Глава 16

Jóbova odpoveď na Elifazovu reč v druhom rozhovore. 1–6. Jóba nemožno utešiť ani úvahami svojich priateľov, ani vlastnými rečami a mlčaním. 7–17. Nikto okrem zeme nemôže potvrdiť jeho nevinu. 19-21. Apelujte na Boha. Jób 16:1. A Jób odpovedal a riekol: Jób 16:2. Počul som toho veľa; všetci ste úbohí utešovatelia! Jób 16:3. Bude koniec veterným slovám? a čo ťa viedlo k takejto odpovedi? Jób 16:4. A mohol by som hovoriť rovnakým spôsobom ako ty, keby bola tvoja duša na mieste mojej duše; Útočil by som na teba slovami a kývol by som na teba; Jób 16:5. Podopieral by som ťa jazykom a pohybom pier by som ťa utešoval. Reprezentujúc zopakovanie názoru, ktorý predtým vyjadrili priatelia o nevyhnutnosti trestu pre hriešnika (Jób 4,7–9; Jób 8,11 atď.; Jób 11,6 atď.), Elifazov prejav evokuje spravodlivú Jóbovu poznámku: „Počul som veľa takých vecí“ (v. 2). Opakovaním starého, čo neprináša Jóbovi žiadnu útechu, sa priatelia ocitajú v rovnakej pozícii ako „úbohí utešovatelia“ (porov. Jób 13,4), ktorým je lepšie mlčať (Jób 13,2, 13). Keďže sa nechcú riadiť touto radou, vyháňajú Jóba trpezlivosť: „Bude koniec veterným rečiam? (v. 3). Postihnutý skutočne nepotrebuje reči priateľov. „Wicked“ nie sú dôkladní v obsahu, nie sú schopní vyriešiť kontroverzný problém; neobsahujúc ani tieň srdečnosti, ale v kombinácii s výsmechom („kývni hlavou“, v. 4; porov. Ž 21,8, 108,25; Iz 37,22), nedávajú Jóbovi žiadnu útechu (v. 5). A keby bol trpiaci na mieste svojich priateľov, on, verný svojmu názoru (Jób 6,14), by to nikdy neurobil. Jób 16:6. Ak prehovorím, môj smútok nebude uspokojený; Zastavím to, čo ma opúšťa? Bez súcitu svojich priateľov potrebuje Jób viac ako kedykoľvek predtým útechu. Hľadá, ale nenachádza. Nedokáže sa utešiť. Ani reč, ani mlčanie nezmenšujú jeho muky. Boh ho priviedol do stavu „vyčerpania“ (v. 7), - vyčerpania schopnosti zmierniť svoj smútok tak či onak (rečou a tichom). Bez toho, aby vysvetlil, prečo reč neprináša útechu, Jób poukazuje na to, ako jeho mlčanie sprevádzajú také následky. Jób 16:7–11. Mlčanie zo strany Jóba je súhlas s faktami svedčiacimi o jeho hriešnosti. Jób 16:7. Ale teraz ma vyčerpal. Zničil si celú moju rodinu. Prvým z nich je smrť jeho rodiny – podľa jeho priateľov nepochybný znak hriešnosti (Jób 4.10–11, 8.4, 15.32). Jób 16:8. Prikryl si ma vráskami na svedectvo proti mne; Moje vyčerpanie sa dvíha proti mne a vyčíta mi to do tváre. Presne tými istými ukazovateľmi Jóbovej viny je utrpenie (porov. Jób 10,17), ktorého sa nemôže zbaviť ako väzeň zo svojich okov. Namiesto „Pokryl si ma vráskami ako svedok proti mne,“ v súlade s hebrejským slovesom „vattig metini“ – „spútal si ma reťazami“, sa táto pasáž zvyčajne číta takto: „Zviazal si ma, aby si svedčil proti mne“. K trpiacim sa pridávajú priatelia ako svedkovia, títo zradcovia, ktorí zradili city priateľstva a spravodlivosti (Jób 6,14 a pod.; Jób 13,7). Slovo „kahshi“, preložené v synodálnom texte výrazom „vyčerpaný“, tiež znamená „klamár, zradca“, a preto je druhá polovica tohto verša preložená takto: „zradca (priatelia) vstáva pred mojou tvárou a obviňuje ma. Jób 16:9. Jeho hnev škrípe a znepriatelí ma, škrípe na mňa zubami; môj nepriateľ upriami na mňa zrak. Jób 16:10. Otvorili na mňa ústa; prisahali ma bili po lícach: všetci sa proti mne sprisahali. Jób 16:11. Boh ma vydal bezbožným a hodil ma do rúk bezbožných. Poslednými svedkami Jóbovej hriešnosti sú ľudia bez zákona, do rúk ktorých ho Boh vydal. Vychádzajúc zo skutočnosti, že Boží hnev nielenže neustáva, ale sa stále stupňuje, takže Boh vo vzťahu k trpiacemu je prirovnaný k rozhnevanému zvieraťu, ktoré sa rúti na svoju korisť (v. 9), spájajú nepriateľský postoj voči Jóbovi s urážkou a pohŕdaním („fackanie po lícach“, v. 10; porov. Ž 5.0 a 5.1; M.5.5.1; Jób 16:12. Bol som pokojný, ale On mnou zatriasol; vzal ma pod krk, bil ma a urobil zo mňa cieľ pre seba. Jób 16:13. Jeho lukostrelci ma obkľúčili; Reže mi vnútornosti a nešetrí, vylial mi žlč na zem, Jób 16:14. preráža vo mne trhlinu za trhlinou, beží ku mne ako bojovník. Jób nemôže mlčať, to znamená súhlasiť s týmito dôkazmi svojej viny, nemôže, pretože nešťastie prišlo v čase, keď „bol pokojný“ (v. 12), tešil sa Božej priazni a nepochybne bol v Jeho očiach spravodlivým (porov. Jób 29,1–6). V jeho rukách nie je žiadna nespravodlivosť, jeho vzťah s Bohom je bezchybný (v. 17), a predsa ním Pán v čase pokoja „zatriasol“ (v. 12) – urobil katastrofy obzvlášť citeľné. Ako zápasník, ktorý chytí svojho protivníka za krk, ho hodil zo stavu šťastia do priepasti katastrofy (v. 12). A stále zostáva témou, na ktorej si Pán vybíja svoj hnev. Zasiahne ho šípmi (v. 13; porov. Jób 6, 4), rozseká mu vnútornosti, čiže spôsobí hrozné utrpenie s katastrofami (v. 13). Aby ho Pán konečne ukončil, podnikne akoby posledný útok (v. 14). Jób 16:15. Na kožu som si prišil vrecovinu a hlavu som položil do prachu. Jób 16:16. Moja tvár je purpurová od plaču a na mojich viečkach je tieň smrti, V dôsledku takýchto Božích vzťahov k Jóbovi je Jób v stave hlbokého smútku: smútočné odevy, „vrece“, neopúšťaj ho, úplné oslabenie („položil mi hlavu do prachu“ - v. 15, doslova z hebrejčiny „premenil môj roh na prach.“ Roh je symbolom sily. - 1. Samuelova 2.1; Ž 148.48.). Tvár sa stala karmínovou od ustavičných sĺz a oči, oslabené smútkom a zakalené slzami, sú pokryté temnotou, predzvesťou smrti. Jób 16:18. Zem! nezakrývaj moju krv a nech nie je miesto pre môj plač. Job je nevinný; nemôže mlčať. Zároveň je zbytočné hovoriť s Bohom a priateľmi: neveria mu. Vzhľadom na tento stav vecí žiada zem, aby „nepokryla jeho krv“. Nevinná, zločinne preliata krv si vyžaduje pomstu, najmä keď zostáva na povrchu zeme (Iz 26,21; Ez 24,7–8). Jób sa obracia k zemi s prosbou, aby neskrývala jeho krv, nenasávala ju, a chce, aby ho aspoň uznala za nevinného, ​​ktorý si zaslúži pomstu, obnovenie pošliapaných práv, čo Boh a priatelia nechcú urobiť. - "Nech nie je miesto pre môj plač," doslovne preložené: "nech nie je potlačené môj plač" (o pomste); staršia myšlienka vyjadrená v inej forme. Jób 16:19. A teraz je tu môj svedok v nebi a môj Ochranca na výsostiach! Jóbova prosba je založená na hlbokej dôvere v jeho nevinu, čoho svedkom je Boh (Jób 23,10). Ako svedok nevinnosti, uznaný neživou prirodzenosťou, si napokon nemôže pomôcť, aby bol jej príhovorcom. Jóbova viera v Božiu spravodlivosť, predtým oslabená rôznymi úvahami, sa odráža v celej svojej sile. Práca 16:20. Moji dlhotrvajúci priatelia! Moje oko smeruje k Bohu. Jób 16:21. Ó, ten človek by mohol súperiť s Bohom, ako syn človeka so svojím blížnym! Hebrejský výraz „melitzai rechai“, preložený v synodálnom texte slovom: „moji dlhotrvajúci priatelia“, by sa mal preložiť v súlade so Ž 119,51 – frázou „moji posmešní priatelia“. Nech sa priatelia smejú a posmievajú sa (v. 4) Jóbovej dôvere v jeho nevinu. Stojí si za svojím presvedčením. V dôvere v ňu a v konečnú Božiu spravodlivosť túži trpiaci len po jednom: vidieť jej prejav už teraz. Preto prosí, aby Pán dovolil, dal mu príležitosť brániť pred Ním svoju spravodlivosť, tak ako by to mohol urobiť v spore s osobou (v. 21, porov. Jób 9,32 atď.). Jób 16:22. Moje roky sa totiž blížia ku koncu a ja sa vydávam na cestu, z ktorej niet návratu. Podnetom k takejto prosbe je blízka smrť: Jób chce zomrieť ospravedlnený. Mohlo by vás zaujímať: