Псалом 2

In der hebräischen, griechischen und lateinischen Bibel enthält die Inschrift dieses Psalms nicht den Namen David; Die Inschrift dieses Namens in der russischen Bibel wird durch die Aussage von Prince bestätigt. Apostelgeschichte (Apostelgeschichte 4:25), wo Ap. Petrus zitiert die Worte der Verse 1 und 2 dieses Psalms und nennt sie die Worte Gottes, gesprochen „durch den Mund unseres Vaters David, deines Dieners“. In Psalm 2,1-4 v. wird das Scheitern des feindlichen Angriffs auf den Gesalbten Gottes vorhergesagt. Der Grund für dieses Scheitern ist sein großer Schutz vor Gott und die Verheißung, dass sich die Macht dieses Gesalbten über die ganze Welt ausbreiten wird (Ps. 2,5-9), weshalb seine gegenwärtige Herrschaft über das heilige Zion (Ps. 2,6) unerschütterlich sein wird. Die Heiligkeit des Berges Zion hängt von der Anwesenheit Gottes auf ihm ab, deren sichtbares Zeichen die Anwesenheit der Ikone des Bundes auf ihm ist. Daher kann man annehmen, dass der Psalm geschrieben wurde, nachdem David die Bundeslade von Kariath-Jearim nach Zion gebracht hatte. Davids Herrschaft war eine Zeit ständiger Kriege. Der mächtigste Aufstand gegen ihn war der Aufstand der vereinten Streitkräfte der Syrer und Ammoniter. Man könnte meinen, dass der Aufstand der im Psalm dargestellten Völker gegen David während seines Krieges mit den Syro-Ammonitern stattfand. Der Hauptinhalt des Psalms ist der Offenlegung der Verheißung gewidmet, die Gott David über seine zukünftige universelle Macht über die Welt gegeben hat. Wie aus historischen Büchern hervorgeht (2. Samuel 7,12–16), wurde David durch den Propheten Nathan eine solche Verheißung über seinen Nachkommen gegeben, dessen Königreich ewig sein würde. Aus allem, was gesagt wurde, können wir schließen, dass dieser Psalm nach der Überführung der Ikone nach Zion geschrieben wurde und sich auf die Verheißung bezieht, die David während des Krieges mit den syrischen Ammonitern über einen Nachkommen gegeben wurde. Im ersten Teil des Psalms (1-9) drückt David seine Verwirrung und sein Bedauern darüber aus, dass die Könige der Erde gegen Gott und seinen Gesalbten rebelliert haben, obwohl eine solche Rebellion ihrem Wesen nach nicht mit Erfolg enden kann, wie die Revolte der Schwachen gegen die Starken (1-5). Die Autorität des Gesalbten wird unerschütterlich bleiben, da er von Gott die Verheißung erhalten hat, nicht nur König über Zion, sondern über die ganze Welt zu sein (6-9). Daher wäre es für Könige klüger, wenn sie, anstatt mit Gott und seinem Sohn zu kämpfen, sich ihm unterwerfen würden, um nicht die völlige Zerstörung durch den Herrn zu erleiden (10-12). Psalm 2:1. Warum rebellieren Völker und Nationen planen vergeblich? Psalm 2:2. Die Könige der Erde erheben sich, und die Fürsten beraten sich gemeinsam gegen den Herrn und gegen seinen Gesalbten. „Sie sind unruhig“ – sie sind besorgt, „sie planen vergeblich“ – sie planen das Unmögliche; „Könige“ sind die höchsten Herrscher des Staates, „Fürsten“ sind Heerführer. Mit dem Gesalbten könnte David sich selbst meinen, da er durch die Salbung des jüdischen Volkes durch den Propheten Samuel von Gott Macht über das jüdische Volk erhielt. Psalm 2:3. „Lasst uns ihre Fesseln brechen und ihre Fesseln von uns abwerfen.“ „Die Fesseln sprengen“ und „Die Fesseln abwerfen“ verdeutlichen den Zweck des Aufstands. Davids Macht nahm in hohem Maße zu. Um seiner weiteren Entwicklung ein Ende zu setzen, riefen die unabhängig gebliebenen benachbarten heidnischen Völker die von ihm bereits besiegten Stämme gegen David auf und schlossen sich mit ihnen zusammen, um gemeinsam seine Ausbreitungsmacht zu brechen. Dies war der Aufstand der Ammoniter (2. Sam. 10:6–13), die gegen David und die Syrer aufhetzten (2. Sam. 10:6), die zuvor von David besiegt worden waren (2. Sam. 8:5–6). Psalm 2:4. Wer im Himmel lebt, wird lachen; der Herr wird ihn verspotten. Psalm 2:5. Dann wird er in seinem Zorn zu ihnen sagen und sie mit seinem Zorn in Verwirrung stürzen: „Der im Himmel lebt“ – durch den Willen des Herrn und mit seiner direkten Hilfe für David wird dieses Unternehmen der Feinde ihnen statt Ruhm Vorwurf und Spott einbringen, das heißt, es wird mit einem Scheitern enden, was wirklich passiert ist und passieren musste, da die Feinde in einen Kampf mit Gott, Davids Schutzpatron, einem allmächtigen Wesen, gerieten. Psalm 2:6. „Ich habe meinen König über Zion, meinen heiligen Berg, gesalbt“ 1 Psalm 2:7. Ich werde den Beschluss verkünden: Der Herr sagte zu mir: Du bist mein Sohn; Heute habe ich Dich geboren; David stellt die unerschütterliche Stärke seines Throns dem Scheitern der Unternehmungen seiner Feinde gegenüber; Letzterer rebellierte „vorsätzlich“ gegen ihn, aber David wurde vom Herrn „gesalbt“. Die Feinde müssen umkommen, denn David erhielt eine solche Verheißung von Gott: „Du bist mein Sohn, heute habe ich dich gezeugt.“ Im Zusammenhang mit der Rede und in Bezug auf die historische Stellung Davids im Kampf gegen die Syro-Ammoniter kann dieses Versprechen als Davids Erwartung der Hilfe Gottes in diesem besonderen Fall verstanden werden, da er der Sohn Gottes ist, also unter seinem besonderen Schutz steht, und es selbstverständlich ist, dass der Vater den ihm geborenen Sohn beschützt (7). Psalm 2:8. Bitte von mir, und ich werde die Nationen zu Deinem Erbe geben und die Enden der Erde zu Deinem Besitz; Psalm 2:9. Du wirst sie mit einer eisernen Rute schlagen; Du wirst sie in Stücke brechen wie ein Töpfergefäß.“ David wird von Gott die Ausweitung seiner Macht über die ganze Erde versprochen (8), aber seine Feinde werden vor ihm ebenso machtlos sein wie Tongefäße vor einer eisernen Stange. „Stab“ ist ein Stab, als notwendiges Zubehör für Hirten. Sie reichten die Schafe unter dem Stab hindurch, um sie zu zählen, und der Stab in ihren Händen diente als Zeichen ihrer Macht über die Herden. Der „eiserne“ Stab dient als Sinnbild für die Unzerstörbarkeit dieser Macht. Da der Psalm über den Aufstand der Feinde Davids geschrieben wurde, müssen wir hier unter Reue den Tod derer verstehen, die sich gegen ihn auflehnen. Psalm 2:10. Also versteht, Könige; Lernt, Richter der Erde! Psalm 2:11. Diene dem Herrn mit Furcht und freue dich mit Zittern. Psalm 2:12. Ehre den Sohn, damit er nicht zornig wird und du nicht auf deiner Reise umgehst, denn sein Zorn wird bald entbrennen. Selig sind alle, die auf ihn vertrauen. Die Feinde Davids „der Richter der Erde“ sind die höchsten Würdenträger, man kann auch verstehen, dass die Könige, die auch die richterliche Macht besaßen, zur Besinnung kommen („verstehen und lernen“) müssen, dass sie nicht gegen Gott kämpfen müssen, sondern mit Ehrfurcht vor ihm arbeiten müssen, das heißt ihm dienen und sich über die Gnaden, die sie von ihm erhalten, vor ihm mit ehrfürchtiger „Ehrfurcht“, mit Demut und nicht mit Stolz im Bewusstsein seiner Verdienste und seiner Stärke freuen. Ihr anhaltender Widerstand gegen Gott wird Seinen Zorn und ihre Zerstörung hervorrufen. Wir haben den Zusammenhang der Gedanken in diesem Psalm und seinem Inhalt in Bezug auf die Umstände seiner Entstehung und die Gründe für seine Niederschrift aufgezeigt. Der gesamte Inhalt des Psalms lässt sich jedoch nicht präzise auf die Person Davids und seine Zeit übertragen. Zum Beispiel 1) in 1 EL. stellt einen Aufstand aller Nationen der Erde gegen den Gesalbten dar, bei dem es sich nicht um einen landesweiten Aufstand gegen David handelte. 2) Gottes Geburt Davids „heute“ (V. 7) kann natürlich wörtlich nicht verstanden werden. 3) um 9–10 Uhr. Es wird die Ausbreitung von Davids Macht auf der ganzen Welt vorhergesagt, was historisch gesehen nicht eintraf. All dies deutet darauf hin, dass der Inhalt des Psalms nicht in den historischen Rahmen der Zeit Davids und der Persönlichkeit Davids eingeordnet werden kann. Wir haben bereits darauf hingewiesen, dass David versprochen wurde, dass ein Nachkomme von ihm abstammen würde, dessen Macht unzerstörbar und ewig sein würde. Der verheißene Messias war derselbe Nachkomme, und die Worte von Vers 7 laut der Apostelgeschichte 13 ff. zu Hebr. 1:5 beziehen sich auf die Menschwerdung des Sohnes Gottes. Die ersten beiden Verse des Buches. Apostelgeschichte 4,27–28 ist nach der Erklärung der Apostel mit der Darstellung der Rebellion gegen Christus als Vertreter der jüdischen Obrigkeit verbunden. das Volk und das römische in der Person von Pilatus; Zu dieser Zeit war die römische Monarchie weltweit; und der Aufstand der Römer gegen Christus war der Aufstand der gesamten damaligen Welt. Somit dienten die historischen Umstände, die zum Schreiben des Psalms führten, auch als Anlass für David, zukünftige messianische Zeiten darzustellen, und daher ist dieser Psalm prophetisch und messianisch. Nach der Übersetzung der 70: Ich wurde von ihm zum König über Zion, seinen heiligen Berg, ernannt. Sie könnten interessiert sein an: