Глава 12

Gjysma e parë e përgjigjes së Jobit ndaj fjalimit të Zofarit. 1–10. Mençuria e miqve është e paqëndrueshme dhe pozicioni i tyre kryesor është se mbi tokë mbretëron ryshfeti i rreptë. 11–25. Urtësia hyjnore, e cila, sipas miqve, gjoja ndjek parimet e drejtësisë, në fakt manifestohet në dukuri shkatërruese - katastrofa. Jobi 12:1. Dhe Jobi u përgjigj dhe tha: Jobi 12:2. me të vërtetë, vetëm ju jeni njerëz dhe mençuria do të vdesë me ju! Fjalimi i Zofarit filloi duke e akuzuar Jobin për fjalë kot - marrëzi. Prandaj, ai i përgjigjet para së gjithash këtij qortimi. Një vërejtje ironike: “Vërtet vetëm ti je popull” - vetëm ti je i denjë të mbash emrin e njerëzve (hebr. “am” - “njerëz”; krh. Is 40.7, 42.5) dhe pasi të vdisni ju, përfaqësuesit e tyre të vetëm, atëherë urtësia do të zhduket nga faqja e dheut, duke dëshmuar se sa shumë nuk pajtohet Jobi me Jobi. Jobi 12:3. Dhe unë kam një zemër si e jotja; Unë nuk jam inferior ndaj jush; dhe kush nuk e di të njëjtën gjë? Është krejtësisht mashtruese. Jobi është një njeri si miqtë e tij; nuk mund t'i hiqet "zemra", aftësia për veprimtari mendore dhe teorike, duke përfshirë mençurinë (Zan. 27,41; Ligji i Përtërirë 7,17; Fjalët e Urta 16,9; Zotëri 3,9, etj.). Në inteligjencë ai nuk është aspak inferior ndaj tyre: ajo që ata dinë i dihet. Jobi 12:4. Unë u bëra një tallje për mikun tim, unë, që i thirra Zotit dhe të cilit Ai iu përgjigj, një përqeshur - një njeri i drejtë, i pafajshëm. Duke mos pasur të drejtë të mohojë inteligjencën dhe mençurinë e Jobit, Zofari i përvetëson më kot këto cilësi për veten dhe miqtë e tij. Dhe me të vërtetë, çfarë lloj urtësie është kjo kur ata nuk janë në gjendje të dallojnë një mëkatar nga i drejti dhe ta bëjnë Jobin e devotshëm objekt talljeje? Një person vërtet i mençur e trajton pikëllimin dhe fatkeqësinë e fqinjit të tij jo me përbuzje dhe tallje, por me pjesëmarrje të plotë. Të qeshësh me fatkeqësinë është një shenjë e marrëzisë (Ecl. 5.2–4). Jobi 12:5. Aq i përbuzur në mendimet e atij që rri ulur është pishtari i përgatitur për ata që pengohen me këmbët e tyre. Mençuria e miqve është e paqëndrueshme, ashtu si gjykimet e atyre personave që nuk kanë qenë kurrë në errësirë ​​dhe megjithatë refuzojnë nevojën për një pishtar janë të paqëndrueshme. Ky është kuptimi i leximit sinodal, duke përkthyer fjalën hebraike "lappid" me shprehjen "pishtar", me këtë kuptim përdoret në Zanafilla 15:17; Gjykata. 15.4 dhe në vende të tjera (gjithsej 13), dhe të cilat Targum, Vulgate dhe Luteri i asimilojnë atij. Ekzegetët më të rinj, Fürst, Delitzsch, e konsiderojnë "lappid" si të përbërë nga "le" "pia", ata besojnë se në këtë varg ka një kuptim abstrakt, kuptimin: "fatkeqësi" (krh. Jobi 30:24, 31:29; Fjalët e urta 24:22), dhe në përputhje me këtë, kalimi përkthehet si vijon: mendimet e të lumturit e takon atë që pengohet me këmbët e tij”. Vargu i pestë i përkthyer në këtë mënyrë do të jetë në lidhjen më të ngushtë me të katërtin. Jobi argumenton se përbuzja me të cilën e trajtojnë miqtë e tij është një dukuri e zakonshme, fati i njohur i të drejtëve, të përbuzur dhe të refuzuar nga bota. Jobi 12:6. Çadrat e hajdutëve janë të qeta dhe ata që acarojnë Zotin janë të sigurt, të cilët duket se e mbajnë Zotin në duart e tyre. Pas diskutimeve të përgjithshme për mospërputhjen e urtësisë së miqve të tij, në veçanti të Zofarit, Jobi vë në dukje gabimin e pozicionit të tyre kryesor, në vendosjen dhe justifikimin e të cilit pasqyrohet e gjithë mençuria e tyre. Teoria e miqve se paqja dhe siguria janë fati i vetëm të devotshmëve (Jobi 5:19–21, 24, 8:6, 11:18–19) është hedhur poshtë nga jeta. Ajo dëshmon në mënyrë të papërmbajtshme se këto përfitime përdoren nga persona që shkelin ligjet hyjnore dhe njerëzore (“hajdutë” që acarojnë Zotin), persona që nuk njohin asnjë hyjni tjetër përveç forcës së duarve të tyre (Hab 1.11). Jobi 12:7. Dhe me të vërtetë: pyetni bagëtinë dhe ata do t'ju mësojnë, dhe zogjtë e qiellit dhe ata do t'ju thonë; Jobi 12:8. ose fol me tokën dhe ai do të të mësojë dhe peshqit e detit do të të thonë. Jobi 12:9. Kush në gjithë këtë nuk e njeh që dora e Zotit e bëri këtë? Jobi 12:10. Në dorën e Tij është shpirti i të gjitha gjallesave dhe shpirti i gjithë mishit njerëzor. Dhe një fenomen i tillë, pra begatia e të pabesëve, nuk është çështje rastësie, por e duarve të Zotit. Natyra e gjallë dhe e pajetë dëshmon qartë se çdo gjë në botë bëhet sipas vullnetit të Zotit (v. 9). Në dorën e Tij, fuqia e shpirtit (“nefesh”) e të gjitha gjallesave, ana më e ulët, elementare e jetës mendore dhe shpirti (“ruach”) i “gjithë mishit njerëzor” – ajo që e dallon atë nga kafshët – mendja dhe aspiratat dhe nevojat më të larta ideale. Nëse gjithçka varet nga Zoti, atëherë Ai padyshim lejon prosperitetin e të ligjve. Jobi 12:11. A nuk është veshi që i kupton fjalët dhe a nuk është gjuha që njeh shijen e ushqimit? Jobi 12:12. Në të vjetrën është mençuria, dhe në jetëgjatësinë është mirëkuptimi. Jobi 12:13. Tek Ai është urtësia dhe fuqia; Këshilla dhe mençuria e tij. Për të justifikuar teorinë e tyre, miqtë i referohen autoritetit të paraardhësve të tyre (Jobi 8.8, 10). Dhe askush, sigurisht, nuk do ta mohojë se një jetë e gjatë është një shkollë mençurie (v. 12). Por, së pari, nuk mund të marrësh gjithçka që ata thonë për besimin. Kjo është në kundërshtim me aftësinë e natyrshme të njeriut për të njohur personalisht të vërtetën, për të dalluar të vërtetën nga e pavërteta (“a nuk i dallon veshi fjalët?” krh. Heb. 5,14), si për të dalluar personalisht shijen e ushqimit me ndihmën e gjuhës (v. 11). Nga ana tjetër, ndonëse pleqtë kanë urtësi, prapëseprapë mbetet pyetja nëse ata janë në gjendje ta kuptojnë sundimin e botës nga një qenie absolute (krh. v. 12 me Jobin 21,22), që ka të gjitha vetitë e nevojshme për të sunduar botën: urtësia - aftësia për të njohur gjërat dhe dukuritë në qenien e tyre; forca - aftësia për të realizuar planet tuaja pa ndonjë vështirësi; këshilla, aftësia për të gjetur mënyrat dhe mjetet më të mira për të arritur qëllimet e njohura dhe arsyetimi, aftësia për të dalluar të vërtetën nga gënjeshtra, e dobishme dhe e dëmshme (1 Mbretërve 3.9, 11). Punë. 12:14–25. Treguesit e përvojës personale dhe dëshmia e traditës (Jobi 13.1) konfirmojnë vlefshmërinë e dyshimit që Jobi sapo ka shprehur. Sipas pleqve dhe miqve, mençuria hyjnore, duke ekspozuar edhe të keqen e maskuar (Jobi 11.11), nuk e lë atë të pandëshkuar (Jobi 8.11–20, 11.20) dhe shpërblen gjithmonë të mirën. Ajo ndjek vetëm parimet e drejtësisë dhe në këtë mënyrë mbështet rendin moral botëror. Sipas vëzhgimit personal të Jobit dhe përvojës së të tjerëve të njohur prej tij, urtësia hyjnore jo vetëm që nuk sjell rregull në jetën botërore, por shfaqet në veprime shkatërruese, nga të cilat vuajnë njëlloj e mira dhe e keqja. Shfaqjet e saj nuk u binden, siç pretendojnë miqtë, parimet e drejtësisë dhe nuk përcaktohen prej tyre. Jobi 12:14. Ajo që Ai shkatërron nuk do të ndërtohet; këdo që Ai e burgos nuk do të lirohet. Një shënim i përgjithshëm në lidhje me pashmangshmërinë e veprimeve shkatërruese të fuqisë dhe urtësisë hyjnore: në vend të "kujtdo që të mbyllë gojën, ai nuk do të lirohet", duhet të përkthehet hebraishtja fjalë për fjalë: "ndalimi (me sa duket, "burgu") është mbi një person dhe nuk do të hapet". Imazhi i shprehjes është huazuar nga zakoni lindor i përdorimit të gropave dhe sternave si burgje, hapja e të cilave mbyllej me diçka nga lart (Zan 37,20, 22; Jer 38,6; Vajtimet 3,53; Dan 6:16, 14:31). Jobi 12:15. Uji do të ndalet dhe gjithçka do të thahet; Ai do t'i lejojë ata të hyjnë dhe ata do ta transformojnë tokën. Një nga manifestimet e fuqisë shkatërruese hyjnore janë thatësirat dhe përmbytjet. Duke goditur në mënyrë të barabartë të drejtën dhe fajtorin (1 Mbretërve 18,2–5; krh. Ps 107,33–34), ato japin një shembull të faktit se në çështjen e sundimit të botës, urtësia hyjnore nuk udhëhiqet nga parimet e drejtësisë së rreptë, absolute (krh. qëndrimin e Bildadit se natyra e jashtme nuk dëmton të drejtët Job2352). Jobi 12:16. Tek Ai është fuqia dhe urtësia; para Tij ai që gabon dhe mashtron. Në jetën e njerëzve vërehen dukuri të ngjashme në kuptim. Dhe, para së gjithash, Zoti jo vetëm që nuk i ndal veprimet e të ligut (krh. Jobi 5,12-14), por edhe i përdor për qëllimet e sundimit të botës së njohur vetëm prej Tij: “ai që gabon para Tij”, më saktë: “Ai që gabon dhe mashtron”. Ata jetojnë dhe veprojnë sipas vullnetit të vetë Zotit, derisa, natyrisht, për aq kohë sa kjo është e lejuar nga urtësia hyjnore. Jobi 12:17. Ai i bën këshilltarët të nxituar dhe gjyqtarët budallenj. Jobi 12:18. Ai u zhvesh brezat mbretërve dhe u lidh një brez rreth ijeve; Jobi 12:19. privon princat nga dinjiteti i tyre dhe rrëzon trimat; Job 12:20. ia heq gjuhën elokuentëve dhe ua heq kuptimin pleqve; Jobi 12:21. mbulon me turp të famshmin dhe dobëson fuqinë e të fuqishmit; Jobi 12:22. zbulon thellësitë nga mesi i errësirës dhe nxjerr në dritë hijen e vdekjes; Jobi 12:23. shumon kombet dhe i shkatërron; shpërndan kombet dhe i mbledh bashkë; Jobi 12:24. ua merr mendjen kokave të njerëzve të tokës dhe i lë të enden në shkretëtirë ku nuk ka rrugë: Jobi 12:25. Ata përkulen në errësirë ​​pa dritë dhe lëkunden si njerëz të dehur. Zoti, më tej, është fajtori i vetëm i atyre fatkeqësive dhe çrregullimeve që lindin nga mungesa ose çrregullimi i pushtetit qeveritar dhe, duke prekur mbarë kombin, i bëjnë të gjithë të vuajnë pa dallim. Kështu, "Ai i bën këshilltarët budallenj" (v. 17), ose në një përkthim të mirëfilltë nga hebraishtja: "ai i çon robër këshilltarët e kombeve", që korrespondon me leximin e LXX: "udhëhiq këshilltarët robër" dhe i bën gjyqtarët budallenj (v. 17; krh. Is 19.11-14, 14. Ai i privon mbretërit nga pushteti (rripi) - ata merren në robëri të lidhur me litarë (v. 18), dhe priftërinjtë shkojnë atje me ta (në vend të "ai privon princat nga dinjiteti i tyre" - v. 19, fjalë për fjalë nga hebraishtja: "ai i merr priftërinjtë në robëri, i cili ndiqet gjithashtu nga prifti XX: robëri i LX: prifti" të gjithë të palëkundurit, të fortët në frymë vdesin. Zoti e privon fjalën, dhuratën e bindjes në fjalimet e njerëzve të besueshëm (Naamanim), të cilët përbëjnë forcën, fortesën e kombit dhe të mençurve në jetë - “pleqtë” (v. 20) dhe ua privon taktin (“taam”), aftësinë për të ndjekur të vërtetën dhe për të inkurajuar të tjerët për ta bërë këtë (krh. 1 Samuelit 33); e mbulon me turp të famshmin (v. 21; krh. Ps. 107,40), “dobëson forcën e të fuqishmit” (v. 21; fjalë për fjalë "zgjidh brezin e të fortëve"; Wed Ps 108,19), ua heq aftësinë për një ose një tjetër aktivitet, në veçanti, për të luftuar (Isa. 5,27), duke ua hequr mendjen sundimtarëve (v. 24; krh. Ps. 106,40), i çon në një gjendje çrregullimi të plotë shpirtëror, relaksimi, “të lëkundur si njerëz të dehur” (v. 25,19. 24:20, 29:9-10; Me një fjalë, Zoti i sjell popujt në një gjendje të tillë që brenda shtetit nuk ka njeri që të ruajë dhe rivendosë rendin ("gjyqtarët bëhen budallenj"), nuk ka njeri që të japë as këshilla të mira: këshilltarët merren në robëri, pleqtë e mençur nga përvoja e jetës detyrohen të heshtin. Në një mbretëri të dobësuar nga prishja e brendshme, nuk ka forcë për t'i rezistuar armiqve, për të organizuar mbrojtjen për t'i zmbrapsur ata: mbretërit çohen në robëri, të palëkundurit vdesin, etj. (krh. Isa 3,1–3). Dhe shteti, i krijuar nga vetë Perëndia (Fjalët e Urta 8,15–16), shkatërrohet prej Tij (v. 23). Nëse urtësia dhe fuqia hyjnore nuk udhëhiqen në shfaqjet e tyre nga dallimi midis së mirës dhe së keqes dhe prek njësoj të dyja, atëherë për Jobin nuk ka asgjë ngushëlluese në këshillën e miqve të tij për t'ia besuar veten dhe fatin e tij Perëndisë. Ka shumë mundësi që Ai e ka goditur atë me dhunë dhe pa të drejtë sa ka goditur shumë të tjerë. Ju mund të jeni të interesuar në: