Псалом 2

В еврейската, гръцката и латинската Библия този псалм няма името на Давид в своя надпис; Надписът на това име, съществуващ в руската Библия, се потвърждава от свидетелството на княз. Деяния (Деян. 4:25), където ап. Петър, цитирайки думите на стихове 1 и 2 от този псалм, ги нарича Божиите думи, изречени „от устата на нашия баща Давид, твоя слуга“. В Пс.2:1-4 ст. е предсказан неуспехът на вражеската атака срещу Божия помазаник. Причината за този неуспех е голямата му защита от Бога и обещанието, че силата на този помазаник ще се разпространи дори по целия свят (Пс. 2:5-9), следователно сегашното му царуване над светия Сион (Пс. 2:6) ще бъде непоклатимо. Светостта на планината Сион зависи от Божието присъствие на нея, видим знак за което е присъствието на иконата на Завета върху нея. Следователно може да се мисли, че псалмът е написан, след като Давид пренесе ковчега от Кариат-Йарим в Сион. Царуването на Давид беше време на постоянни войни. Най-мощното въстание срещу него беше въстанието на обединените сили на сирийците и амонците. Човек може да си помисли, че въстанието на народите, изобразени в псалма срещу Давид, се е случило по време на войната му със сиро-амонците. Основното съдържание на псалма е посветено на разкриването на обещанието, дадено от Бог на Давид за бъдещата му универсална власт над света. Такова обещание, както се вижда от историческите книги (2 Царе 7:12-16), е дадено на Давид чрез пророк Натан за неговия Потомък, чието царство ще бъде вечно. От всичко казано можем да заключим, че този псалом е написан след пренасянето на иконата в Сион относно обещанието, дадено на Давид за потомък по време на войната със сирийците-амонити. В първата част на псалма (1-9) Давид изразява недоумение и съжаление, че царете на земята се разбунтуваха срещу Бога и Неговия помазаник, когато такъв бунт по самата си същност не може да завърши с успех, както бунтът на слабите срещу силните (1-5). Властта на помазаника ще остане непоклатима, тъй като той получи обещанието от Бога не само да бъде цар над Сион, но и над целия свят (6-9). Затова би било по-благоразумно за царете, ако вместо да воюват с Бога и Неговия син, те се подчиняват на Него, за да не си навлекат пълно унищожение от Господа (10-12). Пс.2:1. Защо народите се бунтуват, а нациите кроят заговор напразно? Пс.2:2. Земните царе се надигат и князете се съветват заедно против Господа и против Неговия Помазаник. „Те са неспокойни“ - те са притеснени, „те замислят напразно“ - те замислят невъзможното; „царете“ са най-висшите управници на държавата, „принцовете“ са военни лидери. Под Помазаника Давид би могъл да има предвид себе си, тъй като той получи власт над еврейския народ от Бог чрез помазанието им от пророк Самуил. Пс.2:3. „Нека разкъсаме връзките им и отхвърлим оковите им от нас.“ „Скъсайте връзките” и „съборете оковите” изясняват целта на въстанието. Силата на Давид се увеличи до висока степен. За да сложат край на по-нататъшното му развитие, съседните езически народи, които останаха независими, възбудиха племената, които той вече беше завладял, срещу Давид и се обединиха с тях, за да сломят заедно неговата разпространяваща се власт. Такъв беше бунтът на амонците (2 Царе 10:6-13), които подстрекават срещу Давид и сирийците (2 Царе 10:6), които преди това бяха завладени от Давид (2 Царе 8:5-6). Пс.2:4. Който живее на небето, ще се смее; Господ ще му се подиграе. Пс.2:5. Тогава Той ще им каже в гнева Си и с гнева Си ще ги хвърли в смут: „Този, който живее на небето“ - по волята на Господа и с Неговата пряка помощ на Давид, това начинание на враговете, вместо слава, ще им донесе укор и подигравки, тоест ще завърши с провал, което наистина се случи и трябваше да се случи, тъй като враговете влязоха в борба с Бог, покровителя на Давид, всемогъщо същество. Пс.2:6. „Помазах Моя Цар над Сион, Моята свята планина“ 1 Пс.2:7. Ще провъзглася заповедта: Господ Ми каза: Ти си Мой Син; Днес те родих; Давид противопоставя непоклатимата сила на своя трон с провала на начинанието на враговете си; последният „умишлено“ се разбунтува срещу него, но Давид беше „помазан“ от Господ. Враговете трябва да загинат, тъй като Давид получи такова обещание от Бог: „Ти си мой Син; днес Те родих.” Във връзка с речта и във връзка с историческата позиция на Давид в борбата срещу сиро-амонците, това обещание може да се разбира като очакване на Давид за помощ от Бога в конкретния случай, тъй като той е син на Бога, тоест той е под Неговата специална закрила и е естествено бащата да защитава сина, роден от него (7). Пс.2:8. поискай от Мен и ще дам народите за Твое наследство и краищата на земята за Твое притежание; Пс.2:9. Ще ги удариш с желязна тояга; Ще ги строшиш като грънчарски съд. На Давид е обещано от Бог разширяване на властта над цялата земя (8), но враговете му ще бъдат толкова безсилни пред него, колкото глинените съдове са слаби пред железен прът. „Род” е жезъл, като необходим аксесоар за овчарите. Подкарваха овцете под тоягата за преброяване, а тоягата в ръцете им служеше като знак за властта им над стадата. „Железният“ персонал служи като образ на неразрушимостта на тази сила. Тъй като псалмът е написан за въстанието на враговете на Давид, тогава под разкаяние тук трябва да разбираме смъртта на онези, които се надигат срещу него. Пс.2:10. Така че, разберете, царе; учете се, съдии на земята! Пс.2:11. Служете на Господа със страх и се радвайте [пред Него] с трепет. Пс.2:12. Почитайте Сина, за да не се разгневи и да не загинете по време на пътуването си, защото гневът Му скоро ще пламне. Блажени всички, които се доверяват на Него. Враговете на Давид „съдиите на земята” са най-висшите сановници, може също да се разбере, че царете, които също притежават съдебна власт, трябва да се опомнят („разберат и научат”), че не трябва да се бият срещу Бога, а да работят с благоговение пред Него, тоест да Му служат и за милостите, които получават от Него, да се радват пред Него с благоговейно „благоговение”, със смирение, а не с гордост съзнание за своите достойнства и своята сила. Тяхната продължителна съпротива срещу Бог ще причини Неговия гняв и тяхното унищожение. Ние посочихме връзката на мислите в този псалом и неговото съдържание, приложено към обстоятелствата на неговия произход и причините за неговото написване. Но цялото съдържание на псалма не може да се приложи с точност към личността на Давид и неговото време. Например, 1) в 1 с.л. изобразява въстание срещу помазаника на всички народи на земята, което не е имало общонационално въстание срещу Давид. 2) Божието раждане на Давид „днес“ (ст. 7) буквално, разбира се, не може да бъде разбрано. 3) на 9-10 чл. се предвижда разпространението на властта на Давид в целия свят, което исторически не се сбъдва. Всичко по-горе показва, че съдържанието на псалма не може да бъде поставено в историческата рамка на времето на Давид и личността на Давид. Вече посочихме, че на Давид беше дадено обещание, че от него ще произлезе Потомък, чиято сила ще бъде неразрушима и вечна. Обещаният Месия беше същият Потомък и думите на ст. 7 според книгата Деяния 13 и сл. към евр. 1:5 се отнасят за въплъщението на Божия Син. Първите два стиха в книгата. Деяния 4:27–28, според обяснението на апостолите, са свързани с изобразяването на бунта срещу Христос като представители на еврейските власти. народа, и римския, в лицето на Пилат; По това време римската монархия е била световна; и въстанието на римляните срещу Христос беше въстанието на целия свят от онова време. И така, историческите обстоятелства, породили написването на псалма, са послужили и като причина на Давид да изобрази бъдещи месиански времена, поради което този псалом е пророчески и месиански. Според превода на 70-те: Бях назначен от Него за Цар на Сион, Неговата свята планина. Може да се интересувате от: