Глава 16

Hiobs Antwort auf die Rede von Eliphas im zweiten Gespräch. 1–6. Hiob kann weder durch die Argumentation seiner Freunde noch durch seine eigenen Reden und sein Schweigen getröstet werden. 7–17. Niemand außer der Erde kann seine Unschuld bestätigen. 19–21. Appell an Gott. Hiob 16:1. Und Hiob antwortete und sagte: Hiob 16:2. Ich habe viel davon gehört; Ihr seid alle erbärmliche Tröster! Hiob 16:3. Werden die windigen Worte ein Ende haben? Und was hat Sie dazu bewogen, so zu antworten? Hiob 16:4. Und ich könnte genauso sprechen wie du, wenn deine Seele an der Stelle meiner Seele wäre; Ich würde dich mit Worten angreifen und dir mit dem Kopf zunicken; Hiob 16:5. Ich würde dich mit meiner Zunge unterstützen und mit der Bewegung meiner Lippen würde ich dich trösten. Eliphas‘ Rede stellt eine Wiederholung der zuvor von Freunden geäußerten Ansicht über die Unvermeidlichkeit der Strafe für den Sünder dar (Hiob 4,7–9; Hiob 8,11 usw.; Hiob 11,6 usw.) und ruft eine treffende Bemerkung Hiobs hervor: „Ich habe viele solcher Dinge gehört“ (Vers 2). Durch die Wiederholung des Alten, was Hiob keinen Trost bringt, befinden sich Freunde in der gleichen Lage wie „erbärmliche Tröster“ (vgl. Hiob 13,4), die besser schweigen sollten (Hiob 13,2, 13). Da sie diesem Rat nicht folgen wollen, verlieren sie Hiob aus der Geduld: „Werden die windigen Reden ein Ende haben?“ (Vers 3). Tatsächlich braucht der Leidende die Reden von Freunden nicht. „Böse“ sind inhaltlich nicht gründlich, sie sind nicht in der Lage, ein kontroverses Thema zu lösen; Sie enthalten nicht den Hauch von Herzlichkeit, sondern sind mit Spott verbunden („nicke mit dem Kopf“, V. 4; vgl. Ps 21,8, 108,25; Jes 37,22) und spenden Hiob keinen Trost (V. 5). Und wenn der Leidende an der Stelle seiner Freunde wäre, hätte er dies seiner Ansicht nach (Hiob 6,14) niemals getan. Hiob 16:6. Wenn ich spreche, wird mein Kummer nicht gestillt; Soll ich aufhören, was mich verlässt? Ohne auf das Mitgefühl seiner Freunde zu stoßen, braucht Hiob mehr denn je Trost. Er sucht danach, findet es aber nicht. Er kann sich nicht trösten. Weder Reden noch Schweigen mildern seine Qual. Von Gott wurde er in einen Zustand der „Erschöpfung“ gebracht (V. 7), – Erschöpfung der Fähigkeit, seinen Kummer auf die eine oder andere Weise (durch Reden und Schweigen) zu lindern. Ohne zu erklären, warum Reden keinen Trost bringt, weist Hiob darauf hin, dass sein Schweigen solche Konsequenzen hat. Hiob 16:7–11. Schweigen Hiobs bedeutet Zustimmung zu den Tatsachen, die seine Sündhaftigkeit bezeugen. Hiob 16:7. Aber jetzt hat er mich erschöpft. Du hast meine ganze Familie zerstört. Der erste davon ist der Tod seiner Familie – laut seinen Freunden ein zweifelloses Zeichen der Sündhaftigkeit (Hiob 4,10–11, 8,4, 15,32). Hiob 16:8. Du hast mich zum Zeugnis gegen mich mit Falten bedeckt; Meine Erschöpfung erhebt sich gegen mich und macht mir Vorwürfe ins Gesicht. Genau die gleichen Anzeichen von Hiobs Schuld sind Leiden (vgl. Hiob 10,17), von denen er sich nicht befreien kann, wie ein Gefangener von seinen Fesseln. Anstelle von „Du hast mich als Zeuge gegen mich mit Falten bedeckt“, entsprechend dem hebräischen Verb „vattig metini“ – „Du hast mich mit Ketten gefesselt“ wird diese Passage normalerweise wie folgt gelesen: „Du hast mich gefesselt, um gegen mich auszusagen.“ Freunde schließen sich als Zeugen dem Leiden an, diese Verräter, die die Gefühle der Freundschaft und Gerechtigkeit verraten haben (Hiob 6,14 ff.; Hiob 13,7). Das Wort „kahshi“, im Synodentext mit dem Ausdruck „erschöpft“ übersetzt, bedeutet auch „Lügner, Verräter“, weshalb die zweite Hälfte dieses Verses wie folgt übersetzt wird: „Der Verräter (Freunde) erhebt sich vor meinem Angesicht und beschuldigt mich.“ Hiob 16:9. Sein Zorn quält und feindselig gegen mich und knirscht mit den Zähnen gegen mich; Mein Feind wird seine Augen auf mich richten. Hiob 16:10. Sie öffneten mir den Mund; Sie fluchten und schlugen mir auf die Wangen: Alle haben sich gegen mich verschworen. Hiob 16:11. Gott übergab mich den Bösen und warf mich in die Hände der Bösen. Die letzten Zeugen der Sündhaftigkeit Hiobs sind die Gesetzlosen, in deren Hände Gott ihn ausgeliefert hat. Ausgehend von der Tatsache, dass der göttliche Zorn nicht nur nicht aufhört, sondern immer stärker wird, sodass Gott in seiner Beziehung zum Leidenden mit einem wütenden Tier verglichen wird, das auf seine Beute losgeht (V. 9), verbinden sie eine feindselige Haltung gegenüber Hiob mit Beleidigung und Verachtung („Ohrfeige“, V. 10; vgl. Ps 3,8; Mi 5,1; sowie Jes 50,6). Hiob 16:12. Ich war ruhig, aber Er schüttelte mich; packte mich am Hals und schlug mich und machte mich zur Zielscheibe für sich. Hiob 16:13. Seine Bogenschützen umzingelten mich; Er schneidet mir ins Innere und schont nichts, er verschüttet meine Galle auf dem Boden, Hiob 16:14. Durchbricht eine Bresche nach der anderen in mir, rennt auf mich zu wie ein Krieger. Hiob kann nicht schweigen, also diesen Beweisen seiner Schuld zustimmen, er kann es nicht, weil die Katastrophe zu einer Zeit kam, als er „ruhig war“ (V. 12), die Gunst Gottes genoss und in seinen Augen zweifellos ein gerechter Mann war (vgl. Hiob 29,1–6). Es gibt keine Ungerechtigkeit in seinen Händen, seine Beziehung zu Gott ist tadellos (V. 17), und doch „schüttelte“ ihn der Herr in einer Zeit der Ruhe (V. 12) – und machte Katastrophen besonders spürbar. Wie ein Ringer, der seinen Gegner am Hals packt, stürzte er ihn aus einem Zustand des Glücks in den Abgrund des Unglücks (V. 12). Und es bleibt immer noch das Thema, an dem der Herr seinen Zorn auslässt. Er schlägt ihn mit Pfeilen (V. 13; vgl. Hiob 6,4), schneidet ihm die Eingeweide auf, das heißt, er verursacht schreckliches Leid und Unglück (V. 13). Um ihn endgültig zu erledigen, führt der Herr sozusagen einen letzten Angriff durch (V. 14). Hiob 16:15. Ich nähte Sackleinen auf meine Haut und legte meinen Kopf in Staub. Hiob 16:16. Mein Gesicht ist lila vom Weinen und auf meinen Augenlidern ist der Schatten des Todes, Aufgrund dieser Beziehungen Gottes zu Hiob befindet sich dieser in einem Zustand tiefer Traurigkeit: Trauerkleidung, „Sack“, verlass ihn nicht, völlige Schwächung („er legte mein Haupt in den Staub“ – Vers 15, wörtlich aus dem Hebräischen „verwandelte mein Horn in Staub“. Das Horn ist ein Symbol der Stärke. – 1. Samuel 2,1; Ps 74,5, 148,14). Das Gesicht ist durch die ständigen Tränen purpurrot geworden, und die von Traurigkeit geschwächten und von Tränen getrübten Augen sind mit Dunkelheit bedeckt, einem Vorboten des Todes. Hiob 16:18. Erde! Verdecke mein Blut nicht und lass keinen Platz für mein Schreien. Hiob ist unschuldig; er kann nicht schweigen. Gleichzeitig ist es sinnlos, mit Gott und seinen Freunden zu sprechen: Sie glauben ihm nicht. Angesichts dieser Sachlage fordert er die Erde auf, „sein Blut nicht zu bedecken“. Unschuldiges, kriminell vergossenes Blut erfordert Rache, insbesondere wenn es auf der Erdoberfläche verbleibt (Jes 26,21; Hes 24,7–8). Hiob wendet sich an die Erde mit der Bitte, dass sie sein Blut nicht verbirgt und nicht aufsaugt, und möchte, dass sie ihn zumindest als unschuldig anerkennt, der Rache und die Wiederherstellung der mit Füßen getretenen Rechte verdient, was Gott und seine Freunde nicht tun wollen. - „Mein Schrei soll keinen Platz haben“, wörtlich übersetzt: „Mein Schrei soll nicht unterdrückt werden“ (über Rache); ein früherer Gedanke, ausgedrückt in einer anderen Form. Hiob 16:19. Und nun siehe, im Himmel ist mein Zeuge und mein Beschützer in der Höhe! Hiobs Bitte basiert auf einem tiefen Vertrauen auf seine Unschuld, deren Zeuge Gott ist (Hiob 23,10). Als Zeuge der Unschuld, die von der unbelebten Natur anerkannt wird, kann er am Ende nicht anders, als ihr Fürsprecher zu sein. Hiobs Glaube an die göttliche Gerechtigkeit, der zuvor durch verschiedene Überlegungen geschwächt wurde, spiegelt sich in seiner ganzen Stärke wider. Hiob 16:20. Meine langatmigen Freunde! Mein Blick richtet sich auf Gott. Hiob 16:21. Oh, dieser Mann könnte eine Rivalität mit Gott haben, wie der Menschensohn mit seinem Nächsten! Der hebräische Ausdruck „melitzai rechai“, der im Synodaltext mit „meine langatmigen Freunde“ wiedergegeben wird, sollte gemäß Ps 119,51 mit „meine spöttischen Freunde“ übersetzt werden. Lasst eure Freunde über Hiobs Vertrauen in seine Unschuld lachen und sich darüber lustig machen (V. 4). Er steht zu seiner Überzeugung. Im Vertrauen darauf und auf die endgültige Gerechtigkeit Gottes wünscht sich der Leidende nur eines: seine Manifestation jetzt zu sehen. Daher bittet er den Herrn, ihm die Möglichkeit zu geben, seine Gerechtigkeit vor ihm zu verteidigen, so wie er dies im Streit mit einer Person tun könnte (V. 21, vgl. Hiob 9,32 usw.). Hiob 16:22. Denn meine Jahre gehen zu Ende und ich begebe mich auf einen Weg ohne Wiederkehr. Der Anstoß für eine solche Bitte ist der bevorstehende Tod: Hiob will gerechtfertigt sterben. Sie könnten interessiert sein an: