Глава 16

La respuesta de Job al discurso de Elifaz en la segunda conversación. 1–6. Job no puede consolarse ni con el razonamiento de sus amigos ni con sus propios discursos y silencio. 7–17. Nadie excepto la tierra puede confirmar su inocencia. 19–21. Apelar a Dios. Trabajo 16:1. Y Job respondió y dijo: Job 16:2. Escuché mucho de esto; ¡Sois todos unos consoladores patéticos! Trabajo 16:3. ¿Se acabarán las palabras ventosas? ¿Y qué te impulsó a responder así? Trabajo 16:4. Y yo podría hablar lo mismo que tú, si tu alma estuviera en el lugar de mi alma; Te atacaría con palabras y te saludaría con un movimiento de cabeza; Trabajo 16:5. Te sostendría con mi lengua y con el movimiento de mis labios te consolaría. Al representar una repetición de la opinión previamente expresada por amigos sobre la inevitabilidad del castigo para el pecador (Job 4,7–9; Job 8,11 et c.; Job 11,6 et c.), el discurso de Elifaz evoca un comentario justo de Job: “He oído muchas cosas así” (v. 2). Al repetir lo viejo, que no aporta ningún consuelo a Job, los amigos se encuentran en la misma situación de “consoladores patéticos” (cf. Job 13,4), a quienes es mejor callar (Job 13,2.13). Al no querer seguir este consejo, le quitan la paciencia a Job: “¿Se acabarán los discursos ventosos?” (v. 3). De hecho, quien sufre no necesita los discursos de sus amigos. Los "malvados" no tienen un contenido completo, no pueden resolver un tema controvertido; sin contener ni siquiera una sombra de cordialidad, sino más bien combinadas con burla (“moves la cabeza”, v. 4; cf. Sal 21,8, 108,25; Is 37,22), no dan a Job ningún consuelo (v. 5). Y si el que sufre estuviera en el lugar de sus amigos, él, fiel a su opinión (Job 6,14), nunca habría hecho esto. Trabajo 16:6. Si hablo, mi tristeza no quedará satisfecha; ¿Dejo lo que me deja? Sin encontrar la simpatía de sus amigos, Job, más que nunca, necesita consuelo. Lo busca, pero no lo encuentra. No puede consolarse a sí mismo. Ni las palabras ni el silencio disminuyen su tormento. Dios lo llevó a un estado de “agotamiento” (v. 7), agotamiento de la capacidad de aliviar su dolor de una forma u otra (mediante el habla y el silencio). Sin explicar por qué el habla no trae consuelo, Job señala cómo su silencio va acompañado de tales consecuencias. Job 16:7–11. El silencio por parte de Job es estar de acuerdo con los hechos que atestiguan su pecaminosidad. Trabajo 16:7. Pero ahora me ha agotado. Destruiste a toda mi familia. El primero de ellos es la muerte de su familia, signo indudable de pecaminosidad, según sus amigos (Job 4,10-11, 8,4, 15,32). Trabajo 16:8. Me has cubierto de arrugas como testimonio contra mí; Mi cansancio se levanta contra mí y me reprocha en la cara. Exactamente los mismos indicadores de culpa de Job son el sufrimiento (cf. Job 10,17), del que no puede liberarse, como un prisionero de sus cadenas. En lugar de "Me cubriste de arrugas como testigo contra mí", de acuerdo con el verbo hebreo "vattig metini" - "me ataste con cadenas", este pasaje generalmente se lee de la siguiente manera: "Me ataste para testificar contra mí". Se unen como testigos del sufrimiento los amigos, estos traidores que traicionaron los sentimientos de amistad y de justicia (Job 6,14 et c.; Job 13,7). La palabra "kahshi", traducida en el texto sinodal por la expresión "agotado", también significa "mentiroso, traidor", razón por la cual la segunda mitad de este versículo se traduce de la siguiente manera: "el traidor (amigos) se levanta ante mí y me acusa". Trabajo 16:9. Su ira me atormenta y enemistades, rechinando los dientes contra mí; mi enemigo aguzará sus ojos sobre mí. Trabajo 16:10. Abrieron contra mí la boca; jurando me golpearon en las mejillas: todos conspiraron contra mí. Trabajo 16:11. Dios me entregó a los malvados y me arrojó en manos de los malvados. Los últimos testigos de la pecaminosidad de Job son aquellas personas sin ley en cuyas manos fue entregado por Dios. Partiendo del hecho de que la ira divina no sólo no cesa, sino que se intensifica cada vez más, de modo que Dios en su relación con el que la sufre se asemeja a un animal enojado que se lanza sobre su presa (v. 9), combinan una actitud hostil hacia Job con el insulto y el