Глава 12

Pierwsza połowa odpowiedzi Hioba na mowę Cofara. 1–10. Mądrość przyjaciół jest nie do utrzymania, a ich głównym stanowiskiem jest to, że na ziemi panuje ścisłe przekupstwo. 11–25. Boska mądrość, która zdaniem przyjaciół kieruje się rzekomo zasadami sprawiedliwości, w rzeczywistości objawia się w zjawiskach destrukcyjnych - katastrofach. Hioba 12:1. A Hiob odpowiedział i rzekł: Hioba 12:2. zaprawdę, tylko wy jesteście ludźmi i mądrość umrze wraz z wami! Przemówienie Sofara rozpoczęło się od oskarżenia Hioba o próżne gadki – głupotę. W związku z tym odpowiada przede wszystkim na ten zarzut. Ironiczna uwaga: „tylko wy jesteście narodem” – tylko wy jesteście godni nosić imię ludzi (hebr. „am” – „lud”; por. Iz 40,7, 42,5), a gdy tylko wy, ich jedyni przedstawiciele, umrzecie, wówczas mądrość zniknie z powierzchni ziemi, świadcząc o tym, jak bardzo Hiob nie zgadza się z oskarżeniem Sofara. Hioba 12:3. I mam serce takie jak twoje; Nie jestem od ciebie gorszy; a kto nie wie tego samego? To całkowicie wprowadza w błąd. Hiob jest człowiekiem takim samym jak jego przyjaciele; nie można odebrać mu „serca”, zdolności do aktywności umysłowej i teoretycznej, w tym do mądrości (Rdz 27,41; Deut. 7,17; Przysłów 16,9; Syr 3,9 itd.). W inteligencji wcale nie jest od nich gorszy: to, co wiedzą, jest mu znane. Hioba 12:4. Stałem się pośmiewiskiem dla przyjaciela mego, ja, który wołam do Boga i któremu On odpowiedział, pośmiewiskiem – człowiek sprawiedliwy i nienaganny. Nie mając prawa odmówić Hiobowi inteligencji i mądrości, Sofar całkowicie na próżno przejmuje te cechy dla siebie i swoich przyjaciół. I doprawdy, co to za mądrość, skoro nie potrafią odróżnić grzesznika od sprawiedliwego i wyśmiewać pobożnego Hioba? Prawdziwie mądry człowiek traktuje smutek i nieszczęście bliźniego nie z pogardą i szyderstwem, ale z pełnym współuczestnictwem. Śmiech z nieszczęścia jest oznaką głupoty (Kazn. 5.2–4). Hioba 12:5. Tak pogardzana w myślach odpoczywającego jest pochodnia przygotowana dla tych, którzy potykają się na nogach. Mądrość przyjaciół jest nie do utrzymania, tak samo jak nie do utrzymania sądy tych osób, które nigdy nie były w ciemności, a mimo to odrzucają potrzebę pochodni. Takie jest znaczenie czytania synodalnego, tłumaczącego hebrajskie słowo „lappid” na wyrażenie „pochodnia”, w jakim znaczeniu zostało ono użyte w Rdz 15,17; Sąd. 15,4 i w innych miejscach (w sumie 13), i które Targum, Wulgata i Luter do niego asymilują. Najnowsi egzegeci, Fürst, Delitzsch, uważają, że „lappid” składa się z „le” „pia”, uważają, że w tym wersecie ma ono znaczenie abstrakcyjne, znaczenie: „nieszczęście” (por. Hi 30,24, 31,29; Prz 24,22) i zgodnie z tym cały fragment tłumaczony jest w następujący sposób: „nieszczęście powoduje w myślach szczęśliwych pogardę; (pogarda) spotyka tego, który potyka się na nogach.” Przetłumaczony w ten sposób werset piąty będzie najściślej powiązany z wersetem czwartym. Hiob przekonuje, że pogarda, z jaką traktują go przyjaciele, jest zjawiskiem powszechnym, dobrze znanym losem sprawiedliwych, pogardzanych i odrzucanych przez świat. Hioba 12:6. W namiotach zbójców panuje cisza, a ci, którzy drażnią Boga, są bezpieczni i zdają się nieść Boga w swoich rękach. Po ogólnych dyskusjach na temat niespójności mądrości swoich przyjaciół, w szczególności Sofara, Hiob wskazuje na błędność ich głównego stanowiska, w ustanowieniu i uzasadnieniu którego odbija się cała ich mądrość. Życie obala teorię przyjaciół, że pokój i bezpieczeństwo są udziałem tylko pobożnych (Hioba 5:19–21, 24, 8:6, 11:18–19). Nieodparcie świadczy o tym, że z dobrodziejstw tych korzystają osoby depczące prawa boskie i ludzkie („złodzieje” drażniący Pana), osoby nie uznające innego bóstwa poza siłą swoich rąk (Hab 1.11). Hioba 12:7. I zaprawdę: pytajcie bydła, a nauczą was, i ptaki powietrzne, a powiedzą wam; Hioba 12:8. albo mów do ziemi, a ona cię pouczy i ryby morskie ci powiedzą. Hioba 12:9. Któż w tym wszystkim nie rozpoznaje, że uczyniła to ręka Pańska? Hioba 12:10. W Jego ręku jest dusza wszystkiego, co żyje i duch wszelkiego ludzkiego ciała. A takie zjawisko, czyli pomyślność bezbożnych, nie jest sprawą przypadku, ale rąk Boga. Przyroda ożywiona i nieożywiona jasno świadczy, że wszystko na świecie dzieje się zgodnie z wolą Pana (w. 9). W Jego rękach moc duszy („nefesz”) wszystkich żywych istot, najniższa, elementarna strona życia mentalnego i duch („ruach”) „wszelkie ludzkie ciało” – to, co odróżnia je od zwierząt – umysł i najwyższe idealne aspiracje i potrzeby. Jeśli wszystko zależy od Boga, to oczywiście On pozwala na pomyślność niegodziwych. Hioba 12:11. Czy to nie ucho rozumie słowa i czy to nie język rozpoznaje smak jedzenia? Hioba 12:12. W starym jest mądrość, a w długowiecznym jest zrozumienie. Hioba 12:13. U Niego jest mądrość i moc; Jego rady i mądrość. Aby uzasadnić swoją teorię, przyjaciele odwołują się do autorytetu swoich przodków (Hioba 8.8, 10). I nikt oczywiście nie zaprzeczy, że długie życie jest szkołą mądrości (w. 12). Ale po pierwsze, nie można brać na wiarę wszystkiego, co mówią. Jest to sprzeczne z wrodzoną zdolnością człowieka do osobistego poznania prawdy, do odróżniania prawdy od nieprawdy („czy ucho nie rozpoznaje słów?” por. Hbr 5,14), jak do osobistego rozpoznawania smaku jedzenia za pomocą języka (w. 11). Z drugiej strony, choć starsi posiadają mądrość, pozostaje pytanie, czy są w stanie zrozumieć panowanie świata przez istotę absolutną (por. w. 12 z Hiobem 21,22), która posiada wszystkie niezbędne przymioty do rządzenia światem: mądrość – zdolność poznawania rzeczy i zjawisk w swoim bycie; siła - zdolność do bezproblemowej realizacji swoich planów; rada, umiejętność znalezienia najlepszych sposobów i środków do osiągnięcia znanych celów oraz rozum, umiejętność odróżniania prawdy od fałszu, pożytecznego i szkodliwego (1 Król. 3,9, 11). Stanowisko. 12:14–25. Wskazania z osobistego doświadczenia i świadectwo tradycji (Hioba 13.1) potwierdzają słuszność wątpliwości, które właśnie wyraził Hiob. Zdaniem starszych i przyjaciół mądrość Boża, obnażając nawet zło ​​ukryte (Hi 11,11), nie pozostawia go bez kary (Hi 8,11–20, 11,20) i zawsze nagradza dobro. Kieruje się jedynie zasadami sprawiedliwości i tym samym wspiera moralny porządek świata. Z osobistych obserwacji Hioba i doświadczeń znanych mu osób wynika, że ​​mądrość Boża nie tylko nie porządkuje życia na świecie, ale objawia się w niszczycielskich działaniach, przez które dobro i zło cierpią w równym stopniu. Jej przejawy nie są, jak twierdzą przyjaciele, zgodne z zasadami sprawiedliwości i nie są przez nie determinowane. Hioba 12:14. To, co On zniszczy, nie zostanie odbudowane; kogokolwiek uwięzi, nie będzie uwolniony. Ogólna uwaga na temat nieuchronności niszczycielskich działań Bożej mocy i mądrości: Zamiast „kogo zamknie, tego nie wypuści”, dosłowne hebrajskie należy przetłumaczyć: „zakaz (prawdopodobnie „więzienie”) dotyczy człowieka i nie zostanie otwarty”. Obraz tego wyrażenia zapożyczony jest ze wschodniego zwyczaju wykorzystywania dołów i cystern jako więzień, których otwór zamykano czymś od góry (Rdz 37,20, 22; Jer 38,6; Lamentacje 3,53; Dn 6,16, 14,31). Hioba 12:15. Woda ustanie i wszystko wyschnie; On ich wpuści, a oni przemienią ziemię. Jednym z przejawów niszczycielskiej mocy boskiej są susze i powodzie. Uderzając w równym stopniu słusznych, jak i winnych (1 Król. 18,2–5; por. Ps 107,33–34), dają przykład na to, że w kwestii rządzenia światem mądrość Boża nie kieruje się zasadami ścisłej, absolutnej sprawiedliwości (por. stanowisko Bildada, że ​​natura zewnętrzna nie szkodzi sprawiedliwemu. Hi 5,22–23). Hioba 12:16. U Niego jest moc i mądrość; przed Nim błądzący i zwodzący. W życiu ludzi obserwuje się zjawiska o podobnym znaczeniu. A przede wszystkim Bóg nie tylko nie powstrzymuje działań zła (por. Hi 5,12-14), ale także posługuje się nimi w celu rządzenia tylko sobie znanym światem: „tym, który przed Nim błądzi”, a dokładniej „tym, który błądzi i zwodzi”. Żyją i postępują zgodnie z wolą samego Boga, oczywiście dopóty, dopóki Boża mądrość na to pozwala. Hioba 12:17. On czyni doradców lekkomyślnymi, a sędziów głupimi. Hioba 12:18. On rozdziera pasy królom i zawiązuje pas wokół ich bioder; Hioba 12:19. pozbawia książąt godności i obala odważnych; Praca 12:20. odbiera język wymownym i pozbawia starszych sensu; Hioba 12:21. zakrywa sławnych wstydem i osłabia siłę możnych; Hioba 12:22. wydobywa głębię z ciemności i na światło wyprowadza cień śmierci; Hioba 12:23. mnoży narody i niszczy je; rozprasza narody i gromadzi je; Hioba 12:24. zabiera zamysły głów ludów ziemi i pozostawia ich błąkających się po pustyni, gdzie nie ma drogi: Hioba 12:25. Błąkają się po omacku ​​w ciemności bez światła i zataczają się jak pijani ludzie. Co więcej, Bóg jest jedynym winowajcą tych nieszczęść i zaburzeń, które powstają na skutek braku lub zaburzenia władzy rządowej i dotykając cały naród, powodują cierpienie wszystkich bez różnicy. Zatem „uprowadza doradców w głupstwo” (w. 17), czyli w dosłownym tłumaczeniu z języka hebrajskiego: „prowadzi do niewoli doradców narodów”, co odpowiada czytaniu LXX: „prowadzi do niewoli doradców” i ogłupia sędziów (w. 17; por. Iz 19,11–15, 29,14, 40,23, 44,25). Pozbawia królów władzy (pas) - biorą ich do niewoli spętanych powrozami (w. 18), a kapłani idą tam z nimi (zamiast „pozbawia książąt ich godności” - w. 19, dosłownie z hebrajskiego: „bierze kapłanów do niewoli”, po czym następuje także LXX: „uwolnij jeńców kapłanów”), a wszyscy wytrwali, mocni duchem giną. Bóg pozbawia słowa, daru przekonywania w przemówieniach ludzi godnych zaufania (Naamanim), którzy stanowią siłę, ostoję narodu i mądrych w życiu – „starszych” (w. 20), i pozbawia ich taktu („taam”), umiejętności podążania za prawdą i zachęcania do tego innych (por. 1 Samuela 25, 33); okrywa wstydem sławnych (w. 21; por. Ps 107,40), „osłabia siłę mocarzy” (w. 21; dosłownie „rozwiązuje pas mocnego”; śr. Ps 108,19), odbiera im zdolność do takiej czy innej działalności, w szczególności do walki (Iz 5,27), pozbawiając władców rozumu (w. 24; por. Ps 106,40), wprowadza ich w stan całkowitego rozstroju duchowego, odprężenia, „chwiejąc się jak pijany” (w. 25, por. Iz 19,14, 24,20, 29:9-10; Jer. 23,9, 25,15, 49,12; Jednym słowem Pan doprowadza narody do takiego stanu, że w państwie nie ma nikogo, kto utrzymywałby i przywracał porządek („sędziowie stają się głupi”), nie ma nawet nikogo, kto udzielałby dobrych rad: doradcy są brani w niewolę, starsi mądrzy z doświadczenia życiowego zmuszeni są milczeć. W królestwie osłabionym wewnętrznym rozkładem nie ma siły, aby przeciwstawić się wrogom, zorganizować obronę, aby ich odeprzeć: królowie biorą do niewoli, niezłomni giną itp. (por. Iz 3,1-3). A państwo stworzone przez samego Boga (Przysłów 8,15–16) zostaje przez Niego zniszczone (w. 23). Jeśli Boża mądrość i moc nie kierują się w swych przejawach rozróżnieniem między dobrem a złem i w równym stopniu wpływają na jedno i drugie, to dla Hioba nie ma nic pocieszającego w radach przyjaciół, aby powierzył siebie i swój los Bogu. Jest bardzo możliwe, że uderzył go równie gwałtownie i niesprawiedliwie, jak uderzył wielu innych. Może zainteresuje Cię: