύγχυση: «Αυτός που ζει στον ουρανό» - με το θέλημα του Κυρίου και με την άμεση βοήθειά Του στον Δαβίδ, αυτή η επιχείρηση των εχθρών, αντί για δόξα, θα τους φέρει όνειδος και χλευασμό, δηλαδή θα καταλήξει σε αποτυχία, που πραγματικά συνέβη και έπρεπε να συμβεί, αφού οι εχθροί άρχισαν να μάχονται με τον Θεό, τον προστάτη του Δαβίδ, ένα παντοδύναμο ον. Ψαλμ.2:6. «Έχρισα τον Βασιλιά Μου στη Σιών, το Άγιο Όρος Μου» 1 Ψαλμ.2:7. Θα διακηρύξω το διάταγμα: Ο Κύριος μου είπε: Είσαι ο Υιός Μου. Σήμερα σε γέννησα. Ο Δαβίδ αντιπαραβάλλει την ακλόνητη δύναμη του θρόνου του με την αποτυχία του εγχειρήματος των εχθρών του. ο τελευταίος επαναστάτησε «εσκεμμένα» εναντίον του, αλλά ο Δαβίδ «χρίστηκε» από τον Κύριο. Οι εχθροί πρέπει να χαθούν, αφού ο Δαβίδ έλαβε μια τέτοια υπόσχεση από τον Θεό: «Εσύ είσαι ο Υιός μου, σήμερα σε γέννησα». Σε σχέση με την ομιλία και σε σχέση με την ιστορική θέση του Δαβίδ στον αγώνα κατά των Συρο-Αμμωνιτών, αυτή η υπόσχεση μπορεί να γίνει κατανοητή ως η προσδοκία του Δαβίδ για βοήθεια από τον Θεό στη συγκεκριμένη περίπτωση, αφού είναι γιος του Θεού, δηλαδή βρίσκεται υπό την ειδική προστασία Του και είναι φυσικό ο πατέρας να προστατεύει τον γιο του (7). Ψαλμ.2:8. Ζητήστε από εμένα, και θα δώσω τα έθνη για κληρονομιά σας, και τα πέρατα της γης για την κατοχή σας. Ψαλμ.2:9. Θα τους χτυπήσεις με μια σιδερένια ράβδο. Θα τα σπάσεις σαν αγγείο αγγειοπλάστη». Ο Δαβίδ υποσχέθηκε από τον Θεό την επέκταση της εξουσίας σε ολόκληρη τη γη (8), αλλά οι εχθροί του θα είναι τόσο ανίσχυροι μπροστά του όσο τα πήλινα αγγεία είναι αδύναμα μπροστά σε μια σιδερένια ράβδο. Το “Rod” είναι ένα ραβδί, ως απαραίτητο αξεσουάρ για τους βοσκούς. Περνούσαν τα πρόβατα κάτω από το ραβδί για να μετρήσουν και το ραβδί στα χέρια τους χρησίμευε ως ένδειξη της εξουσίας τους πάνω στα κοπάδια. Το «σιδερένιο» ραβδί χρησιμεύει ως εικόνα του άφθαρτου αυτής της δύναμης. Εφόσον ο ψαλμός γράφτηκε για την εξέγερση των εχθρών του Δαβίδ, τότε με μεταμέλεια εδώ πρέπει να κατανοήσουμε τον θάνατο όσων ξεσηκώνονται εναντίον του. Ψαλμ.2:10. Λοιπόν, καταλάβετε, βασιλιάδες. μάθετε, κριτές της γης! Ψαλμ.2:11. Υπηρετήστε τον Κύριο με φόβο και χαίρετε [ενώπιόν Του] με τρόμο. Ψαλμ.2:12. Τιμήστε τον Υιό, για να μην θυμώσει και να μη χαθείτε στο ταξίδι σας, γιατί ο θυμός Του θα ανάψει σύντομα. Μακάριοι όλοι όσοι τον εμπιστεύονται. Οι εχθροί του Δαβίδ «οι κριτές της γης» είναι οι ανώτεροι αξιωματούχοι, μπορεί κανείς επίσης να καταλάβει ότι οι βασιλιάδες, που είχαν επίσης δικαστική εξουσία, πρέπει να συνέλθουν («καταλάβουν και να μάθουν») ότι δεν χρειάζεται να πολεμούν εναντίον του Θεού, αλλά να εργάζονται με σεβασμό ενώπιόν Του, δηλαδή να Τον υπηρετούν και για τα ελέη που δέχονται από Αυτόν, δεν χαίρονται συνείδηση των αρετών και της δύναμης κάποιου. Η συνεχής αντίστασή τους στον Θεό θα προκαλέσει την οργή Του και την καταστροφή τους. Έχουμε υποδείξει τη σύνδεση των σκέψεων σε αυτόν τον ψαλμό και το περιεχόμενό του, όπως εφαρμόζεται στις περιστάσεις της προέλευσής του και στους λόγους της συγγραφής του. Αλλά ολόκληρο το περιεχόμενο του ψαλμού δεν μπορεί να εφαρμοστεί με ακρίβεια στο πρόσωπο του Δαβίδ και στην εποχή του. Για παράδειγμα, 1) σε 1 κ.σ. απεικονίζει μια εξέγερση εναντίον του χρισμένου από όλα τα έθνη της γης, που δεν υπήρξε πανεθνική εξέγερση εναντίον του Δαβίδ. 2) Η γέννηση του Δαβίδ από τον Θεό «σήμερα» (εδ. 7) κυριολεκτικά, φυσικά, δεν μπορεί να γίνει κατανοητή. 3) στα 9–10 άρθ. προβλέπεται η εξάπλωση της δύναμης του Δαβίδ σε όλο τον κόσμο, η οποία ιστορικά δεν έγινε πραγματικότητα. Όλα τα παραπάνω δείχνουν ότι το περιεχόμενο του ψαλμού δεν μπορεί να τοποθετηθεί στο ιστορικό πλαίσιο της εποχής του Δαβίδ και στην προσωπικότητα του Δαβίδ. Έχουμε ήδη επισημάνει ότι στον Δαβίδ δόθηκε μια υπόσχεση ότι ένας Απόγονος θα κατέβει από αυτόν, του οποίου η δύναμη θα ήταν άφθαρτη και αιώνια. Ο υποσχεμένος Μεσσίας ήταν ο ίδιος Απόγονος, και τα λόγια του στ. 7. σύμφωνα με το βιβλίο Πράξεις 13 κ.ε. προς Εβρ. 1:5 αναφέρονται στην ενσάρκωση του Υιού του Θεού. Οι δύο πρώτοι στίχοι του βιβλίου. Οι Πράξεις 4:27–28, σύμφωνα με την εξήγηση των αποστόλων, συνδέονται με την απεικόνιση της εξέγερσης κατά του Χριστού ως αντιπροσώπων των ιουδαϊκών αρχών. ο λαός, και ο ρωμαϊκός, στο πρόσωπο του Πιλάτου. Εκείνη την εποχή η ρωμαϊκή μοναρχία ήταν παγκόσμια. και η εξέγερση των Ρωμαίων κατά του Χριστού ήταν η εξέγερση όλου του κόσμου εκείνης της εποχής. Έτσι, οι ιστορικές συνθήκες που οδήγησαν στη συγγραφή του ψαλμού χρησίμευσαν επίσης ως λόγος για τον Δαβίδ να απεικονίσει τους μελλοντικούς μεσσιανικούς χρόνους, και επομένως αυτός ο ψαλμός είναι προφητικός και μεσσιανικός. Σύμφωνα με τη μετάφραση του 70: Έχω διοριστεί από Αυτόν ως Βασιλιάς της Σιών, του ιερού βουνού Του. Μπορεί να σας ενδιαφέρει: