Глава 16

Іова у відповідь Йова на промову Єлифаза в другій розмові. 1–6. Йов не може втішитися ні міркуваннями друзів, ні власними промовами та мовчанням. 7–17. Ніхто, крім землі, не може підтвердити його невинності. 19–21. Звернення до Бога. Іов.16:1. І відповів Йов і сказав: Іов.16:2. чув я багато такого; жалюгідні втішники всі ви! Іов.16:3. Чи буде кінець вітряним словам? і що спонукало тебе так відповісти? Іов.16:4. І я міг би так само говорити, як ви, якби ваша душа була на місці душі моєї; ополчався б на вас словами і кивав би на вас головою моєю; Іов.16:5. підкріплював би вас язиком моїм і рухом губ втішав би. Яка повторення раніше висловленого друзями погляду про неминучість покарання грішника (Йов 4.7–9 ; Іов 8.11 та ін.; Йов 11.6 та ін.), промова Єлифаза викликає з боку Іова справедливе зауваження: «чув я багато такого» (ст. 2). Повторюючи старе, що не доставляє Йову ніякої втіхи, друзі опиняються в колишньому становищі «жалюгідних утішників» (пор. Йов 13.4), яким краще замовкнути (Йов 13.2, 13). Не бажаючи слідувати цій пораді, вони виводять Іова з терпіння: «Чи буде кінець вітряним промовам?» (Ст. 3). І справді, мови друзів не потрібні мученику. «Вітрені» – не ґрунтовні за змістом, вони не в змозі вирішити спірного питання; не містять і тіні сердечності, а скоріше поєднані з знущанням («кивати головою», ст. 4; порівн. Пс 21.8, 108.25; Іс 37.22), вони не доставляють Іову втіхи (ст. 5). І якби був страждальець на місці друзів, він, вірний своєму погляду (Іов 6.14), ніколи б не став так чинити. Іов.16:6. Чи говорю я, не вгамовується скорбота моя; Чи перестаю, що відходить від мене? Не зустрічаючи співчуття з боку друзів, Йов, як ніколи, потребує втіхи. Він шукає його, та не знаходить. Сам потішити себе він не в змозі. Ні мови, ні мовчання не применшують його мук. Богом він приведений у стан «виснаження» (ст. 7), – виснаження здатності тим чи іншим шляхом (промовами та мовчанням) полегшити своє горе. Не роз'яснюючи, чому не доставляють втіхи промови, Йов вказує, як супроводжується такими наслідками його мовчання. Іов.16:7–11. Мовчання є з боку Іова згодою з фактами, що свідчать про його гріховність. Іов.16:7. Але нині Він виснажив мене. Ти зруйнував усю сім'ю мою. Першим з них є загибель його сім'ї, – безсумнівна, за твердженням друзів ознака гріховності (Йов 4.10–11, 8.4, 15.32). Іов.16:8. Ти покрив мене зморшками на свідчення проти мене; повстає на мене виснаженість моя, в обличчя докоряє мені. Такими ж точно показниками винності Іова є страждання (пор. Іов 10.17), яких він не може позбутися, як в'язень від кайданів. Замість «Ти покрив мене зморшками на свідчення проти мене», згідно з єврейським дієсловом «ваттіг метіні» – «ти зв'язав мене ланцюгами», зазвичай це місце читають так: «Ти скував мене, щоб свідчити проти мене». До страждань як свідків приєднуються друзі, ці зрадники, які змінили почуття дружби і справедливості (Йов 6.14 та ін; Іов 13.7). Слово «кахші», перекладене в синодальному тексті виразом «зміженість», означає ще «брехун, зрадник», чому другу половину цього вірша і перекладають так: «зрадник (друзі) повстає перед моїм обличчям і звинувачує мене». Іов.16:9. Його гнів мучить і ворогує проти мене, скрегоче на мене зубами своїми; ворог мій гострить на мене свої очі. Іов.16:10. Роззявили на мене пащу свою; лаючись б'ють мене по щоках: всі змовилися проти мене. Іов.16:11. Зрадив мене Бог беззаконникові і в руки безбожним кинув мене. The last witnesses of Job’s sinfulness are those lawless people into whose hands he was delivered by God. Виходячи з того факту, що божественний гнів не тільки не припиняється, але все більше посилюється, так що Бог у своїх стосунках із страждаючим уподібнюється до розлюченої тварини, яка кидається на свою здобич (в. 9), вони поєднують вороже ставлення до Йова з образою та презирством («плескання по щоках», в. 10; пор. Пс. 3.8; Міх. 5.1; а також Іс. 50.6). Йов 16:12. I was calm, but He shook me; took me by the neck and beat me and made me a target for Himself. Йов 16:13. His archers surrounded me; He cuts my insides and does not spare, he spilled my bile on the ground, Job 16:14. breaks through breach after breach in me, runs towards me like a warrior. Мовчати, тобто погодитися з цими свідченнями своєї винності Йов не може, не може тому, що лихо впало на той час, коли він «був спокійний» (ст. 12), користувався благоволенням Божим, безперечно був у Його очах людиною праведною (пор. Йов 29.1–6). У його руках немає неправди, ставлення до Бога бездоганні (ст. 17), проте Господь під час спокою "потряс" його (ст. 12), - зробив лиха особливо відчутними. Подібно до борця, що схоплює свого супротивника за шию, Він скинув його зі стану щастя в вир лих (ст. 12). І досі лишається предметом, на якому Господь винаходить Свій гнів. Він вражає його стрілами (ст. 13; порівн. Іов. 6:4), що розтинають нутрощі, тобто завдають страшні страждання лихами (ст. 13). З метою остаточно добити його Господь робить хіба що остаточний напад (ст. 14). Іов.16:15. Вретище пошив я на шкіру мою і на порох поклав голову мою. Іов.16:16. Обличчя моє почервоніло від плачу, і на повіях моїх тінь смерті, В результаті подібних стосунків Бога до Йова останній перебуває в стані глибокого смутку: жалобний одяг, «власяниця», не залишає його, повного ослаблення («в порох поклав голову мою» – ст. 15, буквально з єврейської «згорнув мій ріг на порох». Ріг – символ сили. – 1Цар 2.4.4); Обличчя від постійних сліз набрало багряного кольору, а очі, ослаблені смутком і затуманені сльозами, вкриті мороком, провісником смерті. Іов.16:18. Земля! не закрий моєї крові, і нехай не буде місця кричу моєму. Йов невинний; мовчати він не може. У той же час даремно поводитися з промовою до Бога і друзів: вони не вірять йому. Зважаючи на подібний стан справ, він звертається з проханням до землі, щоб вона «не закрила його крові». Невинна, злочинно пролита кров вимагає помсти, особливо в тому випадку, коли вона залишається на поверхні землі (Іс 26.21; Єз 24.7–8). Звертаючись до землі з проханням, щоб вона не приховала його кров, не вбирала її, Йов бажає, щоб принаймні вона визнала його невинним, заслуговує на помсту, відновлення зневажених прав, чого не хочуть зробити Бог і друзі. – «Нехай не буде місце кричу моєму», в буквальному перекладі: «хай не буде пригнічений крик мій» (про помсту); колишня думка, виражена в іншій формі. Іов.16:19. І тепер ось на небесах Свідок мій, і Заступник мій у вишніх! Прохання Йова ґрунтується на глибокій впевненості у своїй невинності, свідком якої є Бог (Йов 23.10). Як свідок невинності, що визнається і неживою природою, Він, зрештою, не може не бути його заступником. Ослаблена раніше різними міркуваннями віра Йова у Божественне Правосуддя позначається у всій силі. Іов.16:20. Багатомовні друзі мої! До Бога сльозить око моє. Іов.16:21. О, якби людина могла мати змагання з Богом, як син людський із ближнім своїм! Єврейський вислів «мелітзай рехай», переданий у синодальному тексті словом: «багатомовні друзі мої», має бути перекладено згідно з Пс 118.51 – фразою «насмешники друзі мої». Нехай друзі сміються, знущаються (ст. 4) з упевненості Йова у своїй невинності. Він залишається при своєму переконанні. Впевнений у ній і кінцевому правосудді Бога, мученик бажає лише одного: бачити його прояв тепер же. Тому він просить, щоб Господь дозволив, дав йому можливість відстояти перед Ним свою правоту, подібно до того, як він міг би це зробити в суперечці з людиною (ст. 21, пор. Йов 9.32 і д.). Іов.16:22. Бо літам моїм приходить кінець, і я відходжу в дорогу незворотну. Заохоченням до такого прохання є близька смерть: Йов бажає померти виправданим. Вам може бути цікаво: