Глава 16

Јовов одговор на Елифазов говор у другом разговору. 1–6. Јова се не може утешити ни расуђивањем својих пријатеља, ни сопственим говорима и ћутањем. 7–17. Нико осим земље не може потврдити његову невиност. 19–21. Призив Богу. Јов 16:1. А Јов одговори и рече: Јов 16:2. Чуо сам много овога; сви сте патетични утешитељи! Јов 16:3. Хоће ли бити краја ветровитим речима? а шта вас је подстакло да тако одговорите? Јов 16:4. И ја бих могао да говорим исто као и ти, да је твоја душа на месту моје душе; Напао бих те речима и климао бих ти главом; Јов 16:5. Подржао бих те језиком и покретом усана тешио бих те. Представљајући понављање гледишта које су раније изнели пријатељи о неизбежности казне за грешника (Јов 4,7–9; Јов 8,11 и д.; Јов 11,6 и ц.), Елифазов говор изазива поштену примедбу од Јова: „Чуо сам много таквих ствари“ (ст. 2). Понављањем старог, што Јову не доноси никакву утеху, пријатељи се налазе у истој позицији као „патетични утешитељи” (уп. Јов 13.4), којима је боље да ћуте (Јов 13.2, 13). Не желећи да послушају овај савет, изгоне Јова из стрпљења: „Хоће ли бити краја ветровитим говорима?“ (в. 3). Заиста, болеснику нису потребни говори пријатеља. „Зли“ нису темељни у садржају, нису у стању да реше контроверзно питање; не садрже чак ни сенку срдачности, већ комбиноване са подсмехом („климни главом“, ст. 4; уп. Пс 21,8, 108,25; Ис 37,22), не дају Јову никакву утеху (ст. 5). А да је страдалник био на месту својих пријатеља, он, веран свом мишљењу (Јов 6,14), то никада не би учинио. Јов 16:6. Ако проговорим, туга моја неће бити задовољена; Да ли да зауставим оно што ме оставља? Без саосећања својих пријатеља, Јову је више него икада потребна утеха. Он га тражи, али га не налази. Није у стању да се утеши. Ни говор ни ћутање не умањују његову муку. Богом је доведен у стање „исцрпљености“ (ст. 7), – исцрпљености способности да на овај или онај начин ублажи своју тугу (говором и ћутањем). Не објашњавајући зашто говор не доноси утеху, Јов истиче како је његово ћутање праћено таквим последицама. Јов 16:7–11. Ћутање од стране Јова је сагласност са чињеницама које сведоче о његовој грешности. Јов 16:7. Али сада ме је исцрпио. Уништио си ми целу породицу. Први од њих је смрт његове породице – несумњиви знак грешности, према речима његових пријатеља (Јов 4.10–11, 8.4, 15.32). Јов 16:8. Покрио си ме борама као сведочанство против мене; Моја исцрпљеност диже се на мене и прекори ме у лице. Исти показатељи Јовове кривице су патња (уп. Јов 10,17), од којих се он не може ослободити, као заробљеник из својих окова. Уместо „Покрио си ме борама као сведок против мене“, у складу са хебрејским глаголом „ваттиг метини“ – „везао си ме ланцима“, овај одломак се обично чита овако: „Везао си ме да би сведочио против мене“. Пријатељи се придружују патњи као сведоци, ови издајници који су издали осећања пријатељства и правде (Јов 6,14 и д.; Јов 13,7). Реч „каши“, преведена у синодском тексту изразом „исцрпљен“, такође значи „лажов, издајник“, због чега је друга половина овог стиха преведена на следећи начин: „издајник (пријатељи) устаје пред мојим лицем и оптужује ме“. Јов 16:9. Његов гнев мучи и непријатељства против мене, шкргућући зубима на мене; душман ће на мене изоштрити очи. Јов 16:10. Отворили су ми уста своја; псујући ме ударали по образима: сви су се уротили против мене. Јов 16:11. Бог ме је предао злима и бацио ме у руке злима. Последњи сведоци Јовове грешности су они безаконици у чије га је руке Бог предао. На основу чињенице да божански гнев не само да не престаје, већ се све више појачава, тако да се Бог у свом односу према страдалнику упоређује са гневном животињом која јури на свој плен (ст. 9), они комбинују непријатељски став према Јову са увредом и презиром („шамар по образима“, стих 10; као и 3 цф; Ис.8; цф. 50.6). Јов 16:12. Био сам миран, али Он ме је продрмао; узео ме за врат и тукао и учинио ме метом Себи. Јов 16:13. Његови стрелци су ме опколили; Сече ми изнутра и не штеди, просу ми жуч по земљи, Јов 16:14. пробија пролом за проломом у мени, трчи према мени као ратник. Јов не може да ћути, односно да се сложи са овим доказима своје кривице, не може јер је несрећа пала у време када је он „био миран“ (ст. 12), уживао наклоност Божију и несумњиво био праведан у Његовим очима (уп. Јов 29,1–6). У његовим рукама нема неправде, његов однос са Богом је беспрекоран (ст. 17), а ипак га је Господ, у време смирења, „протресао“ (стих 12) – учинио је катастрофе посебно опипљивим. Као рвач хватајући свог противника за врат, Он га је бацио из стања среће у понор несреће (ст. 12). И још увек остаје тема на коју Господ излива свој гнев. Удара га стрелама (ст. 13; уп. Јов 6,4), секући му утробу, то јест наносе страшне патње са катастрофама (ст. 13). Да би га коначно докрајчио, Господ врши, такорећи, последњи напад (ст. 14). Јов 16:15. Сашио сам костријет на своју кожу и положио главу у прах. Јов 16:16. Лице ми је пурпурно од плача, а на капцима је сенка смрти, Као резултат оваквих односа Бога према Јову, овај је у стању дубоке туге: жалосна одећа, „костријет“, не остављај га, потпуно слабљење („положио је главу моју у прах“ - ст. 15, дословно са јеврејског „рог мој у прах претворио.“ Рог је буквално симбол снаге Самуел, П.4 . 148.14). Лице је постало гримизно од сталних суза, а очи, ослабљене тугом и помућене сузама, покривене су тамом, предзнаком смрти. Јов 16:18. Земља! не покривај крв моју, и нека не буде места за мој плач. Јоб је невин; не може да ћути. При томе је бескорисно говорити Богу и пријатељима: они му не верују. С обзиром на овакво стање ствари, он упућује захтев земљи да „не покрије његову крв“. Невина, злочиначки проливена крв захтева освету, посебно када остане на површини земље (Из 26,21; Језе 24,7–8). Окрећући се земљи са молбом да не крије његову крв, не упија је, Јов жели да га барем призна као невиног, заслужног за освету, враћање погажених права, што Бог и пријатељи не желе. - „Нека нема места мом вапају“, буквално преведено: „нека мој вапај не буде потиснут“ (о освети); ранија мисао изражена у другачијем облику. Јов 16:19. А сада је мој Сведок на небу, и мој заштитник на висини! Јовов захтев је заснован на дубоком поверењу у његову невиност, чему је Бог сведок (Јов 23,10). Као сведок невиности, признате од неживе природе, Он, на крају крајева, не може а да не буде њен заступник. Јовова вера у Божанску Правду, претходно ослабљена разним обзирима, огледа се у свој својој снази. Јов 16:20. Моји дуговечни пријатељи! Моје око иде ка Богу. Јов 16:21. О, тај човек би могао да има ривалство са Богом, као што син човечији има са својим ближњим! Хебрејски израз „мелитзаи рецхаи“, који је у синодалном тексту преведен речју: „моји дуговечни пријатељи“, треба превести у складу са Пс 119,51 – фразом „моји подругљиви пријатељи“. Нека се пријатељи смеју и ругају (стих 4) Јововом уверењу у његову невиност. Он остаје при свом уверењу. Уверен у то и у коначну правду Божију, страдалник жели само једно: да сада види њену пројаву. Стога тражи да Господ допусти, да му да прилику да брани своју праведност пред Њим, као што би то могао учинити у спору са неким (ст. 21, уп. Јов 9,32 итд.). Јов 16:22. Јер моје године се ближе крају, а ја крећем путем без повратка. Подстрек за такав захтев је непосредна смрт: Јов жели да умре оправдан. Можда ће вас занимати: