Глава 16

Одговорот на Јов на говорот на Елифаз во вториот разговор. 1–6. Јов не може да се утеши ниту со расудувањето на неговите пријатели, ниту со сопствените говори и молчење. 7–17. Никој освен земјата не може да ја потврди неговата невиност. 19–21. Апел до Бога. Јов 16:1. А Јов одговори и рече: Јов 16:2. Слушнав многу за ова; сите сте патетични утешители! Јов 16:3. Ќе има ли крај на ветровитите зборови? и што те поттикна да одговориш така? Јов 16:4. И јас би можел да зборувам исто како тебе, ако твојата душа беше на местото на мојата душа; би те нападнал со зборови и би кимнувал со главата кон тебе; Јов 16:5. Би те поддржал со јазикот и со движењето на усните би те утешил. Претставувајќи повторување на ставот претходно искажан од пријателите за неизбежноста на казната за грешникот (Јов 4,7–9; Јов 8,11 и сл.; Јов 11,6 и сл.), говорот на Елифаз предизвикува правична забелешка од Јов: „Сум слушнал многу такви работи“ (ст. 2). Повторувајќи го старото, кое на Јов не му носи никаква утеха, пријателите се наоѓаат во иста положба како „патетичните утешувачи“ (сп. Јов 13.4), на кои подобро е да молчат (Јов 13.2, 13). Не сакајќи да го следат овој совет, го избркаат Јов од трпение: „Ќе има ли крај на ветровитните говори? (ст. 3). Навистина, на страдалникот не му се потребни говорите на пријателите. „Злите“ не се темелни во содржината, тие не се способни да решат контроверзно прашање; не содржат ни сенка на срдечност, туку комбинирани со потсмев („климнете со главата“, т. 4; сп. Пс 21,8, 108,25; Ес 37,22), тие не му даваат на Јов никаква утеха (ст. 5). И ако страдалникот беше на местото на неговите пријатели, тој, верен на своето мислење (Јов 6.14), никогаш немаше да го стори тоа. Јов 16:6. Ако зборувам, мојата тага нема да се задоволи; Дали го прекинувам она што ме остава? Без да наиде на сочувство од неговите пријатели, на Јов, повеќе од кога било, му треба утеха. Го бара, но не го наоѓа. Не може да се утеши. Ниту говорот ниту тишината не му ја намалуваат маката. Од Бога тој беше доведен во состојба на „исцрпеност“ (ст. 7), - исцрпување на способноста да ја ублажи својата тага на овој или оној начин (со говор и молчење). Без да објасни зошто говорот не носи утеха, Јов истакнува како неговото молчење е придружено со такви последици. Јов 16:7–11. Молкот од страна на Јов е согласност со фактите што сведочат за неговата грешност. Јов 16:7. Но, сега Тој ме исцрпи. Ми го уништи целото семејство. Првата од нив е смртта на неговото семејство - несомнен знак на грешност, според неговите пријатели (Јов 4,10–11, 8,4, 15,32). Јов 16:8. Ти ме покри со брчки како сведоштво против мене; Мојата исцрпеност се крева против мене и ме прекорува в лице. Точно истите показатели за вината на Јов страдаат (сп. Јов 10.17), од кои тој не може да се ослободи, како затвореник од окови. Наместо „Ме покри со брчки како сведок против мене“, во согласност со хебрејскиот глагол „vattig metini“ - „ме врзавте со синџири“, овој пасус обично се чита на следниов начин: „Ме врзавте за да сведочите против мене“. Пријателите се придружуваат на страдањата како сведоци, овие предавници кои ги предале чувствата на пријателство и правда (Јов 6.14 и с.; Јов 13.7). Зборот „кахши“, преведен во синодалниот текст со изразот „исцрпен“, исто така значи „лажго, предавник“, поради што втората половина од овој стих е преведена на следниов начин: „предавникот (пријателите) се крева пред моето лице и ме обвинува“. Јов 16:9. Неговиот гнев мачи и непријателства против мене, чкртајќи со забите кон мене; мојот непријател ќе ги изостри очите кон мене. Јов 16:10. Ми ја отворија устата; пцуејќи ме удриле по образите: сите правеа заговор против мене. Јов 16:11. Бог ме предаде на злите и ме фрли во рацете на злите. Последните сведоци на грешноста на Јов се оние беззаконски луѓе во чии раце Бог го предаде. Врз основа на фактот дека божествениот гнев не само што не престанува, туку се повеќе се засилува, така што Бог во неговиот однос со страдалникот се споредува со луто животно кое брза кон својот плен (ст. 9), тие го комбинираат непријателскиот однос кон Јов со навреда и презир („шлаканица по образите“, с.81 ас. 10; е 50,6). Јов 16:12. Бев мирен, но Тој ме потресе; ме фати за врат и ме тепа и ме направи мета на Себе. Јов 16:13. Неговите стрелци ме опколија; Ми ја сече внатрешноста и не се штеди, жолчката ми ја истури на земја, Јов 16:14. пробива пробив по пробив во мене, трча кон мене како воин. Јов не може да молчи, односно да се согласи со овие докази за неговата вина, не може затоа што катастрофата паднала во време кога тој „бил мирен“ (ст. 12), уживал во Божјата наклоност и несомнено бил праведен човек во Неговите очи (сп. Јов 29,1–6). Во неговите раце нема неправедност, неговиот однос со Бог е беспрекорен (ст. 17), а сепак Господ, во време на смиреност, го „потресе“ (ст. 12) - ги направи катастрофите особено опипливи. Како борач што го фаќа противникот за врат, Тој го фрли од состојба на среќа во бездната на катастрофата (т. 12). И сè уште останува темата на која Господ го испушта Својот гнев. Го удира со стрели (ст. 13; сп. Јов 6:4), пресекувајќи му ја утробата, односно предизвикувајќи страшно страдање со несреќи (ст. 13). Со цел конечно да го заврши, Господ прави, како да се каже, последен напад (т. 14). Јов 16:15. Сошив вреќиште на кожата и ја ставив главата во прав. Јов 16:16. Лицето ми е виолетово од плачење, а на моите очни капаци е сенката на смртта, Како резултат на таквите Божји односи кон Јов, овој е во состојба на длабока тага: тажна облека, „вреќиште“, не оставајте го, целосно слабеење („главата ми ја положи во прав“ - ст. 15, буквално од хебрејски „го претвори мојот рог во прав.“ Рогот е симбол на силата. - 1 Самуил Лицето стана темноцрвено од постојани солзи, а очите, ослабени од тага и заматени од солзи, се покриени со темнина, предвесник на смртта. Јов 16:18. Земја! немој да ми ја прикриваш крвта и да нема место за мојот плач. Јов е невин; не може да молчи. Во исто време, бескорисно е да се зборува со Бога и пријателите: тие не му веруваат. Со оглед на ваквата состојба, тој упатува молба до земјата „да не ја покрие неговата крв“. Невината, криминално пролеана крв бара одмазда, особено кога таа останува на површината на земјата (Ис 26,21; Езеј 24,7–8). Свртувајќи се кон земјата со молба да не ја сокрие неговата крв, да не ја впие, Јов сака таа барем да го признае како невин, заслужен за одмазда, враќање на погазените права, што Бог и пријателите не сакаат да го направат. - „Нека нема место за мојот плач“, буквално преведено: „да не се потиснува мојот плач“ (за одмазда); претходна мисла изразена во друга форма. Јов 16:19. И сега, ете, на небото е мојот сведок и мојот Заштитник во висините! Барањето на Јов се заснова на длабока доверба во неговата невиност, на што Бог е сведок (Јов 23,10). Како сведок на невиноста, препознаен од неживата природа, Тој, на крајот, не може а да не биде нејзин посредник. Верата на Јов во Божествената правда, претходно ослабена од различни размислувања, се рефлектира со сета своја сила. Јов 16:20. Мои долговечни пријатели! Моето око оди кон Бога. Јов 16:21. О, тој човек би можел да има ривалство со Бога, како што има синот човечки со својот ближен! Хебрејскиот израз „melitzai rechai“, преведен во синодалниот текст со зборот: „мои долговечни пријатели“, треба да се преведе во согласност со Пс 119,51 - фразата „моите пријатели што се потсмеваат“. Дозволете пријателите да се смеат и исмеваат (т. 4) на довербата на Јов во неговата невиност. Тој стои на своето убедување. Уверен во него и во конечната Божја правда, страдалникот посакува само едно: да ја види нејзината манифестација сега. Затоа, тој бара Господ да дозволи, да му даде можност да ја брани својата праведност пред Него, исто како што може да го направи тоа во спор со некоја личност (ст. 21, сп. Јов 9,32 итн.). Јов 16:22. Зашто, моите години завршуваат, а јас тргнувам по пат од кој нема враќање. Поттик за такво барање е претстојната смрт: Јов сака да умре оправдан. Можеби ќе ве интересира: