Глава 16

Отговорът на Йов на речта на Елифаз във втория разговор. 1–6. Йов не може да бъде утешен нито от разсъжденията на приятелите си, нито от собствените си речи и мълчание. 7–17. Никой освен земята не може да потвърди невинността му. 19–21. Обръщение към Бог. Йов 16:1. И Йов отговори и каза: Йов 16:2. Чух много от това; всички вие сте жалки утешители! Йов 16:3. Ще има ли край на вятърничавите думи? и какво те накара да отговориш така? Йов 16:4. И аз бих могъл да говоря по същия начин като теб, ако твоята душа беше на мястото на моята душа; Бих те нападнал с думи и бих ти кимнал с глава; Йов 16:5. Бих те подпрял с език и с движението на устните си бих те утешил. Представлявайки повторение на мнението, изразено преди това от приятели относно неизбежността на наказанието за грешника (Йов 4.7–9; Йов 8.11 и др.; Йов 11.6 и др.), речта на Елифаз предизвиква справедлива забележка от Йов: „Чувал съм много такива неща“ (ст. 2). Повтаряйки старото, което не носи никаква утеха на Йов, приятелите се оказват в същото положение като „жалките утешители” (вж. Йов 13.4), за които е по-добре да мълчат (Йов 13.2, 13). Не искайки да следват този съвет, те изкарват Йов от търпение: „Ще има ли край на ветровитите речи?“ (ст. 3). Наистина, страдащият не се нуждае от речите на приятели. „Злите“ не са задълбочени по съдържание, не са в състояние да разрешат спорен въпрос; не съдържащи дори сянка на сърдечност, а по-скоро съчетани с подигравка („кимайте с глава”, ст. 4; срв. Псалм 21.8, 108.25; Ис. 37.22), те не дават никаква утеха на Йов (ст. 5). И ако страдащият беше на мястото на своите приятели, той, верен на възгледа си (Йов 6.14), никога не би направил това. Йов 16:6. Ако говоря, скръбта ми няма да се задоволи; Спирам ли това, което ме напуска? Без да среща съчувствие от приятелите си, Йов повече от всякога се нуждае от утеха. Търси го, но не го намира. Той не може да се утеши. Нито речта, нито мълчанието не намаляват мъките му. От Бога той беше приведен в състояние на „изтощение” (ст. 7), - изчерпване на способността да облекчи скръбта си по един или друг начин (чрез говорене и мълчание). Без да обяснява защо речта не носи утеха, Йов посочва как неговото мълчание е придружено от такива последствия. Йов 16:7–11. Мълчанието от страна на Йов е съгласие с фактите, свидетелстващи за неговата греховност. Йов 16:7. Но сега Той ме изтощи. Ти унищожи цялото ми семейство. Първият от тях е смъртта на семейството му - несъмнен знак за греховност, според неговите приятели (Йов 4.10–11, 8.4, 15.32). Йов 16:8. Ти ме покри с бръчки като свидетелство против мен; Изтощението ми се надига срещу мен и ме укорява в очите. Същите показатели за вината на Йов са страданието (вж. Йов 10.17), от което той не може да се отърве, както затворник от оковите си. Вместо „Ти ме покри с бръчки като свидетел срещу мен“, в съответствие с еврейския глагол „vattig metini“ - „върза ме с вериги“, този пасаж обикновено се чете по следния начин: „Върза ме, за да свидетелстваш срещу мен“. Приятелите се присъединяват към страданието като свидетели, тези предатели, които са предали чувствата на приятелство и справедливост (Йов 6.14 и др.; Йов 13.7). Думата “кахши”, преведена в синодалния текст с израза “изтощен”, също означава “лъжец, предател”, поради което втората половина на този стих се превежда по следния начин: “предателят (приятелите) се издига пред лицето ми и ме обвинява”. Йов 16:9. Гневът Му измъчва и враждува против мен, скърца със зъби против мен; врагът ми ще насочи очите си към мен. Йов 16:10. Те отвориха устата си срещу мен; ругатни ме удряха по бузите: всички заговорничеха против мен. Йов 16:11. Бог ме предаде на нечестивите и ме хвърли в ръцете на нечестивите. Последните свидетели на греховността на Йов са тези беззаконници, в чиито ръце той е предаден от Бога. Въз основа на факта, че божественият гняв не само не спира, но все повече се засилва, така че Бог в отношението си към страдащия е оприличен на ядосано животно, което се втурва към плячката си (ст. 9), те съчетават враждебно отношение към Йов с обида и презрение („шамар по бузите“, ст. 10; срв. Псалм 3.8; Мих 5.1; както и Ис. 50.6). Йов 16:12. I was calm, but He shook me; хвана ме за врата и ме би и ме направи мишена за себе си. Йов 16:13. His archers surrounded me; Реже вътрешностите ми и не щади, проля жлъчката ми на земята, Йов 16:14. пробива пробойна след пробив в мен, тича към мен като войн. Йов не може да мълчи, тоест да се съгласи с тези доказателства за своята вина, той не може, защото бедствието падна във време, когато той „беше спокоен“ (ст. 12), радваше се на благоволението на Бог и несъмнено беше праведен човек в Неговите очи (вж. Йов 29.1-6). В ръцете му няма неправда, връзката му с Бог е безупречна (ст. 17), но въпреки това Господ, по време на спокойствие, го „разтърси“ (ст. 12) - направи бедствията особено осезаеми. Подобно на борец, хващащ опонента си за врата, Той го хвърли от състояние на щастие в бездната на бедствието (ст. 12). И все още остава темата, върху която Господ излива гнева Си. Той го поразява със стрели (ст. 13; срв. Йов 6:4), разрязвайки вътрешностите му, тоест причинявайки ужасни страдания с бедствия (ст. 13). За да го довърши окончателно, Господ прави, така да се каже, последна атака (ст. 14). Йов 16:15. Уших вретище върху кожата си и турих главата си в пръст. Йов 16:16. Лицето ми е мораво от плач, а върху клепачите ми е сянката на смъртта, В резултат на такива отношения на Бог към Йов, последният е в състояние на дълбока тъга: траурни дрехи, „вретище“, не го напускат, пълно отслабване („положи главата ми в пръстта“ - ст. 15, буквално от еврейски „превърна рога ми в пръст“. Рогът е символ на сила. - 1 Царе 2.1; Пс 74.5, 148.14). Лицето е червено от постоянни сълзи, а очите, отслабени от тъга и замъглени от сълзи, са покрити с тъмнина, предвестник на смъртта. Йов 16:18. Земя! не скривай кръвта ми и нека няма място за вика ми. Йов е невинен; той не може да мълчи. В същото време е безполезно да се говори с Бог и приятели: те не му вярват. С оглед на това състояние на нещата той отправя молба към земята, така че тя „да не покрие кръвта му“. Невинната, престъпно пролята кръв изисква отмъщение, особено когато остава на повърхността на земята (Исая 26.21; Езе 24.7-8). Обръщайки се към земята с молба тя да не крие кръвта му, да не я попива, Йов иска тя поне да го признае за невинен, заслужаващ отмъщение, възстановяване на потъпкани права, което Бог и приятели не искат да направят. - „Нека няма място за моя вик”, буквално преведено: „да не бъде потиснат моят вик” (за отмъщението); по-ранна мисъл, изразена в различна форма. Йов 16:19. И сега, ето, на небето е моят Свидетел и моят Защитник във висините! Молбата на Йов се основава на дълбока увереност в неговата невинност, на която Бог е свидетел (Йов 23.10). Като свидетел на невинността, призната от неживата природа, Той в крайна сметка не може да не бъде неин ходатай. Вярата на Йов в Божествената справедливост, преди това отслабена от различни съображения, се отразява с цялата си сила. Йов 16:20. Моите дългогодишни приятели! Окото ми отива към Бога. Йов 16:21. О, този човек би могъл да има съперничество с Бог, както човешкият син има със своя ближен! Еврейският израз „melitzai rechai“, преведен в синодалния текст с думата: „моите многословни приятели“, трябва да се преведе в съответствие с Пс 119.51 - фразата „моите подигравателни приятели“. Нека приятелите се смеят и подиграват (ст. 4) на увереността на Йов в неговата невинност. Отстоява убеждението си. Уверен в нея и в крайната Божия справедливост, страдащият желае само едно: да види нейното проявление сега. Затова той моли Господ да позволи, да му даде възможност да защити праведността си пред Него, точно както би могъл да направи това в спор с човек (ст. 21, ср. Йов 9.32 и др.). Йов 16:22. Защото годините ми са към края си и аз тръгвам по пътя, от който няма връщане. Импулсът за такова искане е неизбежната смърт: Йов иска да умре оправдан. Може да се интересувате от: