Глава 16

Η απάντηση του Ιώβ στην ομιλία του Ελιφάς στη δεύτερη συνομιλία. 1–6. Ο Ιώβ δεν μπορεί να παρηγορηθεί ούτε από τους συλλογισμούς των φίλων του ούτε από τους δικούς του λόγους και τη σιωπή του. 7–17. Κανείς εκτός από τη γη δεν μπορεί να επιβεβαιώσει την αθωότητά του. 19–21. Έκκληση στον Θεό. Ιώβ 16:1. Και ο Ιώβ απάντησε και είπε: Ιώβ 16:2. Άκουσα πολλά για αυτό. είστε όλοι αξιολύπητοι παρηγορητές! Ιώβ 16:3. Θα μπουν τέλος στις θυελλώδεις λέξεις; και τι σε ώθησε να απαντήσεις έτσι; Ιώβ 16:4. Και θα μπορούσα να μιλήσω με τον ίδιο τρόπο όπως εσύ, αν η ψυχή σου ήταν στη θέση της ψυχής μου. Θα σου επιτέθηκα με λόγια και θα κουνούσα το κεφάλι μου προς το μέρος σου. Ιώβ 16:5. Θα σε στήριζα με τη γλώσσα μου και με την κίνηση των χειλιών μου θα σε παρηγορούσα. Αντιπροσωπεύοντας μια επανάληψη της άποψης που εκφράστηκε προηγουμένως από φίλους σχετικά με το αναπόφευκτο της τιμωρίας για τον αμαρτωλό (Ιώβ 4,7–9· Ιώβ 8,11 κ.ε.· Ιώβ 11,6 κ.ε.), η ομιλία του Ελιφάζ προκαλεί μια δίκαιη παρατήρηση από τον Ιώβ: «Έχω ακούσει πολλά τέτοια πράγματα» (εδ. 2). Επαναλαμβάνοντας το παλιό, που δεν φέρνει στον Ιώβ καμία παρηγοριά, οι φίλοι βρίσκονται στην ίδια θέση με τους «παθείς παρηγορητές» (πρβλ. Ιώβ 13.4), οι οποίοι είναι καλύτερα να σιωπούν (Ιώβ 13.2, 13). Μη θέλοντας να ακολουθήσουν αυτή τη συμβουλή, διώχνουν τον Ιώβ από την υπομονή: «Θα υπάρξει τέλος στις θυελλώδεις ομιλίες;» (εδ. 3). Πράγματι, ο πάσχων δεν χρειάζεται τις ομιλίες των φίλων. Οι "κακοί" δεν είναι λεπτομερείς σε περιεχόμενο, δεν είναι σε θέση να επιλύσουν ένα αμφιλεγόμενο ζήτημα. που δεν περιέχουν ούτε μια σκιά εγκαρδιότητας, αλλά συνδυάζονται μάλλον με κοροϊδία («κούνησε το κεφάλι σου», στ. 4· πρβλ. Ψλ. 21,8, 108,25· Ησ 37,22), δεν παρέχουν στον Ιώβ καμία παρηγοριά (εδ. 5). Και αν ο πάσχων ήταν στη θέση των φίλων του, πιστός στην άποψή του (Ιώβ 6.14), δεν θα το έκανε ποτέ αυτό. Ιώβ 16:6. Αν μιλήσω, η λύπη μου δεν θα χορτάσει. Να σταματήσω αυτό που με αφήνει; Χωρίς να συναντά τη συμπάθεια των φίλων του, ο Ιώβ, περισσότερο από ποτέ, χρειάζεται παρηγοριά. Το ψάχνει, αλλά δεν το βρίσκει. Δεν μπορεί να παρηγορηθεί. Ούτε ο λόγος ούτε η σιωπή μειώνουν το μαρτύριο του. Από τον Θεό τον έφερε σε κατάσταση «εξάντλησης» (εδ. 7), - εξάντληση της ικανότητας να απαλύνει τη θλίψη του με τον ένα ή τον άλλο τρόπο (με λόγο και σιωπή). Χωρίς να εξηγεί γιατί ο λόγος δεν φέρνει παρηγοριά, ο Ιώβ επισημαίνει πώς η σιωπή του συνοδεύεται από τέτοιες συνέπειες. Ιώβ 16:7–11. Η σιωπή από την πλευρά του Ιώβ είναι συμφωνία με τα γεγονότα που μαρτυρούν την αμαρτωλότητά του. Ιώβ 16:7. Αλλά τώρα με έχει εξαντλήσει. Κατέστρεψες όλη μου την οικογένεια. Το πρώτο από αυτά είναι ο θάνατος της οικογένειάς του - ένα αναμφισβήτητο σημάδι αμαρτωλότητας, σύμφωνα με τους φίλους του (Ιώβ 4.10–11, 8.4, 15.32). Ιώβ 16:8. Με σκέπασες με ρυτίδες ως μαρτυρία εναντίον μου. Η εξάντλησή μου σηκώνεται εναντίον μου και με κατηγορεί κατάματα. Οι ίδιοι ακριβώς δείκτες της ενοχής του Ιώβ υποφέρουν (πρβλ. Ιώβ 10.17), από τις οποίες δεν μπορεί να απαλλαγεί, σαν αιχμάλωτος από τα δεσμά του. Αντί για «Με κάλυψες με ρυτίδες ως μάρτυρα εναντίον μου», σύμφωνα με το εβραϊκό ρήμα «vattig metini» - «με έδεσες με αλυσίδες», αυτό το απόσπασμα διαβάζεται συνήθως ως εξής: «Με έδεσες για να καταθέσεις εναντίον μου». Οι φίλοι συμμετέχουν στα δεινά ως μάρτυρες, αυτοί οι προδότες που πρόδωσαν τα αισθήματα της φιλίας και της δικαιοσύνης (Ιώβ 6.14 κ.ε.· Ιώβ 13.7). Η λέξη "kahshi", που μεταφράζεται στο συνοδικό κείμενο με την έκφραση "εξαντλημένος", σημαίνει επίσης "ψεύτης, προδότης", γι 'αυτό το δεύτερο μισό αυτού του στίχου μεταφράζεται ως εξής: "ο προδότης (φίλοι) σηκώνεται μπροστά μου και με κατηγορεί". Ιώβ 16:9. Ο θυμός του βασανίζει και τις εχθρότητες εναντίον μου, τρίζοντας τα δόντια του εναντίον μου. ο εχθρός μου θα ακονίσει τα μάτια του πάνω μου. Ιώβ 16:10. Μου άνοιξαν το στόμα τους. ορκίζοντάς με χτύπησαν στα μάγουλα: όλοι συνωμότησαν εναντίον μου. Ιώβ 16:11. Ο Θεός με παρέδωσε στους κακούς και με έριξε στα χέρια των κακών. Οι τελευταίοι μάρτυρες της αμαρτωλότητας του Ιώβ είναι εκείνοι οι παράνομοι άνθρωποι στα χέρια των οποίων παραδόθηκε από τον Θεό. Με βάση το γεγονός ότι η θεία οργή όχι μόνο δεν παύει, αλλά εντείνεται ολοένα και περισσότερο, έτσι ώστε ο Θεός στη σχέση του με τον πάσχοντα παρομοιάζεται με ένα θυμωμένο ζώο που ορμάει τη λεία του (εδ. 9), συνδυάζουν μια εχθρική στάση απέναντι στον Ιώβ με προσβολή και περιφρόνηση (“slap on the cheeks,” κ. 81 καθώς και 10; είναι 50,6). Ιώβ 16:12. Ήμουν ήρεμος, αλλά με ταρακούνησε. με πήρε από το λαιμό και με χτύπησε και με έκανε στόχο του εαυτού Του. Ιώβ 16:13. Οι τοξότες του με περικύκλωσαν. Κόβει τα μέσα μου και δεν γλυτώνει, μου έχυσε τη χολή στο έδαφος, Ιώβ 16:14. διαπερνά ρήγμα μετά από παραβίαση μέσα μου, τρέχει προς το μέρος μου σαν πολεμιστής. Ο Ιώβ δεν μπορεί να μείνει σιωπηλός, δηλαδή να συμφωνήσει με αυτά τα στοιχεία της ενοχής του, δεν μπορεί επειδή η καταστροφή έπεσε σε μια στιγμή που «ήταν ήρεμος» (εδ. 12), απολάμβανε την εύνοια του Θεού και αναμφίβολα ήταν δίκαιος στα μάτια Του (βλ. Ιώβ 29.1–6). Δεν υπάρχει αδικία στα χέρια του, η σχέση του με τον Θεό είναι άψογη (εδ. 17), και όμως ο Κύριος, σε καιρό ηρεμίας, τον «ταρακούνησε» (στ. 12) - έκανε τις καταστροφές ιδιαίτερα απτές. Σαν παλαιστής που πιάνει τον αντίπαλό του από το λαιμό, τον έριξε από μια κατάσταση ευτυχίας στην άβυσσο της καταστροφής (εδ. 12). Και εξακολουθεί να παραμένει το θέμα για το οποίο ο Κύριος εκτονώνει την οργή Του. Τον χτυπά με βέλη (στ. 13· πρβλ. Ιώβ 6:4), κόβοντας τα εντόσθιά του, προκαλώντας δηλαδή φοβερά δεινά με καταστροφές (στ. 13). Για να τον τελειώσει τελικά, ο Κύριος κάνει, σαν να λέγαμε, μια τελική επίθεση (εδ. 14). Ιώβ 16:15. Έραψα σάκο στο δέρμα μου και έβαλα το κεφάλι μου στη σκόνη. Ιώβ 16:16. Το πρόσωπό μου είναι μωβ από το κλάμα, και στα βλέφαρά μου είναι η σκιά του θανάτου, Ως αποτέλεσμα τέτοιων σχέσεων του Θεού προς τον Ιώβ, ο τελευταίος βρίσκεται σε κατάσταση βαθιάς θλίψης: πένθιμα ρούχα, «σάκος», μην τον αφήνεις, πλήρης αποδυνάμωση («έβαλε το κεφάλι μου στο χώμα» - στ. 15, κυριολεκτικά από τα εβραϊκά «μετέτρεψε το κέρατό μου σε χώμα.» Το κέρατο είναι σύμβολο δύναμης. Το πρόσωπο έχει γίνει κατακόκκινο από τα συνεχή δάκρυα και τα μάτια, εξασθενημένα από τη θλίψη και συννεφιασμένα από δάκρυα, σκεπάζονται με σκοτάδι, προάγγελο θανάτου. Ιώβ 16:18. Γη! μη καλύψεις το αίμα μου, και ας μην υπάρχει τόπος για την κραυγή μου. Η δουλειά είναι αθώα. δεν μπορεί να μείνει σιωπηλός. Ταυτόχρονα, είναι άχρηστο να μιλάς στον Θεό και στους φίλους: δεν τον πιστεύουν. Ενόψει αυτής της κατάστασης, κάνει ένα αίτημα στη γη ώστε «να μην σκεπάσει το αίμα του». Το αθώο, εγκληματικά χυμένο αίμα απαιτεί εκδίκηση, ειδικά όταν παραμένει στην επιφάνεια της γης (Ησ 26,21· Ιεζ 24,7–8). Γυρνώντας στη γη ζητώντας να μην κρύψει το αίμα του, να μην το απορροφήσει, ο Ιώβ θέλει να τον αναγνωρίσει τουλάχιστον ως αθώο, άξιο εκδίκησης, αποκατάσταση των καταπατημένων δικαιωμάτων, κάτι που ο Θεός και οι φίλοι δεν θέλουν να κάνουν. - «Ας μην υπάρχει χώρος για την κραυγή μου», κυριολεκτικά μεταφράζεται: «να μην καταστέλλεται η κραυγή μου» (περί εκδίκησης). μια προηγούμενη σκέψη εκφρασμένη με διαφορετική μορφή. Ιώβ 16:19. Και τώρα εδώ είναι ο Μάρτυς μου στον ουρανό, και ο Προστάτης μου στα υψηλότερα! Το αίτημα του Ιώβ βασίζεται σε μια βαθιά εμπιστοσύνη στην αθωότητά του, μάρτυρας της οποίας είναι ο Θεός (Ιώβ 23.10). Ως μάρτυρας της αθωότητας, που αναγνωρίζεται από την άψυχη φύση, Αυτός, τελικά, δεν μπορεί παρά να είναι ο μεσολαβητής της. Η πίστη του Ιώβ στη Θεία Δικαιοσύνη, που προηγουμένως είχε αποδυναμωθεί από διάφορες εκτιμήσεις, αντανακλάται σε όλη της τη δύναμη. Ιώβ 16:20. Οι πολύχρονοι φίλοι μου! Το μάτι μου πάει στον Θεό. Ιώβ 16:21. Α, αυτός ο άνθρωπος θα μπορούσε να έχει αντιπαλότητα με τον Θεό, όπως ο γιος του ανθρώπου με τον πλησίον του! Η εβραϊκή έκφραση «melitzai rechai», που αποδίδεται στο συνοδικό κείμενο με τη λέξη: «οι μακρόσυρτοι φίλοι μου», θα πρέπει να μεταφραστεί σύμφωνα με το Ψ 119,51 - τη φράση «οι κοροϊδευτικοί φίλοι μου». Αφήστε τους φίλους να γελάσουν και να χλευάσουν (εδ. 4) με την εμπιστοσύνη του Ιώβ για την αθωότητά του. Στέκεται στην πεποίθησή του. Έχοντας εμπιστοσύνη σε αυτό και στην τελική δικαιοσύνη του Θεού, ο πάσχων επιθυμεί μόνο ένα πράγμα: να δει την εκδήλωσή του τώρα. Ως εκ τούτου, ζητά να επιτρέψει ο Κύριος, να του δώσει την ευκαιρία να υπερασπιστεί τη δικαιοσύνη του ενώπιόν Του, όπως θα μπορούσε να το κάνει αυτό σε μια διαμάχη με ένα άτομο (εδ. 21, πρβλ. Ιώβ 9,32 κ.λπ.). Ιώβ 16:22. Γιατί τα χρόνια μου τελειώνουν και ξεκινάω σε έναν δρόμο χωρίς επιστροφή. Η ώθηση για ένα τέτοιο αίτημα είναι ο επικείμενος θάνατος: ο Ιώβ θέλει να πεθάνει δικαιωμένος. Μπορεί να σας ενδιαφέρει: