Глава 12

Prima jumătate a răspunsului lui Iov la discursul lui Zofar. 1–10. Înțelepciunea prietenilor este de nesuportat, iar poziția lor principală este că mita strictă domnește pe pământ. 11–25. Înțelepciunea divină, care, potrivit prietenilor, se presupune că urmează principiile dreptății, se manifestă de fapt în fenomene distructive - catastrofe. Iov 12:1. Iar Iov a răspuns și a zis: Iov 12:2. cu adevărat, numai voi sunteți oameni și înțelepciunea va muri odată cu voi! Discursul lui Zofar a început prin a-l acuza pe Iov de vorbă inutilă - prostie. În consecință, el răspunde în primul rând acestui reproș. O remarcă ironică: „cu adevărat numai tu ești un popor” - doar tu ești vrednic să purtați numele de oameni (evr. „sunt” - „oameni”; cf. Is 40,7, 42,5) și odată ce voi, singurii lor reprezentanți, veți muri, atunci înțelepciunea va dispărea de pe fața pământului, dând mărturie cât de mult nu este de acord cu acuzația lui Zophar. Iov 12:3. Și am o inimă ca a ta; Eu nu sunt inferior ție; si cine nu stie la fel? Este complet înșelător. Iov este un om la fel ca prietenii lui; nu-i poate lua „inima”, capacitatea de a exercita activitatea mentală și teoretică, inclusiv înțelepciunea (Gen. 27.41; Deut. 7.17; Proverbele 16.9; Sir 3.9 etc.). În inteligență nu este deloc inferior lor: ceea ce știu ei îi este cunoscut. Iov 12:4. Am devenit un râs pentru prietenul meu, eu, care am strigat către Dumnezeu și căruia El i-a răspuns, un râs - un om drept, fără prihană. Neavând dreptul de a nega inteligența și înțelepciunea lui Iov, Zofar adoptă în zadar aceste calități pentru el și prietenii săi. Și într-adevăr, ce fel de înțelepciune este aceasta atunci când nu sunt în stare să deosebească un păcătos de unul neprihănit și să-l facă pe evlaviosul Iov subiect de ridicol? O persoană cu adevărat înțeleaptă tratează durerea și nenorocirea aproapelui său nu cu dispreț și ridicol, ci cu participare deplină. Râsul de nenorocire este un semn de prostie (Ecl. 5.2–4). Iov 12:5. Atât de disprețuită în gândurile celui care stă odihnit este torța pregătită pentru cei care se poticnesc cu picioarele. Înțelepciunea prietenilor este de nesuportat, la fel cum judecățile acelor persoane care nu au fost niciodată în întuneric și totuși resping nevoia unei torțe sunt de nesuportat. Acesta este sensul lecturii sinodale, traducând cuvântul ebraic „lappid” cu expresia „torță”, sens cu care este folosit în Geneza 15.17; Curtea. 15.4 și în alte locuri (13 în total), și pe care le asimilează Targum, Vulgata și Luther. Cei mai noi exegeți, Fürst, Delitzsch, consideră că „lappid” este compus din „le” „pia”, ei cred că în acest verset are o semnificație abstractă, sensul: „ghinion” (cf. Iov 30:24, 31:29; Proverbe 24.22), iar în conformitate cu aceasta întregul pasaj este tradus „nefericirea în urma gândurilor fericite ca urmare a cauzelor; (disprețul) îl întâlnește pe cel care se împiedică cu picioarele.” Al cincilea verset astfel tradus va fi în cea mai strânsă legătură cu al patrulea. Iov susține că disprețul cu care îl tratează prietenii lui este o întâmplare obișnuită, soarta binecunoscută a celor drepți, disprețuiți și respinși de lume. Iov 12:6. Corturile tâlharilor sunt liniștite, iar cei care îl irită pe Dumnezeu sunt în siguranță, care par să-L poarte pe Dumnezeu în mâini. După discuții generale despre inconsecvența înțelepciunii prietenilor săi, în special a lui Zofar, Iov subliniază eroarea poziției lor principale, în stabilirea și justificarea căreia se reflectă toată înțelepciunea lor. Teoria prietenilor conform căreia pacea și siguranța sunt numai cei evlavioși (Iov 5:19–21, 24, 8:6, 11:18–19) este respinsă de viață. Mărturisește irezistibil că aceste beneficii sunt folosite de persoanele care călcă în picioare legile divine și umane („tâlhari” care îl irită pe Domnul), persoane care nu recunosc altă zeitate decât puterea mâinilor lor (Hab 1.11). Iov 12:7. Și într-adevăr: întreabă vitele și te vor învăța pe tine și păsările cerului și îți vor spune; Iov 12:8. sau vorbește cu pământul și el te va învăța și peștii mării îți vor spune. Iov 12:9. Cine dintre toate acestea nu recunoaște că mâna Domnului a făcut asta? Iov 12:10. În mâna Lui este sufletul tuturor viețuitoarelor și spiritul oricărei cărni omenești. Iar un astfel de fenomen, adică prosperitatea celor răi, nu este o chestiune de întâmplare, ci de mâinile lui Dumnezeu. Natura animată și neînsuflețită mărturisește clar că totul în lume se face după voia Domnului (v. 9). În mâna Lui, puterea sufletului („nefesh”) a tuturor ființelor vii, partea cea mai inferioară și elementară a vieții mentale și spiritul („ruach”) „întregii cărni umane” – ceea ce îl deosebește de animale – mintea și cele mai înalte aspirații și nevoi ideale. Dacă totul depinde de Dumnezeu, atunci El permite, evident, prosperitatea celor răi. Iov 12:11. Nu este urechea cea care înțelege cuvintele și nu este limba cea care recunoaște gustul mâncării? Iov 12:12. În vechi este înțelepciunea, iar în cele longevive este înțelegerea. Iov 12:13. Cu El este înțelepciunea și puterea; Sfatul și înțelepciunea lui. Pentru a-și justifica teoria, prietenii se referă la autoritatea strămoșilor lor (Iov 8.8, 10). Și nimeni, desigur, nu va nega că o viață lungă este o școală a înțelepciunii (v. 12). Dar, în primul rând, nu poți lua tot ce spun ei pe credință. Acest lucru este contrar capacității inerente a omului de a cunoaște personal adevărul, de a distinge adevărul de neadevăr („Nu discerne urechea cuvintele?” cf. Evr. 5.14), ca să discearnă personal gustul mâncării cu ajutorul limbii (v. 11). Pe de altă parte, deși bătrânii au înțelepciune, rămâne încă întrebarea dacă sunt capabili să înțeleagă stăpânirea lumii printr-o ființă absolută (cf. v. 12 cu Iov 21.22), care are toate proprietățile necesare pentru a conduce lumea: înțelepciunea - capacitatea de a cunoaște lucrurile și fenomenele din ființa lor; putere - capacitatea de a-ți îndeplini planurile fără nicio dificultate; sfaturi, capacitatea de a găsi cele mai bune căi și mijloace pentru a atinge scopurile cunoscute și rațiunea, capacitatea de a distinge între adevăr și minciună, folositoare și dăunătoare (1 Regi 3.9, 11). Post. 12:14–25. Indicațiile experienței personale și mărturia tradiției (Iov 13.1) confirmă valabilitatea îndoielii pe care tocmai a exprimat-o Iov. Potrivit bătrânilor și prietenilor, înțelepciunea divină, dezvăluind chiar și răul deghizat (Iov 11.11), nu îl lasă nepedepsit (Iov 8.11–20, 11.20) și răsplătește întotdeauna binele. Ea urmează doar principiile dreptății și, prin urmare, susține ordinea morală mondială. Conform observației personale a lui Iov și experienței celorlalți cunoscuți de el, înțelepciunea divină nu numai că nu aduce ordine în viața lumii, ci se manifestă în acțiuni distructive, de care binele și răul suferă în mod egal. Manifestările sale nu se supun, așa cum susțin prietenii, principiilor dreptății și nu sunt determinate de acestea. Iov 12:14. Ceea ce El distruge nu va fi construit; pe oricine îl închide El nu va fi eliberat. O notă generală despre inevitabilitatea acțiunilor distructive ale puterii și înțelepciunii divine: În loc de „pe oricine va tace, nu va fi eliberat”, ebraica literală ar trebui tradusă: „interdicția (probabil, „închisoarea”) este asupra unei persoane și nu va fi deschisă”. Imaginea expresiei este împrumutată din obiceiul răsăritean de a folosi gropi și cisterne ca închisori, a căror deschidere era închisă cu ceva de sus (Gen 37,20, 22; Ier 38,6; Plângeri 3,53; Dan 6:16, 14:31). Iov 12:15. Apa se va opri și totul se va usca; El îi va lăsa să intre și ei vor transforma pământul. Una dintre manifestările puterii distructive distructive sunt secetele și inundațiile. Lovindu-i în egală măsură pe cei drepți și pe cei vinovați (1 Regi 18.2–5; cf. Ps 107.33–34), ei oferă un exemplu al faptului că în chestiunea conducerii lumii, înțelepciunea divină nu este ghidată de principiile dreptății stricte și absolute (cf. poziția Bildad conform căreia natura exterioară nu dăunează pe cei drepți).22–235. Iov 12:16. Cu El este puterea și înțelepciunea; înaintea Lui cel ce greşeşte şi induce în eroare. Fenomene similare ca semnificație sunt observate în viața oamenilor. Și, în primul rând, Dumnezeu nu numai că nu oprește acțiunile răului (cf. Iov 5,12-14), ci le folosește și în scopul de a conduce lumea cunoscută numai de El: „cel ce greșește înaintea Lui”, mai precis: „Cel ce greșește și induce în eroare”. Ei trăiesc și acționează conform voinței lui Dumnezeu însuși, până când, desigur, atâta timp cât acest lucru este permis de înțelepciunea divină. Iov 12:17. El îi face pe consilieri neplăcuți și pe judecători proști. Iov 12:18. El dezbrăcă curelele regilor și leagă o centură în jurul coapselor lor; Iov 12:19. privează prinți de demnitatea lor și îi dă jos pe cei curajoși; Iov 12:20. ia limba grăitoarelor și îi lipsește pe bătrâni de sens; Iov 12:21. acoperă de rușine pe cei celebri și slăbește puterea celor puternici; Iov 12:22. descoperă adâncul din mijlocul întunericului și aduce la lumină umbra morții; Iov 12:23. înmulțește națiunile și le distruge; împrăștie neamuri și le adună; Iov 12:24. ia mințile capului oamenilor de pe pământ și îi lasă să rătăcească în pustie unde nu există cale: Iov 12:25. Ei bâjbâie în întuneric fără lumină și se clătinesc ca niște oameni beți. Dumnezeu, mai departe, este singurul vinovat al acelor dezastre și tulburări care apar din absența sau dezordinea puterii guvernamentale și, afectând întreaga națiune, îi fac pe toți să sufere fără deosebire. Astfel, „El îi face pe sfetnici nebuni” (v. 17), sau într-o traducere literală din ebraică: „el duce în robie pe sfetnicii neamurilor”, ceea ce corespunde lecturii LXX: „conduceți sfetnicii în robie” și îi face pe judecători nebuni (v. 17; cf. Is 19.11-15. 44,25). El îi lipsește pe regi de putere (brâu) - sunt luați în robie legați cu funii (v. 18), iar preoții merg acolo cu ei (în loc de „îi lipsește pe prinți de demnitatea lor” - v. 19, literal din ebraică: „i duce pe preoți în robie”, care este, de asemenea, urmat de „preotul LXX, preotul” și „toți captivii preoților”: statornici, puternici cu duhul pieri. Dumnezeu lipsește cuvântul, darul persuasivității în discursurile oamenilor de încredere (Naamanim), care constituie forța, fortăreața națiunii și pe cei înțelepți în viață - „bătrânii” (v. 20) și îi lipsește de tact („taam”), de capacitatea de a urma adevărul și de a încuraja pe alții să facă acest lucru (cf. 3 Samuel 13); îi acoperă pe cei celebri de rușine (v. 21; cf. Ps. 107.40), „slăbește puterea celor puternici” (v. 21; literal „desleagă centura celor puternici”; Miercuri Ps 108.19), le îndepărtează capacitatea pentru una sau alta activitate, în special de a lupta (Isaia 5.27), lipsind conducătorii de mințile lor (v. 24; cf. Ps. 106.40), îi duce într-o stare de dezordine spirituală completă, de relaxare, „se clătina ca bețivii” (v. 4, 4). 24:20, 29:9-10 Ier. 23.9, 25.15, 49.12; Într-un cuvânt, Domnul aduce popoarele într-o astfel de stare, încât în ​​stat să nu fie nimeni care să mențină și să restabilească ordinea („judecătorii devin proști”), nici măcar să dea un sfat bun: consilierii sunt duși în robie, bătrânii înțelepți de experiența de viață sunt nevoiți să tacă. Într-o împărăție slăbită de decăderea interioară, nu există putere de a rezista dușmanilor, de a organiza apărarea pentru a-i respinge: regii sunt luați în robie, cei statornici pier etc. (cf. Isa 3.1–3). Iar statul, creat de Dumnezeu însuși (Proverbe 8.15–16), este distrus de El (v. 23). Dacă înțelepciunea și puterea divină nu sunt ghidate în manifestările lor de distincția dintre bine și rău și le afectează în mod egal pe amândouă, atunci pentru Iov nu există nimic mângâietor în sfaturile prietenilor săi de a-și încredința lui Dumnezeu pe sine și destinul său. Este foarte posibil ca El să-l fi lovit la fel de violent și de nedrept precum i-a lovit pe mulți alții. Ați putea fi interesat de: