Псалом 2

في الكتب المقدسة العبرية واليونانية واللاتينية، لا يذكر هذا المزمور اسم داود في نقشه؛ تم تأكيد نقش هذا الاسم الموجود في الكتاب المقدس الروسي بشهادة الأمير. أعمال الرسل (أعمال 4: 25)، حيث أب. يقتبس بطرس كلمات الآيتين 1 و2 من هذا المزمور، ويسميها كلمات الله التي قيلت "بفم أبينا داود عبدك". في مزمور 2: 1- 4 ضد، يتم التنبؤ بفشل هجوم العدو على مسيح الله. سبب هذا الفشل هو الحماية العظيمة له من الله والوعد بأن قوة هذا الممسوح سوف تنتشر حتى في جميع أنحاء العالم (مز 2: 5-9)، لذلك فإن حكمه الحالي على صهيون المقدسة (مز 2: 6) لن يتزعزع. إن قدسية جبل صهيون تعتمد على وجود الله عليه، ومن علاماته الواضحة وجود أيقونة العهد عليه. لذلك، يمكن للمرء أن يعتقد أن المزمور كتب بعد أن أحضر داود التابوت من قرية يعاريم إلى صهيون. كان عهد داود فترة حرب مستمرة. وكانت أقوى انتفاضة ضده هي انتفاضة القوات الموحدة للسوريين والعمونيين. قد يظن المرء أن ثورة الشعوب المذكورة في المزمور ضد داود حدثت أثناء حربه مع بني عمون. المحتوى الرئيسي للمزمور مخصص للكشف عن الوعد الذي أعطاه الله لداود بشأن سلطته العالمية المستقبلية على العالم. مثل هذا الوعد، كما يمكن رؤيته من الكتب التاريخية (صموئيل الثاني 7: 12-16)، أُعطي لداود من خلال النبي ناثان بشأن نسله، الذي ستكون مملكته أبدية. ومن كل ما قيل يمكننا أن نستنتج أن هذا المزمور كتب بعد نقل الأيقونة إلى صهيون بخصوص الوعد الذي أُعطي لداود بشأن نسل أثناء الحرب مع بني عمون. في الجزء الأول من المزمور (1-9)، يعبر داود عن حيرته وندمه لأن ملوك الأرض تمردوا على الله ومسيحه، في حين أن مثل هذا التمرد في جوهره لا يمكن أن ينتهي بالنجاح، مثل تمرد الضعيف على القوي (1-5). إن سلطان الممسوح سيبقى لا يتزعزع، لأنه نال الوعد من الله ليس فقط بأن يكون ملكًا على صهيون، بل على العالم كله أيضًا (6-9). لذلك يكون من الحكمة للملوك أن يخضعوا له بدل القتال مع الله وابنه، حتى لا ينالوا الهلاك الكامل من الرب [10-12]. مز 2: 1. لماذا تتمرد الشعوب وتتآمر الأمم عبثا؟ مز 2: 2. قام ملوك الأرض، وتآمر الرؤساء معًا على الرب وعلى مسيحه. "إنهم لا يهدأون" - إنهم قلقون، "إنهم يخططون عبثا" - إنهم يخططون للمستحيل؛ "الملوك" هم أعلى حكام الدولة، و"الأمراء" هم القادة العسكريون. يمكن أن يقصد داود بالممسوح نفسه، لأنه نال السلطة على الشعب اليهودي من الله من خلال مسحهم على يد النبي صموئيل. مز 2: 3. "لنقطع قيودهم، ونطرح قيودهم عنا". "كسر القيود" و"إسقاط القيود" يوضحان هدف الانتفاضة. زادت قوة داود إلى درجة عالية. من أجل وضع حد لمزيد من تطوره، أثارت الشعوب الوثنية المجاورة التي ظلت مستقلة القبائل التي غزاها بالفعل ضد داود واتحدت معهم من أجل كسر قوته المنتشرة بشكل مشترك. كان هذا هو تمرد بني عمون (٢ صم ١٠: ٦-١٣)، الذين حرضوا على داود والسوريين (٢ صم ١٠: ٦)، الذين هزمهم داود سابقًا (٢ صم ٨: ٥-٦). مز 2: 4. من يعيش في السماء يضحك. الرب سوف يسخر منه. مز 2: 5. فيقول لهم بغضبه وبغضبه يحيّرهم: "الذي يعيش في السماء" - بإرادة الرب وبمساعدته المباشرة لداود، فإن مشروع الأعداء هذا، بدلاً من المجد، سيجلب لهم العار والسخرية، أي أنه سينتهي بالفشل، وهو ما حدث بالفعل وكان لا بد أن يحدث، لأن الأعداء دخلوا في صراع مع الله، راعي داود، الكائن القدير. مز 2: 6. "مسحت ملكي على صهيون جبل قدسي" 1 مز 2: 7. سأعلن الأمر: قال لي الرب: أنت ابني. اليوم ولدتك. ويقارن داود بين قوة عرشه التي لا تتزعزع وبين فشل مشروع أعدائه؛ لقد تمرد الأخير عليه "عمدًا"، لكن داود "مسحه" الرب. يجب أن يهلك الأعداء، لأن داود تلقى مثل هذا الوعد من الله: "أنت ابني، أنا اليوم ولدتك". فيما يتعلق بالخطاب وفيما يتعلق بموقف داود التاريخي في الحرب ضد بني عمون، يمكن فهم هذا الوعد على أنه توقع داود للمساعدة من الله في هذه الحالة بالذات، حيث أنه ابن الله، أي أنه تحت حمايته الخاصة، ومن الطبيعي أن يحمي الأب الابن المولود له (7). مز 2: 8. اسألني فأعطيك الأمم ميراثًا لك، وأقاصي الأرض ملكًا لك. مز 2: 9. تضربهم بقضيب من حديد. كإناء خزاف تكسرهم». لقد وعد الله داود بتوسيع سلطانه على كل الأرض (8)، لكن أعدائه سيكونون عاجزين أمامه كما تضعف الآنية الخزفية أمام قضيب من حديد. "العصا" هي عصا، كملحق ضروري للرعاة. لقد مرروا الخراف تحت العصا للعد، وكانت العصا التي في أيديهم بمثابة علامة على قوتهم على القطعان. يعمل طاقم العمل "الحديدي" كصورة لعدم قابلية هذه القوة للتدمير. بما أن المزمور كتب عن ثورة أعداء داود، فيجب بالندم هنا أن نفهم موت القائمين عليه. مز 2: 10. فافهموا أيها الملوك. تعلموا يا قضاة الأرض! مز 2: 11. اعبدوا الرب بخوف وابتهجوا برعدة. مز 2: 12. أكرم الابن لئلا يغضب، ولئلا تهلك في رحلتك، لأن غضبه سيشتعل سريعًا. طوبى لجميع المتكلين عليه. أعداء داود "قضاة الأرض" هم أعلى الشخصيات، ويمكن للمرء أن يفهم أيضًا أن الملوك، الذين يمتلكون أيضًا السلطة القضائية، يجب أن يعودوا إلى رشدهم ("يفهمون ويتعلمون") أنهم لا يحتاجون إلى محاربة الله، بل العمل بتقوى أمامه، أي يخدمونه، وعلى الرحمة التي يتلقونها منه، يفرحون أمامه "بخوف" وتواضع، وليس بفخر ووعي بمزاياهم وقوتهم. إن مقاومتهم المستمرة لله سوف تسبب غضبه وتدميرهم. وقد بينا ترابط الأفكار في هذا المزمور ومضمونه من حيث ظروف نشأته وأسباب كتابته. لكن محتوى المزمور بأكمله لا يمكن تطبيقه بدقة على شخص داود وزمانه. على سبيل المثال، 1) في 1 ملعقة كبيرة. يصور انتفاضة ضد الممسوح من كل أمم الأرض، والتي لم تكن هناك انتفاضة وطنية ضد داود. 2) إن ميلاد الله لداود "اليوم" (الآية 7) لا يمكن فهمه حرفيًا بالطبع. 3) في 9-10 الفن. ومن المتوقع انتشار قوة داود في جميع أنحاء العالم، وهو ما لم يتحقق تاريخيا. كل ما سبق يدل على أن محتوى المزمور لا يمكن وضعه ضمن الإطار التاريخي لزمن داود وشخصية داود. لقد أشرنا بالفعل إلى أن داود قد حصل على وعد بأن ينحدر منه نسل ستكون قوته أبدية وغير قابلة للتدمير. المسيح الموعود كان هو نفس السليل، وكلمات الآية 7 بحسب كتاب أعمال الرسل 13 وما يليه. إلى عب. 1: 5 تشير إلى تجسد ابن الله. أول آيتين في الكتاب. أعمال الرسل 4: 27-28، وفقًا لتفسير الرسل، مرتبطة بتصوير التمرد ضد المسيح كممثلين للسلطات اليهودية. الشعب والروماني في شخص بيلاطس. في ذلك الوقت كانت الملكية الرومانية في جميع أنحاء العالم. وكانت انتفاضة الرومان ضد المسيح هي انتفاضة العالم كله في ذلك الوقت. وبالتالي، فإن الظروف التاريخية التي أدت إلى كتابة المزمور كانت أيضًا بمثابة سبب لتصوير داود للأزمنة المسيانية المستقبلية، وبالتالي فإن هذا المزمور نبوي ومسياني. وبحسب ترجمة السبعين: جعلني ملكًا على صهيون جبل قدسه. قد تكون مهتمًا بـ: