Псалом 2

V hebrejské, řecké a latinské Bibli nemá tento žalm ve svém nápisu jméno David; Zápis tohoto jména existující v ruské Bibli je potvrzen svědectvím Prince. Skutky (Skutky 4:25), kde Ap. Petr, který cituje slova veršů 1 a 2 tohoto žalmu, je nazývá slovy Božími, pronesenými „ústy našeho otce Davida, tvého služebníka“. V Ž 2:1-4 v. je předpovězeno selhání nepřátelského útoku na Božího pomazaného. Důvodem tohoto selhání je jeho velká ochrana před Bohem a zaslíbení, že moc tohoto pomazaného se rozšíří i po celém světě (Ž 2,5-9), proto bude jeho současná vláda nad svatým Sionem (Ž 2,6) neotřesitelná. Svatost hory Sion závisí na přítomnosti Boha na ní, čehož viditelným znamením je přítomnost ikony smlouvy na ní. Lze si tedy myslet, že žalm byl napsán poté, co David přinesl archu z Kariath-jearimu na Sion. Davidova vláda byla dobou neustálých válek. Nejmocnějším povstáním proti němu bylo povstání spojených sil Syřanů a Ammonitů. Někdo by si mohl myslet, že ke vzpouře národů zobrazených v žalmu proti Davidovi došlo během jeho války se Syro-Amonity. Hlavní obsah žalmu je věnován odhalení zaslíbení, které dal Bůh Davidovi o jeho budoucí univerzální moci nad světem. Takové zaslíbení, jak je patrné z historických knih (2. Samuelova 7:12–16), bylo dáno Davidovi prostřednictvím proroka Nátana o jeho Potomkovi, jehož království bude věčné. Ze všeho, co bylo řečeno, můžeme usoudit, že tento žalm byl napsán po přenesení ikony na Sion ohledně slibu daného Davidovi o potomkovi během války se syrskými Ammonity. V první části žalmu (1-9) David vyjadřuje zmatek a lítost nad tím, že se králové země vzbouřili proti Bohu a Jeho pomazanému, když taková vzpoura ze své podstaty nemůže skončit úspěchem, jako vzpoura slabých proti silným (1-5). Autorita pomazaného zůstane neotřesitelná, protože dostal od Boha zaslíbení, že bude králem nejen nad Sionem, ale i nad celým světem (6-9). Proto by bylo pro krále prozíravější, kdyby se místo boje s Bohem a Jeho synem podřídili Jemu, aby si nepřivodili úplné zničení od Hospodina (10-12). Ps.2:1. Proč se lidé bouří a národy marně plánují? Ps.2:2. Povstávají králové země a knížata se společně radí proti Hospodinu a proti Jeho Pomazanému. "Jsou neklidní" - mají obavy, "marně kují pikle" - pijí nemožné; „Králové“ jsou nejvyšší vládci státu, „knížata“ jsou vojenští vůdci. Tím Pomazaným mohl mít David na mysli sám sebe, protože dostal od Boha moc nad židovským lidem skrze jeho pomazání od proroka Samuela. Ps.2:3. "Zlomme jejich pouta a odhoďme jejich pouta od nás." „Zlomte pouta“ a „svrhněte pouta“ objasňují účel povstání. Davidova moc vzrostla. Aby ukončili jeho další vývoj, sousední pohanské národy, které zůstaly nezávislé, vyburcovaly kmeny, které si již podmanil proti Davidovi, a spojili se s nimi, aby společně zlomili jeho rozšiřující se moc. Taková byla vzpoura Ammonitů (2 Sam 10:6–13), kteří podněcovali proti Davidovi a Syřanům (2. Sam 10:6), které předtím David porazil (2 Sam 8:5–6). Ps.2:4. Kdo žije v nebi, bude se smát; Hospodin se mu bude posmívat. Ps.2:5. Tehdy jim ve svém hněvu řekne a svým hněvem je uvrhne do zmatku: „Kdo žije v nebi“ - z vůle Páně a s Jeho přímou pomocí Davidovi jim tento podnik nepřátel místo slávy přinese výčitky a výsměch, to znamená, že skončí neúspěchem, který se skutečně stal a musel stát, protože nepřátelé vstoupili do zápasu s Bohem, Davidovým patronem, všemocnou bytostí. Ps.2:6. „Pomazal jsem svého krále nad Sionem, svou svatou horou“ 1 Davidovi Bůh slíbil rozšíření moci nad celou zemí (8), ale jeho nepřátelé před ním budou bezmocní, jako jsou hliněné nádoby slabé před železnou tyčí. „Hůl“ je hůl jako nezbytný doplněk pro pastýře. Předávali ovečky pod hůl k počítání a hůl v jejich rukou sloužila jako znamení jejich moci nad stády. „Železná“ hůl slouží jako obraz nezničitelnosti této síly. Vzhledem k tomu, že žalm byl napsán o povstání Davidových nepřátel, musíme zde skrze lítost pochopit smrt těch, kteří proti němu povstali. Ps.2:10. Takže rozumějte, králové; učte se, soudci země! Ps.2:11. Služte Hospodinu s bázní a radujte se [před ním] s chvěním. Ps.2:12. Cti Syna, aby se nerozhněval, a abyste nezahynuli na své cestě, neboť jeho hněv brzy vzplane. Blahoslavení všichni, kdo v Něj doufají. Nepřátelé Davida „soudci země“ jsou nejvyšší hodnostáři, lze pochopit i krále, kteří také vlastnili soudní moc, musí přijít k rozumu („pochopit a naučit se“), že nemusejí bojovat proti Bohu, ale s úctou před Ním pracovat, to znamená mu sloužit, a za milosti, kterých se jim od Něho dostává, radovat se před Ním s pokorou a úctou, ne úctou a úctou. něčí síla. Jejich pokračující odpor vůči Bohu způsobí jeho hněv a jejich zničení. Naznačili jsme souvislost myšlenek tohoto žalmu a jeho obsahu, jak je vztaženo na okolnosti jeho vzniku a důvody jeho napsání. Ale celý obsah žalmu nelze s přesností vztáhnout na osobu Davida a jeho dobu. Například 1) v 1 polévkové lžíci. zobrazuje povstání proti pomazanému ze všech národů země, ke kterému nedošlo k žádnému celonárodnímu povstání proti Davidovi. 2) Boží narození Davida „dnes“ (v. 7) doslovně samozřejmě nelze pochopit. 3) v 9–10 čl. je předpovězeno rozšíření Davidovy moci po celém světě, což se historicky nenaplnilo. Vše výše uvedené ukazuje, že obsah žalmu nelze zařadit do historického rámce Davidovy doby a Davidovy osobnosti. Již jsme naznačili, že David dostal příslib, že z něj sestoupí Potomek, jehož moc bude nezničitelná a věčná. Zaslíbený Mesiáš byl tentýž Potomek a slova v. 7. podle knihy Skutky 13 a násl. do hebr. 1:5 odkazují na vtělení Syna Božího. První dva verše v knize. Skutky 4:27–28 jsou podle vysvětlení apoštolů připojeny k zobrazení vzpoury proti Kristu jako zástupcům židovských autorit. lid, a ten římský, v osobě Piláta; V té době byla římská monarchie celosvětová; a povstání Římanů proti Kristu bylo povstáním celého tehdejšího světa. Historické okolnosti, které daly vzniknout napsání žalmu, tedy posloužily i Davidovi jako důvod k zobrazení budoucích mesiášských časů, a proto je tento žalm prorocký a mesiášský. Podle překladu 70: Byl jsem jím ustanoven králem nad Sionem, Jeho svatou horou. Mohlo by vás zajímat: