Глава 16

Răspunsul lui Iov la discursul lui Elifaz din a doua conversație. 1–6. Iov nu poate fi mângâiat nici de raționamentul prietenilor săi, nici de propriile sale discursuri și tăcerea. 7–17. Nimeni, în afară de pământ, nu-i poate confirma nevinovăția. 19–21. Apel la Dumnezeu. Iov 16:1. Iar Iov a răspuns și a zis: Iov 16:2. Am auzit multe despre asta; sunteți cu toții niște mângâietoare jalnice! Iov 16:3. Va fi sfârșitul cuvintelor vântoase? si ce te-a determinat sa raspunzi asa? Iov 16:4. Și aș putea vorbi la fel ca și tine, dacă sufletul tău ar fi în locul sufletului meu; Te-aș ataca cu cuvinte și aș da din cap la tine; Iov 16:5. Te-aș sprijini cu limba și cu mișcarea buzelor te-aș consola. Reprezentând o repetare a punctului de vedere exprimat anterior de prieteni cu privire la inevitabilitatea pedepsei pentru păcătos (Iov 4.7–9; Iov 8.11 ș.a.; Iov 11.6 ș.a.), discursul lui Elifaz evocă o remarcă justă a lui Iov: „Am auzit multe astfel de lucruri” (v. 2). Repetând vechiul, care nu-i aduce lui Iov nicio mângâiere, prietenii se găsesc în aceeași poziție cu „mângâietorii patetici” (cf. Iov 13.4), cărora le este mai bine să tacă (Iov 13.2, 13). Nevrând să urmeze acest sfat, ei îl scot pe Iov din răbdare: „Vor fi sfârşit discursurile cu vânt?” (v. 3). Într-adevăr, cel care suferă nu are nevoie de discursurile prietenilor. „Wicked” nu sunt amănunți în conținut, nu sunt capabili să rezolve o problemă controversată; neconținând nici măcar o umbră de cordialitate, ci mai degrabă combinate cu batjocură („înclină din cap”, v. 4; cf. Ps 21.8, 108.25; Is 37.22), nu-i mângâie pe Iov (v. 5). Și dacă cel care suferă ar fi fost în locul prietenilor săi, el, fidel părerii sale (Iov 6.14), nu ar fi făcut niciodată acest lucru. Iov 16:6. Dacă vorbesc, întristarea mea nu va fi satisfăcută; Opresc ceea ce mă lasă? Fără a întâlni simpatia prietenilor săi, Iov, mai mult ca niciodată, are nevoie de consolare. Îl caută, dar nu îl găsește. Nu se poate consola. Nici vorbirea, nici tăcerea nu-i diminuează chinul. De Dumnezeu a fost adus într-o stare de „epuizare” (v. 7), - epuizarea capacității de a-și alina într-un fel sau altul durerea (prin vorbire și tăcere). Fără a explica de ce vorbirea nu aduce mângâiere, Iov subliniază cum tăcerea lui este însoțită de asemenea consecințe. Iov 16:7–11. Tăcerea din partea lui Iov este acordul cu faptele care mărturisesc păcătoșenia lui. Iov 16:7. Dar acum El m-a epuizat. Mi-ai distrus întreaga familie. Prima dintre acestea este moartea familiei sale - un semn neîndoielnic al păcătoșelii, potrivit prietenilor săi (Iov 4.10–11, 8.4, 15.32). Iov 16:8. M-ai acoperit cu riduri ca o mărturie împotriva mea; Epuizarea mea se ridică împotriva mea și îmi reproșează în față. Exact aceiași indicatori ai vinovăției lui Iov sunt suferința (cf. Iov 10.17), de care nu poate scăpa, ca un prizonier din cătușele sale. În loc de „M-ai acoperit cu riduri ca martor împotriva mea”, în conformitate cu verbul ebraic „vattig metini” - „M-ai legat cu lanțuri”, acest pasaj este de obicei citit după cum urmează: „M-ai legat pentru a mărturisi împotriva mea”. Prietenii se alătură suferințelor ca martori, acești trădători care au trădat sentimentele de prietenie și dreptate (Iov 6.14 ș.a.; Iov 13.7). Cuvântul „kahshi”, tradus în textul sinodal prin expresia „epuizat”, înseamnă și „mincinos, trădător”, motiv pentru care a doua jumătate a acestui verset este tradusă astfel: „trădătorul (prietenii) se ridică în fața mea și mă acuză”. Iov 16:9. Mânia Lui chinuiește și vrăjmășii împotriva mea, scrâșnind din dinți împotriva mea; dușmanul meu își va ascuți ochii asupra mea. Iov 16:10. Au deschis gura asupra mea; jurând că m-au lovit în obraji: toți au conspirat împotriva mea. Iov 16:11. Dumnezeu m-a dat pe mâna celor răi și m-a aruncat în mâinile celor răi. Ultimii martori ai păcătoșelii lui Iov sunt acei oameni fără de lege în mâinile cărora a fost dat de Dumnezeu. Pe baza faptului că mânia divină nu numai că nu încetează, ci se intensifică din ce în ce mai mult, astfel încât Dumnezeu în relația sa cu cel care suferă este asemănat cu un animal mânios care se năpustește la prada lui (v. 9), ei combină o atitudine ostilă față de Iov cu insulta și disprețul („palma pe obraji”, v. 10; cf. Ps. 3.60; la fel). Iov 16:12. Eram calm, dar El m-a zguduit; m-a luat de gât și m-a bătut și m-a făcut o țintă pentru Sine. Iov 16:13. Arcașii lui m-au înconjurat; El îmi taie interiorul și nu cruță, mi-a vărsat bila pe pământ, Iov 16:14. sparge breșă după breșă în mine, aleargă spre mine ca un războinic. Iov nu poate să tacă, adică să fie de acord cu aceste dovezi ale vinovăției sale, nu poate pentru că dezastrul a căzut într-un moment în care „era liniștit” (v. 12), se bucura de favoarea lui Dumnezeu și, fără îndoială, era un om drept în ochii Săi (cf. Iov 29.1–6). Nu există nedreptate în mâinile lui, relația lui cu Dumnezeu este impecabilă (v. 17), și totuși Domnul, într-un timp de calm, l-a „scuturat” (v. 12) - a făcut dezastrele deosebit de palpabile. Asemenea unui luptător prinzându-și adversarul de gât, El l-a aruncat din starea de fericire în abisul dezastrului (v. 12). Și încă rămâne subiectul asupra căruia Domnul își dezvăluie mânia. El îl lovește cu săgeți (v. 13; cf. Iov 6, 4), tăindu-i măruntaiele, adică provocând suferințe groaznice cu dezastre (v. 13). Pentru a-l sfârşi în sfârşit, Domnul face, parcă, un atac final (v. 14). Iov 16:15. Mi-am cusut pânză de sac pe piele și mi-am pus capul în praf. Iov 16:16. Fața mea este purpurie de plâns, iar pe pleoape este umbra morții, Ca urmare a unor astfel de relații ale lui Dumnezeu față de Iov, acesta din urmă se află într-o stare de profundă tristețe: haine de doliu, „pânză de sac”, nu-l părăsi, slăbire completă („mi-a pus capul în țărână” - v. 15, literal din ebraică „mi-a prefăcut cornul în țărână.” Cornul este un simbol al puterii. - 1 Samuel 244.15). Fața a devenit purpurie din lacrimile constante, iar ochii, slăbiți de tristețe și încețoșați de lacrimi, sunt acoperiți de întuneric, un vestitor al morții. Iov 16:18. Pământ! nu-mi acoperi sângele și să nu fie loc pentru strigătul meu. Iov este nevinovat; nu poate rămâne tăcut. În același timp, este inutil să vorbești lui Dumnezeu și prietenilor: ei nu-l cred. Având în vedere această stare de lucruri, el face o cerere către pământ pentru ca acesta „să nu-i acopere sângele”. Sângele nevinovat, vărsat criminal, necesită răzbunare, mai ales când rămâne la suprafața pământului (Is 26,21; Eze 24,7–8). Întorcându-se către pământ cu o rugăminte ca acesta să nu-i ascundă sângele, să nu-l absoarbă, Iov vrea să-l recunoască măcar ca nevinovat, demn de răzbunare, restaurarea drepturilor călcate, ceea ce Dumnezeu și prietenii nu vor să facă. - „Să nu fie loc pentru strigătul meu”, tradus literal: „să nu-mi fie înăbușit strigătul” (despre răzbunare); un gând anterior exprimat într-o formă diferită. Iov 16:19. Și acum iată-mă Martorul meu în ceruri și Ocrotitorul meu în cele mai înalte! Cererea lui Iov se bazează pe o încredere profundă în nevinovăția sa, despre care Dumnezeu este martor (Iov 23.10). Ca martor al inocenței, recunoscut de natura neînsuflețită, El, în cele din urmă, nu poate să nu fie mijlocitorul ei. Credința lui Iov în Justiția Divină, slăbită anterior de diverse considerații, se reflectă în toată puterea ei. Iov 16:20. Prietenii mei lungi! Ochiul meu se îndreaptă spre Dumnezeu. Iov 16:21. O, acel om ar putea avea o rivalitate cu Dumnezeu, așa cum o are fiul omului cu aproapele său! Expresia ebraică „melitzai rechai”, redată în textul sinodal prin cuvântul: „prietenii mei cu vânt lung”, ar trebui tradusă în conformitate cu Ps 119.51 – expresia „prietenii mei batjocoritor”. Lăsați prietenii să râdă și să bată joc (v. 4) de încrederea lui Iov în nevinovăția lui. Își susține convingerea. Încrezător în ea și în dreptatea finală a lui Dumnezeu, suferintul dorește un singur lucru: să-i vadă manifestarea acum. Prin urmare, el cere ca Domnul să permită, să-i dea ocazia să-și apere dreptatea înaintea Lui, așa cum ar putea face acest lucru într-o dispută cu o persoană (v. 21, cf. Iov 9.32 etc.). Iov 16:22. Căci anii mei se apropie de sfârșit și pornesc pe o cale fără întoarcere. Impulsul pentru o astfel de cerere este moartea iminentă: Iov vrea să moară justificat. Te-ar putea interesa: