Глава 16

Réponse de Job au discours d'Eliphaz lors de la deuxième conversation. 1 à 6. Job ne peut être réconforté ni par le raisonnement de ses amis, ni par ses propres discours et son silence. 7-17. Personne sauf la terre ne peut confirmer son innocence. 19-21. Appel à Dieu. Travail 16 : 1. Et Job répondit et dit : Travail 16 : 2. J'en ai beaucoup entendu parler; vous êtes tous des consolateurs pathétiques ! Travail 16 : 3. Y aura-t-il une fin aux paroles venteuses ? et qu'est-ce qui t'a poussé à répondre comme ça ? Travail 16 : 4. Et je pourrais parler de la même manière que toi, si ton âme était à la place de mon âme ; Je t'attaquerais avec des mots et je hocherais la tête vers toi ; Travail 16:5. Je te soutiendrais avec ma langue et avec le mouvement de mes lèvres je te consolerais. Représentant une répétition du point de vue précédemment exprimé par des amis sur l’inévitabilité du châtiment pour le pécheur (Job 4.7-9 ; Job 8.11 et c. ; Job 11.6 et c.), le discours d’Éliphaz évoque une remarque juste de Job : « J’ai entendu beaucoup de choses semblables » (v. 2). En répétant l'ancien, ce qui n'apporte aucune consolation à Job, les amis se retrouvent dans la même situation que les « consolateurs pathétiques » (cf. Job 13,4), qui feraient mieux de se taire (Job 13,2, 13). Ne voulant pas suivre ce conseil, ils font perdre patience à Job : « Y aura-t-il une fin aux discours venteux ? (v. 3). En effet, le malade n’a pas besoin des discours d’amis. Les « méchants » n'ont pas un contenu approfondi, ils ne sont pas capables de résoudre une question controversée ; ne contenant même pas l'ombre de la cordialité, mais plutôt mêlés de moquerie (« hochez la tête », v. 4 ; cf. Ps 21,8, 108,25 ; Is 37,22), ils n'apportent à Job aucune consolation (v. 5). Et si celui qui souffre était à la place de ses amis, lui, fidèle à son point de vue (Job 6.14), n'aurait jamais fait cela. Travail 16 : 6. Si je parle, ma douleur ne sera pas satisfaite ; Dois-je arrêter ce qui me quitte ? Sans rencontrer la sympathie de ses amis, Job a plus que jamais besoin de consolation. Il le cherche, mais ne le trouve pas. Il est incapable de se consoler. Ni la parole ni le silence ne diminuent son tourment. By God he was brought into a state of “exhaustion” (v. 7), - exhaustion of the ability to alleviate his grief in one way or another (by speech and silence). Sans expliquer pourquoi la parole n’apporte pas de réconfort, Job souligne comment son silence s’accompagne de telles conséquences. Travail 16 : 7-11. Le silence de Job est un accord avec les faits témoignant de son péché. Travail 16 : 7. Mais maintenant, il m’a épuisé. Vous avez détruit toute ma famille. Le premier d'entre eux est la mort de sa famille - un signe incontestable de péché, selon ses amis (Job 4.10-11, 8.4, 15.32). Travail 16 : 8. Tu m'as couvert de rides en témoignage contre moi ; Mon épuisement se dresse contre moi et me le reproche en face. Les mêmes indicateurs de culpabilité de Job sont la souffrance (cf. Job 10.17), dont il ne peut se débarrasser, comme un prisonnier de ses chaînes. Au lieu de « Tu m'as couvert de rides pour témoigner contre moi », conformément au verbe hébreu « vatig metini » - « tu m'as lié avec des chaînes », ce passage est généralement lu comme suit : « Tu m'as lié afin de témoigner contre moi ». Les amis se joignent à la souffrance comme témoins, ces traîtres qui ont trahi les sentiments d'amitié et de justice (Job 6.14 et c. ; Job 13.7). Le mot « kahshi », traduit dans le texte synodal par l’expression « épuisé », signifie aussi « menteur, traître », c’est pourquoi la seconde moitié de ce verset est traduite ainsi : « le traître (amis) se lève devant ma face et m’accuse ». Travail 16 : 9. Sa colère me tourmente et s'inimitié contre moi, grinçant des dents contre moi ; mon ennemi aiguisera ses yeux sur moi. Travail 16:10. Ils ont ouvert la bouche sur moi ; en jurant qu'ils me frappaient sur les joues : tout le monde conspirait contre moi. Travail 16 :11. Dieu m'a livré aux méchants et m'a jeté entre les mains des méchants. Les derniers témoins du péché de Job sont ces gens sans loi entre les mains desquels Dieu l’a livré. Partant du fait que la colère divine non seulement ne s'arrête pas, mais s'intensifie de plus en plus, de sorte que Dieu, dans sa relation avec celui qui souffre, est assimilé à un animal en colère se précipitant sur sa proie (v. 9), ils combinent une attitude hostile envers Job avec l'insulte et le mépris (« gifle sur les joues », v. 10 ; cf. Ps 3,8 ; Mi 5,1 ; ainsi qu'Is 50,6). Travail 16 :12. J'étais calme, mais Il m'a secoué ; Il m'a pris par le cou, m'a battu et a fait de moi sa cible. Travail 16 :13. Ses archers m'entouraient ; Il m'a coupé les entrailles et ne m'a pas épargné, il a renversé ma bile par terre, Travail 16 :14. perce en moi brèche après brèche, court vers moi comme un guerrier. Job ne peut pas rester silencieux, c’est-à-dire être d’accord avec ces preuves de sa culpabilité, il ne le peut pas parce que le désastre est survenu à un moment où il « était calme » (v. 12), jouissait de la faveur de Dieu et était sans aucun doute un homme juste à ses yeux (cf. Job 29.1-6). Il n'y a aucune injustice entre ses mains, sa relation avec Dieu est impeccable (v. 17), et pourtant le Seigneur, pendant un temps de calme, l'a « secoué » (v. 12) - a rendu les désastres particulièrement palpables. Comme un lutteur saisissant son adversaire par le cou, Il le précipita d'un état de bonheur dans l'abîme du désastre (v. 12). Et cela reste toujours le sujet sur lequel le Seigneur déverse sa colère. Il le frappe avec des flèches (v. 13 ; cf. Job 6, 4), lui coupant les entrailles, c'est-à-dire lui causant de terribles souffrances avec des désastres (v. 13). Pour l’achever enfin, le Seigneur lance en quelque sorte une attaque finale (v. 14). Travail 16 :15. J'ai cousu un sac sur ma peau et j'ai posé ma tête dans la poussière. Travail 16 :16. Mon visage est pourpre à force de pleurer, et sur mes paupières est l'ombre de la mort, À la suite de telles relations de Dieu envers Job, ce dernier est dans un état de profonde tristesse : vêtements de deuil, « sacs », ne le quittent pas, affaiblissement complet (« il a mis ma tête dans la poussière » - v. 15, littéralement de l'hébreu « a transformé ma corne en poussière ». La corne est un symbole de force. - 1 Samuel 2.1 ; Ps 74.5, 148.14). Le visage est devenu cramoisi à cause des larmes constantes, et les yeux, affaiblis par la tristesse et assombris par les larmes, sont couverts d'obscurité, signe avant-coureur de la mort. Travail 16:18. Terre! ne couvre pas mon sang, et qu'il n'y ait pas de place pour mon cri. Job est innocent ; il ne peut pas rester silencieux. En même temps, il est inutile de parler à Dieu et à ses amis : ils ne le croient pas. Face à cet état de choses, il demande à la terre qu’elle « ne recouvre pas son sang ». Le sang innocent et criminel versé nécessite vengeance, surtout lorsqu'il reste à la surface de la terre (Is 26,21 ; Eze 24,7-8). Se tournant vers la terre pour lui demander de ne pas cacher son sang, de ne pas l'absorber, Job veut qu'elle le reconnaisse au moins comme innocent, méritant vengeance, restauration de droits bafoués, ce que Dieu et ses amis ne veulent pas faire. - « Qu'il n'y ait pas de place pour mon cri », traduit littéralement : « que mon cri ne soit pas réprimé » (à propos de la vengeance) ; une pensée antérieure exprimée sous une forme différente. Travail 16:19. Et maintenant voici mon Témoin au ciel, et mon Protecteur au plus haut des cieux ! La demande de Job repose sur une profonde confiance en son innocence, dont Dieu est témoin (Job 23.10). En tant que témoin de l’innocence reconnue par la nature inanimée, il ne peut finalement s’empêcher d’en être l’intercesseur. La foi de Job dans la Justice divine, auparavant affaiblie par diverses considérations, se reflète dans toute sa force. Travail 16:20. Mes amis bavards ! Mon regard se tourne vers Dieu. Travail 16:21. Oh, cet homme pourrait avoir une rivalité avec Dieu, comme le fils de l'homme l'a avec son prochain ! L'expression hébraïque « melitzai rechai », rendue dans le texte synodal par le mot : « mes amis interminables », doit être traduite conformément au Ps 119, 51 - l'expression « mes amis moqueurs ». Laissez vos amis rire et se moquer (v. 4) de la confiance de Job en son innocence. Il reste fidèle à sa conviction. Confiant en elle et en la justice finale de Dieu, celui qui souffre ne désire qu'une chose : en voir la manifestation maintenant. C'est pourquoi il demande au Seigneur de lui permettre, de lui donner la possibilité de défendre sa justice devant Lui, tout comme il pourrait le faire dans une dispute avec une personne (v. 21, cf. Job 9,32 etc.). Travail 16:22. Car mes années touchent à leur fin et je m'engage sur un chemin sans retour. Le motif d’une telle demande est la mort imminente : Job veut mourir justifié. Vous pourriez être intéressé par :