desprecio (“bofetada”, v. 10; cf. Sal 3,8; Miq 5,1; así como Is 50,6). Trabajo 16:12. Yo estaba tranquila, pero Él me sacudió; Me tomó por el cuello, me golpeó y me convirtió en blanco para sí mismo. Trabajo 16:13. Sus arqueros me rodearon; Me corta las entrañas y no perdona, derramó mi bilis en el suelo, Trabajo 16:14. abre brecha tras brecha en mí, corre hacia mí como un guerrero. Job no puede permanecer en silencio, es decir, estar de acuerdo con estas evidencias de su culpa, no puede porque el desastre ocurrió en un momento en que él “estaba tranquilo” (v. 12), gozaba del favor de Dios y, sin duda, era un hombre justo a sus ojos (cf. Job 29.1-6). No hay injusticia en sus manos, su relación con Dios es impecable (v. 17) y, sin embargo, el Señor, durante un tiempo de calma, lo “sacudió” (v. 12), hizo que los desastres fueran especialmente palpables. Como un luchador que agarra a su oponente por el cuello, lo arrojó de un estado de felicidad al abismo del desastre (v. 12). Y sigue siendo el tema sobre el cual el Señor desahoga su ira. Lo golpea con flechas (v. 13; cf. Job 6,4), cortándole las entrañas, es decir, causándole terribles sufrimientos con desastres (v. 13). Para acabar finalmente con él, el Señor realiza, por así decirlo, un ataque final (v. 14). Trabajo 16:15. Cosí cilicio sobre mi piel y puse mi cabeza en el polvo. Trabajo 16:16. Mi rostro está morado de tanto llorar, y en mis párpados hay sombra de muerte, Como resultado de tales relaciones de Dios con Job, este último se encuentra en un estado de profunda tristeza: ropa de luto, “cilicio”, no lo dejes, debilitamiento total (“puso mi cabeza en el polvo” - v. 15, literalmente del hebreo “convirtió mi cuerno en polvo”. El cuerno es un símbolo de fuerza. - 1 Samuel 2,1; Sal 74,5, 148,14). El rostro se ha vuelto carmesí por las constantes lágrimas, y los ojos, debilitados por la tristeza y nublados por las lágrimas, se cubren de oscuridad, presagio de muerte. Trabajo 16:18. ¡Tierra! No encubras mi sangre, y no dejes que haya lugar para mi clamor. Job es inocente; no puede permanecer en silencio. Al mismo tiempo, es inútil hablar con Dios y con los amigos: no le creen. Ante este estado de cosas, hace un pedido a la tierra para que “no cubra su sangre”. La sangre inocente y criminalmente derramada requiere venganza, especialmente cuando permanece en la superficie de la tierra (Is 26,21; Eze 24,7-8). Dirigiéndose a la tierra para pedirle que no esconda su sangre, que no la absorba, Job quiere que al menos lo reconozca como inocente, merecedor de venganza, de la restauración de los derechos pisoteados, lo que Dios y sus amigos no quieren hacer. - “Que no haya lugar para mi llanto”, traducido literalmente: “no dejes que mi llanto sea reprimido” (sobre venganza); un pensamiento anterior expresado de una forma diferente. Trabajo 16:19. ¡Y ahora aquí está mi Testigo en el cielo y mi Protector en las alturas! La petición de Job se basa en una profunda confianza en su inocencia, de la que Dios es testigo (Job 23,10). Como testigo de la inocencia, reconocida por la naturaleza inanimada, Él, al final, no puede dejar de ser su intercesor. La fe de Job en la Justicia Divina, previamente debilitada por diversas consideraciones, se refleja con toda su fuerza. Trabajo 16:20. ¡Mis amigos prolijos! Mis ojos se dirigen a Dios. Trabajo 16:21. ¡Oh, que el hombre pudiera tener rivalidad con Dios, como la tiene el hijo del hombre con su prójimo! La expresión hebrea “melitzai rechai”, traducida en el texto sinodal por la palabra: “mis amigos prolijos”, debe traducirse de acuerdo con el Sal 119,51, la frase “mis amigos burlones”. Dejemos que los amigos se rían y se burlen (v. 4) de la confianza de Job en su inocencia. Él mantiene su convicción. Confiado en él y en la justicia final de Dios, el que sufre sólo desea una cosa: ver su manifestación ahora. Por eso, pide al Señor que le permita, le dé la oportunidad de defender su justicia ante Él, tal como podría hacerlo en una disputa con una persona (v. 21, cf. Job 9,32 etc.). Trabajo 16:22. Porque mis años están llegando a su fin y emprendo un camino sin retorno. El impulso para tal petición es la muerte inminente: Job quiere morir justificado. Quizás te interese: